读书读《世说新语》(中)
王力可楚仲，他曾经嗜女如命，妻妾成群，最后终于精疲力尽，无法胜任自己的工作。但经过周围人的劝说，他还是能够果断决定，忍痛打开后柜，让几十个宫女嫔妃大开眼界，自己一个人待着。“随它去吧”的背后，大胆的背后，是一颗理性的心。
容止，gfd，礼仪。都说魏晋是一个黑暗的时代，但在审美上却极其阳光。美是一面棱镜，与光交织，折射出万千事物。在这里，英雄，伪娘，或者美丽病态的帅哥都有市场。
首先是曹操。据说他有一次想去见匈奴使者，但又羞于启齿，就让容貌姣好的崔代替他去见，自己则抓着刀看守着。也许曹操自己也没想到的是，匈奴使者一眼就看穿了:“在床边抓刀，是英雄。”似乎有些品质是无法被不堪的外表掩盖的。这个东西用在女人身上，就是气质美女。
其次是言和。这个帅哥的标志就是皮肤白，白到女人都能找到地钻。魏明帝曹操有一次怀疑他皮肤白是因为偷偷擦粉，就在炎热的夏天给他热面条吃，然后睁开眼睛看着他白面冒汗。令他失望的是，言和撩起红裙擦脸，脸色更白了。
最后，潘安和韦杰。潘大帅哥“扔水果赢汽车”的故事众所周知，但更有信息量的其实是韦杰。当韦杰从张羽县到京都时，人们早就听说他非常英俊，所以他们包围了他。可怜的帅大卫自己也是体弱多病，围观者如墙，看着大卫哥死。
改过自新就是改过自新。听说过很多浪子回头金的故事，其实挺无聊的，但周初是个例外。
周初年轻时是村里的祸害，但最可怕的是他在村里横行无忌，却不觉得被人讨厌。当时村子里有两个恶魔:龙虎。村民们想了一个好办法，让周处杀虎，希望经过一场相互残杀，三害同归于尽。没想到周经过三天三夜的拼死奋战，终于回到了村子里。当我看到相亲对象互相庆祝的时候，我才明白，我不是英雄，我只是一把借来的刀，杀了别人，也杀了自己。痛苦过后，他突然垂下眼帘，心在翻滚，鼻子微微发酸，然后他找到了陆云，决定重新做人:“我想重新做人，但我怕我做不到。”陆云安慰道:“早上死了，晚上就死了。”一个人即使早上听到圣贤的道理，晚上死了也不值得。这辈子，只要有足够的决心和毅力，什么时候都不晚。谁也没想到，周初成了忠臣孝子。
他能拼死战斗三天三夜，不是凡人。有时候极度邪恶的人，只是因为太强大，不懂得生活，才成为悲剧。一直认为，能被载入史书的人，即使千百年来臭名昭著，终究不是平庸之辈。
羡慕就是仰慕，希望自己能达到仰慕者的程度。可以是知识修养，也可以是魅力，这一般要看我从事的是哪一行，或者是哪一行比较弱，因为人总是处于自己最成功和最失意的方面，很难放下。
比如王羲之，当他得知人们对《兰亭序》、《金谷诗序》赞不绝口，认为他堪比石崇的时候，他“很高兴”。看到这里，我心里有疑惑。《兰亭集序》的文学地位自不必说，是一部佳作，从眼前的美景到眼中的深思，最后，从古到今，不约而同地感叹和阐释。不过我对《金谷诗序》一无所知，所以查了资料，一看就知道了。在兰亭下，苏东坡也评论说:“兰亭之会胜于金谷，王羲之胜于纪伦(石崇)，甚喜。金谷的俱乐部是尘埃的朋友；冀伦之于邵毅，犹如风筝之于天鹅。”苏轼认为王羲之是一只天鹅，而石崇只是一只风筝，这就让人奇怪王羲之为什么要羡慕一个不如自己的人。况且从长相上来说，石崇虽然长得漂亮，但王羲之也被誉为“女婿”。经过沉思，他们得出一个结论:他们之间最大的区别是，王羲之是“清纯俊赏”，而石崇是“奢富”。或许当王羲之的《幽兰亭》可以效仿石崇的《奢华金谷》时，总是一种对内在缺陷的修补。或许，所谓的羡慕，都是生活在彼岸。
看到《伤逝》，总会想起鲁迅的《伤逝》。里面的故事和情节早已被岁月淡化，只留下一句话:“人必须活着，爱是美好的”，但我更愿意相信，人必须爱，生活是美好的。看了《伤逝》这篇文章，我承认，所有的嬉闹和沉思，都变成了说不出的叹息。在人生最后的刑场，送上最后一碗酒的人是最让人心碎的。不要等行刑，心已化为尘土，炉中之火很暖。
因为这个时期有爱，给兄弟朋友下属真心，用一个死来升华，是那么的感人。于是曹丕参加了王的葬礼，驴叫不是作秀，是悲痛无以言表；于是王君冲后来做了官，整天和公务绑在一起。有一天，他路过跟着阮籍和嵇康喝酒的黄公酒窖，老朋友死了，留下一段孤独的往事去捞河水，可是河水已经干涸，只剩下几条被风吹了几下的死鱼，以为会有一条清流；于是郁亮即使为死去的儿子伤心，也平静地让媳妇改嫁；于是法谦死后，智道林知道了自己生命的回归日期，不是为了同生，而是为了双死，只为了那个能读懂自己的人...
所以这一切，王戎看得最透彻。
王戎因失去儿子而伤心欲绝，山简去看望他。他似乎有些不解，又安慰道:“只是他怀里的一个婴儿。你怎么能这么难过！”你看，生命是最有价值的，也是最没有价值的。何必执着呢？他不是唯一的一个。但王戎回答:“圣人忘情，最不深情；爱情之钟在我们这一代。”
在这个世界上，有一种人，曾经是爱情的奴隶，最后看透了一切，没有爱情也没有亲情，迷失在人间。还有一种人，从来没有接触过真情，只是行尸走肉，也不必悲伤。而我，像茫茫人海中的一个路人，动了感情，用了心，眼看着万物凋零，却收不回来。
所以允许我哭，不要自持，不要超脱，像个“中立”的人，傻乎乎地“时钟”感情。
隐居就是避世，隐居。记得很久以前，我很佩服那些有大作为的人，觉得那些隐居的人，不过是打着逍遥自在、心安理得的幌子，逃避尘世罢了；更大的，我讨厌那些弄虚作假的官僚，却对隐居深山的圣贤情有独钟；现在，我明白了，选择是一个人的事，是一个社会的事，与他人无关。个人的心智，个人的心智，自我的选择，才能让社会多彩有序。尤其是在魏晋这个复杂奸诈的时代。
所以，当我看到空雨四十多岁才出来做官，隐居结束歌唱生涯的时候，我没有嗤之以鼻。隐居时可以放心山泽，言行谨慎，做官时为老百姓谋福利。即使你解读不同的生活方式，本质上也没有太大的区别。
空雨用自己诠释了两种生活方式，而戴奎和戴云用两兄弟诠释了一种生活方式。
戴奎淡泊名利，隐居山林。他一生为官，以琴书自娱。但其弟戴云欲立大功，最后被封为广陵侯，一直是大司农。谢安不解地问:“同为兄弟，为何选择如此不同？”哥哥戴云说:“我做官哥哥也不会换他的快感。”
每个人的内心都不一样。有些人想在战场上建功立业。有的人隐居，与山川聊天自娱自乐。如果他们跟随自己的心，他们会达到同样的目标。然而，在阮籍面前，这一切肤浅的认识，都只化为一片啸声。
据说阮籍的口哨能传一两里。阮籍有一次听说苏门山外突然来了一个道士。阮籍急忙去看，只见那人抱着双膝跪在岩边，风如神定，阮籍伸腿而坐，不拘小节。一片寂静，只有风在呼啸，仿佛在窃窃私语谁先开口。阮籍忍不住了，打开了谈话文件夹，一发不可收拾:从皇帝、神农到夏商周，从儒家到道家。然而，那人眼睛盯着，一言不发。最后阮籍忍不住了。他给了他一个长长的口哨，看起来像是怨恨，赞赏，交流，最后无声的发泄。没想到真人开口了:“你可以再吹一次。”阮籍又吹了一次，直到郁闷，然后转身离开。当他走到半山腰时，突然听到山顶上的合唱声，如“几声号角声”，在山谷中久久回荡。
回头一看，阮籍看到真人，一个声音，吹出了一万个音色，空旷的世界立刻拥挤起来，就像阮籍的心一样。原来人一开口说话，说的都是错的。不如发出一声咆哮，化作万千世界，怎么理解都没问题。
原宪有三十二篇文章，每一篇都让我感动。这里的女人，无论是穿着粗布的衣服，还是装饰华丽的发夹，都被一种铺天盖地的气场所衬托，让你到最后都忘了脸，只记得感觉。原来，美终究是太单薄了，美需要在火中提炼。在层层强制过滤下，我舍不得下面的女人。
(1)自己的命运
在命运面前，人们最能看清各自的性格，却很难分清好坏。
陈英，东阳人，以坚忍不拔著称。秦末大乱时，东阳人想支持陈婴当首领，但陈婴的母亲极力反对。她说:“不！自从我成为你的儿媳妇后，我一直很穷。一旦有钱了，恐怕就倒霉了。还不如把军队交给别人，做好了可以稍微捞点好处；如果失败了，灾难就由别人来承担。”我不想评论历史的格局，如果当年是陈英当领导的话。如果你粗心大意，无能为力，不愿意赌一把，安然未必是人生选择。我佩服的是，陈颖妈妈贪得无厌，看得清得失，找准坐标，落地谋生。
王静小时候家里很穷。后来他的官职达到了2000石。她妈妈警告他:“你只是一个可怜的人。你祖上积德，官位达到2000石。能不能就此打住？”但王晶说，缘分就是要被打破的，人定胜天。臣忠臣孝子，苍天不容。后来，司马昭想控制朝廷，夺取魏国政权。魏帝立即召集王诜、王景和王业到* * *去讨伐司马昭。没想到，王诜和王业急匆匆地跑到司马昭去告发他们。他们想叫王晶跟他们走，但王晶终究还是保持了自己的忠诚，只是没想到世道变了，狄威被杀了。他是下一个。抓捕前，王静含泪与母亲告别，后悔当初没有收手，以为做好自己的本分，守住自己的道德心，就平安了。没想到，命运之外还有一双神秘的手，看不见摸不着，把一切都当成了稻草狗，不用所谓的世界的标准。他们只是沿着一条神秘的道路生活。但是命运遇到了王晶的母亲，终究还是输了。它听到王太后下面的话，眼睛红红的:
“孝为子，忠为臣；有孝心有忠义，何必承我之恶！”
你没有错，你没有迷路，你没有死。看看你，作为儿子，你孝顺；作为朝臣，你是忠诚的。忠孝两全。你对我做了什么？
仿佛走了一圈，一切似乎都已注定，刀开始落下，王晶就此瞑目。
做官用人，最怕做同乡，有走后门的嫌疑，但许云是个例外。魏明帝发现后，派了一名武士去逮捕他。所有人都慌了，只有许云夫妇镇定如云。在县衙里，许云解释说:“孔子说‘提拔你认识的人’，我的同乡就是我认识的人。陛下可以审核他们是否称职。如果他们无能，我愿意承受我应得的惩罚。”回到家，妻子坐在锅炉旁，细细地煮着小米粥，想起临走时对丈夫说的话:“我只能以理服人，难以解释。”记住。“当时全家人嚎啕大哭，只有她一个人很有涵养，像个军师，安慰大家，稳住自己。可是，怎样才能在心里彻底放下呢？对于深爱的人，我告诫自己没有危险，却又深怕会有。我有一锅粥，我已经掺了水继续煮，一直煮到眼睛有点红，心也烧焦了，但是还是没见老公回家。情绪失常，她举起一盆满满的粥，刚想砸，却发现厨房门开着，丈夫还穿着皇帝给的新衣。她放下粥，赶紧跑去接丈夫，抱怨道:“这件新衣服没有旧的舒服。”许云刮着鼻子:“衣服不如新的，人不如旧的。"他老婆把他推开，走到火边拿起碗和勺子:"又来了，别哄我，快把这碗粥吃了……慢点，小心别烫着了……"
(2)稳如泰山
玉是最好的比喻。如果能如玉，冷暖自知，能装下一颗无瑕的心，做女人最好。
一块玉要稳，首先要学会对称平衡，这样才能挂在脖子上或腰上，才不会斜着掉下来。赵妈妈嫁女儿，一定要告诫:“到了婆家，不要太贤惠太贤惠！”女儿不解:“妈妈，你要我做坏女人吗？”母亲回答，“你不能做一件好事，更不用说一件坏事？”佩服这样的母亲，把人性摸得透透的。好女人偶尔会被骂恶毒，坏女人一旦做得好会让人容光焕发。所以，做人，不要过多的评价人，不管是好是坏。
玉要冷，就不要把自己放在卑微的位置。诸葛诞的女儿一嫁入皇族，她的丈夫王就对妻子无礼地说:“你看起来很卑微，不像你父亲的公休。”他老婆立马换了个姿势:“你自己长得也不像你爸爸燕云啊，那你还怪我完美！”“我告诉你，如果你认为我不是理想的妻子，那是因为你不是我梦中的英雄。看清对方，知道女人是卑微的，有时候只是尊重你。
玉要暖，就是把自己扔进火海，还觉得想游泳。据说桓温平定蜀后，娶了败帝的妹妹为妾，住在书房里，非常喜欢她。之所以把它放在书房的后面，是因为他有一个公主的妻子，富康公主，晋明帝的女儿。公主后来知道了这件事，带了几十个婢女拿刀杀了她。当公主到达时，李正在梳头，她的长发垂地，像瀑布一样，她的皮肤像玉一样。整个房子就像一个玉亭，不需要紫烟红焰来衬托。空气凉爽而多雾，让人心平气和。公主大吃一惊，愣了一会儿，只听那女子缓缓说道:“我毁了我的国家和我的家庭，我不想来这里；如果我今天能死在这里，那将是我的心。“公主觉得很惭愧，收起了刀和仆人，离开了这里，留下了一种被战争洗刷后的宁静之美。平底鞋、绿云、雪肤、玉心已经让人汗颜，不能再有了。
我最爱这样的女人，能暖能稳能冷，能让人难受，愿意低头。
贾充一生有两个老婆，被晋武帝赐了一个左妻一个右妻。贾充的前妻是刺史李丰的女儿，因为司马师怀疑李丰和狄威在说自己，以此为借口杀了李丰。李风的女儿李也受到牵连，离婚，独自流亡异乡。直到晋武帝皇帝被赦免，被召回。人都回来了，但离了婚的人身边多了个美女，郭。汉武帝虽然大发慈悲，给了她们特殊的名声，但还是特意命令两个妻子并肩而立。但是我的心不见了。我该拿那些装腔作势的和平怎么办？让我一个人在外生活，喜忧参半，一个人生老病死，仿佛从来没有爱过，失去过家人，搬不完家，绝望的时候想轻一点。可是郭实在想不明白，也许是为了显示自己的德行，或者是想看看丈夫的前妻是个什么样的女人，决定亲自去拜访一下。丈夫立刻给她泼冷水:“她坚强，正直，有才华。你还是不去的好。”郭不听，心意已决。很多宫女跟在他身后，希望用一个前所未有的盛大仪仗队伍给自己打气。可是到了李的家里，在那间既不铺张也不寒酸的里间屋里，李轻轻站起来，嘴角直勾勾的，带着一丝遗憾，转身迎着她。郭看着她走远，动如玉山，他愿意沉浸在她的冰天雪地里。回家后，郭告诉贾充，贾充说:“你看，我怎么跟你说的！”
其实说再多也没用。有时候女人的心就像玉，就算碎了也要看玉心深处藏着什么。
技术方案指的是对技巧或药方的掌握。这篇文章里的人都像是身怀绝技的神仙，像是能听出一粒米的音差的阮贤，像是能从煮熟的菜里尝出煮的是什么样的柴火的荀旭，像是能从语句的死里看出相依为命的郭璞。
越说越玄乎，但也不是完全迷信。相反，我相信，用一些迷信的东西来解释，生活是可以真正还原的，就像下面的和尚“于法开”的故事。
我迷信“石天道学”，非常“虔诚”迷信。但他经常肚子疼，长期治疗无效。后来他找了法凯的医生，最后说根本原因是“过度虔诚”。更神奇的是，余发给Xi奎开了一副药，吃了一顿大拉肚子，撒了好几堆拳头大的纸团；切开一看，原来是我之前吃过的符号。
说实话，我不知道那些人是不是真的懂吃，懒得去查。我只是在想，其实这个“符号”不仅仅是几张纸，它是我们内心最需要保护的地方，因为我们不安，过度敏感，最后，我们会生病。也许一颗泻药就能把所有的自我捆绑起来，一个个打通。
我一直对古代那些精通琴棋书画的人很着迷。现在这个浮躁的社会很少有人能静下心来培养这种情绪。一切都变成了表演和装饰，而不是描绘生活和整理灵魂。最近有个朋友在学葫芦丝，学弹单个音符要花很长时间。不禁感慨，很多东西真的很难学。另一个朋友在描述王羲之的《兰亭序》。他在电话里说，光“勇”字就练了十页，即使小时候学过，现在还在纠结。但他们都说，沉下心来，就是宁静美好的。
于是我，凭着一点点本事，看到了这件巧妙的艺术品，终于可以与棋类、钢琴、字画、建筑、骑射无关，而只是推开这些华丽的装饰，看到一些真实的内核。
众所周知，很多父母都不希望自己的孩子做他们做的事情。也许我们可以从和江的故事中理解这一点。魏明帝建陵云店，牌匾在题写之前被人误钉了，于是请擅长写楷书的大臣钟伟登梯题写牌匾。钟伟径直爬上梯子，也许是因为他恐高或害怕糟糕的问题。恐惧地写完，下了梯子，头发都白了。一个梯子的时间不够白，是每一笔落下时犯错误的恐惧，是特长变得致命的反思。最后，他告诫后人以后不要学书法。看到最后一句话，我想我可能无法理解他在天梯上复杂的心理活动，但儿孙自有儿孙，他们有些迷恋。如果真的停下来任其发展，哪怕死在高高在上的梯子上，为自己所爱的东西殉情不是更好吗？如果你爱我所爱，你一定无怨无悔，你的情感在你手中。
顾长康的故事在本文中占了好几个。这个人画得很好。他给别人补三毛，立马显得很有才华，很有魅力。此外，如果他认为任何人都应该住在山沟里，他会把他的肖像放在山沟里。当然，我是一个喜欢看人眼睛的人，所以我更喜欢他画人眼睛的故事。据说他画人“好几年”。当被问及此事时，他说身体的美丑与眼睛无关，只要一点点眼睛，就能说出一个人魅力的全部，还能听到画中人对你说话。先简单说一下他为两个人画的眼睛。
关于尹中侃。尹中堪长得丑，又是独眼巨人，所以顾长康为他作画时，他婉言谢绝了。而聪明的常康只是清晰地指出瞳孔，用飞舞的白画笔轻轻一刷，像一片轻云遮住了太阳，既生动地保护了一颗敏感的心。
关于嵇康。顾长康平时不看阮籍和嵇康的画像。他的解释是:“手挥五弦易，目送五弦归洪难。”眼睛凝聚着一个人的灵魂，难以解释，似是而非而又简单，高贵而又卑微，而像阮籍这样忍受了一个时代的悖论，流下了一个群体的无奈的人，不是眼睛。
宠礼指的是礼遇和荣誉，实际上指的是受到皇帝、王子、官员、官吏的善待。虽然荣辱不惊，但真的落在自己身上，又有多少人能掉以轻心。例如，在盛大的活动中，皇帝只问:“符涛在哪里？不在这里？”符涛受宠若惊，回去后向儿子吹嘘“做父亲就是这样”如果我是他的儿子，我会反驳说:“荣誉之下，必有大祸。”不然就听听杨府的故事吧。
杨府从周楠回京，去卞范家拜访，说因服了“乌十三”而坐不下。卞凡之被任命为丹阳尹，但他立即拉开窗帘，掸去床垫上的灰尘。任阳福径直走到大床上，盖着被子，从早睡到晚。而卞凡之静静地坐在一旁看着他，像情人，又像奴隶，极其卑微。然而，他心中有一个计划。他当时是从桓玄造反，给了杨府如此优厚的际遇，还拉拢杨府组党谋取私利。所以杨府一走，就原形毕露:“我感激第一个原因，我感激！”
我希望我们能同舟共济。不要让我失望！我告诉你，世界上没有白睡！
自由任性应该是魏晋名士最重要的特征。和刁民斗黑暗，真的是强行反击。清醒，每天都很痛苦，不如我面前的一杯酒，让我生300天。魏晋这些人很爱酒，也可能是醉了。正常人的生活都是渴望平静，闲适，半醉半醒。而太清醒的人，又不愿意骗那些装醉的人，只能靠酒精来治疗心理疾病。《任丹篇》中有关酒的故事很多，如阮籍、刘玲、孔群、张、周伯仁等。据说阮姓的人都会喝酒，有时候大家坐在一起围成一圈，喝很多。为了方便，他们用大酒坛装酒。有时候，一群猪会拱着鼻子一起喝酒。他们只会把浮在水面的酒舀出来，继续赚钱，直到酩酊大醉。
如果你喝了太多的酒，就必然会有关于禁欲的谈论，比如刘玲的妻子。
但是，在这个世界上，最难做到的就是“戒”——戒烟、戒酒、戒毒、赌瘾、贪婪，甚至是恋爱，这还不是拔一层皮稳定心态。以前我对上瘾的人印象非常不好，看起来就是个玩物。后来我渐渐明白了，人有任何瘾，都是因为他身体里有一个很大的空间对应着这个瘾。一边是空的，另一边一定要有重量，心才能平衡。平衡的代价是上瘾。和刘玲一样，妻子也多次劝他戒酒，但他软硬兼施，和和气气。无非是因为他不把胸墙浇上酒，云就盖过山了，又怎么能让天盖地呢？
于是任丹把它放在酒里闻了闻，这些都是不真诚的气味。但是，任生并不是通过世人的宽容而为所欲为，再粗暴也无法超越人性。所以当我看到尹虹桥的时候，我的眉头皱了起来。这个人成了张羽的地方长官。临走前，京都人让他带一百封信，可是到了石头城，他居然把信都扔进了河里。他还振振有词地说，“沉者沉，浮者浮，殷红桥做不了书帖！”
他祈祷沉就沉，浮就浮，不能当邮递员。我想如果我不想，我可以推掉。既然承担了这个责任，就应该尊重每一条粘贴的信息。无论怎么过生日，它的底线可能不是仪式，但一定是一个人最起码的良心。
所以当我看到桓伊的时候，我紧皱的眉头又舒展开来。据说子游有一次在船上听说，刚刚从岸边经过的是他所仰慕的吹笛子的人桓伊，就派人去告诉桓伊，想听你弹一曲。桓伊当时已经是权贵了。他名声在外，于是去了子游的船上，演奏了笛子三部曲。唱完之后，笛子还在，但桓伊已经转身离开。从开始到现在，两个人之间只有三首歌，却没有一个字。
我尊重你的要求，请你成全我的生日。世界上多余的话太多，有时候一首歌就够了。
三部曲是奢侈品，希望你能理解。
简骄傲，即傲慢无礼。魏晋士绅享受着各种特权，自命不凡、看不起别人的人，似乎只有表现出自己的尊严，才能显示出自己的优秀。例如，谢佳已经很久没有出现了，所以谢安和谢万一起去访问王天。王天，又名阿奇，王导之子，士绅阶层。果然，两人去王家坐了一会儿，王天就出了家门。谢安和谢万受宠若惊，以为他会自娱自乐。我没想到王天只是一个人在院子里洗头晒头发。他一脸傲慢，根本没有招待他们的意思。无聊的谢安只能安慰自己:“阿池不会受影响的。”
看到这篇文章，突然想忘记那个时代的背景，只说人。事实上，在我们的日常生活中，我们是被动和谨慎的，我们越是变得大，我们越不能暴露我们的真实气质，更不用说只是洗然后暴露自己在阳光下。有时候，真的累了，就想这么简单，骄傲。你沉默，你不解释，你不在乎。你走吧，我不留。不是因为你，而是因为我自己-
我真的不想再被“人造”了。
2011旧稿。