明代变性人的生活

宦官是刑罚的幸存者，是受偏向社会下层的朝廷支配的家奴。宦官之所以突出，是因为他们的专制权力，大摇大摆地在城市里走来走去，这是偏向社会上层的另一个方面。北京是太监最集中的城市。太监住在宫里，做的事情就是侍奉皇帝或者宫里的嫔妃。当然，他们的生活是皇宫生活的一部分。但明代宦官经常外出购物，也与市场有一定关系。万历中期以后，矿主、监工、税吏到处都是，宦官蜂聚集在全国各地的城市，把城市搞得乱七八糟。阿明诗人王磐写了一首《号角声》，深刻地描绘了宦官到地方后扰民的现象。歌中说:角，锁之，曲小腔大；官船如麻之乱，全靠你提高声望地位。军听军悲，民听民惧。哪里能分辨出真假？我所看到的吹倒了这栋房子，伤害了那栋房子。只有吹起的水让鹅飞了起来。

阿明秀才谢昭:太监和女人在看杂耍的时候都哭哑了嗓子，淹死了。许多人嘲笑它。这足以说明宦官也有阴柔的一面。明朝还有一句话，说:三个人，别惹他。所谓三字经，即:宦官、妓女、书生。很明显，太监就像一个闺房女子。什么是太监？第一，他喜怒无常，随意捣乱。二、眼泪常皱眉，一味单纯幼稚。所以，太监的脾气真的很难把握，但是如果你能搞定，你可以把自己的头砍下来，甚至还可以帮助别人。

明宫的宦官生活丰富多彩。或贪财，赌博，三五成群，斗鸡，掷骰子，看牌，下棋，玩多米诺骨牌，下五子棋；或者好吃，轮流主持，约吃；还是豪华，所有的桌椅、床柜、轿子、马鞍甚至日常用具都不怕人工费，这样才好看。至于坟庙和庄主院，更是财力雄厚。或专吃素，持佛戒，修善念佛；或者好花木，喜欢养鱼，以示贵贱富贵；或者串好戏，买几个年轻的民间男孩，让南方人教他们自娱自乐。宦官是明朝芸芸众生中比较特殊的一个阶层，他们的一生值得铭记。

宦官家庭与性生活

中国的祖先早就留下了一句格言:如果你的身体是皮肤受损，你不应该被你的父母伤害。他还说:不孝有三种，最后一种最大。普通人阉割自己成为太监是很不屑的，更是文人所不齿的。那么，为什么还有很多人想当太监呢？究其原因，不外乎以下两点:第一，明代京畿地区，确实有一部分人，家里无地可种，生性懒惰，不愿做佃农，终日四处游荡，无所事事，甚至作恶多端。看到有些人当了太监后发了财，得了威望，真的很羡慕作恶的人。于是，我私下收拾自己，躲在北京，希望找个机会，托个熟人，找个宫里的工作，将来能得势，有势。二是吉甸，乃至山东、山西、陕西等地的百姓，有的人想免徭役，侥幸致富，家里有几个孩子，就阉了其中一个，称之为干净人。一旦到了皇宫，不仅我家可以免服，他们的亲戚邻居也可以享受免服的特权。在这些清官中，能入宫当太监的毕竟是少数。不能入宫的，只好乞讨偷盗，有的甚至闹事，敢打尚书，法务部。

这些清官入宫后，有人掌权，心满意足。即便如此，宦官有时也会把宫刑视为奇耻大辱。比如正统年间，太监经学有成，父亲来探望。佛经之下，我帘父，委屈其父:你为什么不能忍受宫刑？之后我去上课给爸爸打电话哭了。

宦官虽然是刑罚的幸存者，但他们也尽力追求和普通人一样的生活。即使不能结婚生子，也要讨菜农的名，就像结婚生子一样。

宦官有妻，明朝以前就有先例。唐朝时，高力士娶了郭述的女儿宣璐。另一个例子是太监李，为他皇帝嫁给了。宋朝宦官梁世成丧妻，有大臣前去祭奠，痛哭流涕。赵，一个人，他的第一次不是和妻子一起度过的。过了三十岁，元顺帝阉了他，成了太监。我不想和老婆分开，但入宫后还是和老婆相处。

明初洪武时期，明太祖下令宦官不得娶妻，娶了妻子的宦官要受到剥皮的惩罚。然而，这一制度在宣德时期已经发生了明显的变化。玄宗给了太监陈武两个老婆。陈武后，皇帝改称王、金、润德。在天顺初期，英宗还把的妻子吴送给了宦官。太监武成不仅有妻，还有妾，妾就是姚。万历以来，宦官大多与妓女交朋友，再娶回来。当时北京的广场音乐，西院，已经成了这些宦官的外宅。在明朝，北京的女人通常被认为懒惰和贪婪。这些北京的女人和太监交往。时间长了，有人爱太监，抛弃丈夫，愿意养。

太监被阉了，就是失去了潜力，或者说没有人性，那么这些人要女人有什么用？有人认为，虽然阉人了，但男人还是存在的，晚上一定要靠近女人才能睡好。比如太监侯钰，他不仅英俊潇洒，而且妻妾成群。其中一个叫白秀，是个绝色美人，和侯钰一起成为他的最爱。据白秀了解到，太监的性生活也如传闻中的那样，十分恩爱，而且比普通人还要淫荡。据说太监每交接一个女人，就把她全身挠一挠，咬一咬，汗都会流出来。女人每值班一个晚上，就会累病好几天。盖欲火压抑，不顺。

有些宦官为了恢复阳道，多吃牛驴的不雅之物，如牵手(牛驴的工具)、牵手(牛驴的工具)、羊的白腰(外肾之卵)、龙蛋(白公马之卵)，甚至听信一些流氓棍棒的胡言乱语杀人害人。如果有魏天爵和林两个反派，千方百计奉承太监高_并给他一个秘方:取少男少女之脑，下毒饵，则阳道复活，女种帝王。高泰听后喜出望外，于是买了许多幼稚的男女，砸碎了他的脑壳和脑浆。有的家境贫寒，生活所迫，不得不放弃爱情去卖身。更有甚者，一些邪恶的青少年利用来吸引他们的年幼子女，并在他们成功后，将他们交给高_，以获得丰厚的报酬。后来高太监买了几个年轻女子，他们就互相拿对方当暗剧来试魔。在税务部门，载歌载舞的妓女不下几十个，而且极其放荡。

据毛启龄《西河诗》记载，按照明朝的制度，无论是直室的官员(宦官)，还是室中的大臣，都是已婚的，稍有失常，就以妓女论处。每个宫人和他的妻子都被称为美食爱好者和菜农。皇宫官员和太监成为配偶是明末的一种时尚。如果宫人没有配偶，会被女伴嘲笑，视为弃子。他们的组合，也有媒人来说说。宦官和宫人之所以成为配偶，正如阿明王朝沈德福所说，无非是宫中之事，怨天尤人，解渴而已，但也是传统时代后宫制度的必然产物。

如果太监强迫宫人做夫妻，会被视为浪子回头。崇祯年间，有个宫人在兴隆宫任职。因为学道，她乞讨住进了香溢宫，和爱人以及他的妻子住在一起。中秋节那天，我晚上去了范静工厂看看发生了什么。我路过大高玄殿，遇到一个老太监。太监见她艳丽，便将她引诱到石桌前，强迫她通奸，引发诉讼。关于这件事，当时皇宫里流传着一首诗，诗中说:我只在龙宫吃过菜花，却误看了鹤厂的经书。山洞里，朱砂白转，石头变白。这首诗是太监为菜农打抱不平的记录。

太监和宫人配成菜户后，这件事在明末就不再忌讳了。就连最高太监，也有人问他:你的菜农是谁？他也说了实话，显然一路走来已经成了习惯，也不奇怪。只有那些宦官名下的人或一些仆人把这件事告诉人们，不是坦率地告诉他们，而是说:某个人是一个老妇人的兄弟。所谓老太太，是宫女的尊称，兄弟们说的时候，是翁祐的别名，表示他们是一对。明代福建把好男人(即男姓同性恋)的人称为兄弟，可能是对这种称谓的模仿。

宦官有食爱，但不能生育，所以一般都把自己名下的小宦官当成自己的后代。朝廷每次选拔宦官入宫，被选拔出来的清廉之人入宫，称为入宫。里面有座桥，叫黄恩桥，意思是你从此可以受益于黄恩。然而，它通常被称为忘恩负义的桥梁。据说大部分太监都是家境贫寒。一旦被阉割，必然成为别人的伴侣。当他进入帝都，获得财富后，就开始憎恨养育他的人，以怨报恩，所以他把这座桥叫做忘恩负义桥。这些清官入朝后，内府衙门的大太监们挑选相貌好的，随意拖走，称之为拉明。所谓名如子。所以，每当一个大太监显赫的时候，他的名字也是厉害的。

第二，附庸风雅。

董鲁古的狂小说《醉醒石》第八集记载了宦官买了一把扇子，从侧面可以反映出宦官的审美情趣。小说描写几个太监一起逛内城，其中一个拿起扇子看。这是模仿倪云林的笔法和草书。太监看了看，说，凉了。这是鬼的象征。我们一个字都不认识。我把它举起来，又看了一遍。这是米颠的风景，背面是钟繇的书法。太监说，涂鸦。什么黄儿，这词儿是软的，小姐！当他拿出一把扇面，扇面上画着一个大绿山水亭，背面写着一个大大的汉字姜立刚时，太监看了一下，旁边的一个太监连连叫好:好热闹！字也写得很好！之后看到一把宫廷风格的泥塑花鸟扇，背后是八首《秋兴》。太监看完，又加了一句，没事，话说得比较开。显然，宦官不喜欢文人笔法的书画，只喜欢红绿的热闹，文字也追求方正的风格，可见宦官的审美趣味不仅是帝王的，也是世俗的。

明朝的宦官大多出身贫寒之家，也有一部分是靠着清廉的教职考入皇宫的。比如永乐末年，明下诏，凡未能通过天下学官绩效考核者，均可入宫培养女官和宦官。这些地方的教职大多由学生、贡监甚至举人担任，有一定的知识基础。就连原本不识字的穷人家的孩子，入宫后也成了太监，在内库接受教育，所以变得文雅了一点。受当时风尚的影响，宦官也不时参与文化生活，吟诗作赋，玩古玩，学方术，崇佛崇道，与当时的文化氛围密切相关。在这些中隽人，也就是宦官中，有人以好诗闻名，有人精于古今汉语，有人成了书法家。据朱彝尊《闲居诗》记载，太监张伟、隆庆入宫，班都东宫。宦官张以擅长作诗著称，被称为“宫中秀才”。在禁地，他种竹子，数杆子。宗申的名字是苍雪，所以他用“苍雪”这个词来命名他的诗集。据刘若愚《随想录》记载，宦官郑智慧酷爱经典，能写八股文和古文。天启五年(1625)，成为宫廷经典，后升任监。崇祯元年(1628)冬天，崇祯皇帝亲自测试自己的文采，发生了一件事，这样一个八股文题目，太监郑一笔就中了，进了选，被提拔为正课，这也是古今少有的奇遇。据《沈嘉小纪》记载，高士明是建安的宦官，擅长书法和写破书。崇祯元年，大内改挂匾，全是高世明亲笔题写。另外，很多宦官都精通书法。例如，唐宪宗的太监戴仪，他的楷书堪比沈度的楷书。宦官萧敬，楷书似沈度，草书出自张典、怀素，夹杂篆笔；斯宾塞学识渊博，又会写字，写字更是娴熟，擅长写扇面，扇面上镌刻着他的诗和字，在宫中颇为流行。

宦官的生活受当时文人的影响很大。明代很多宦官喜欢和文人交往。比如王进德，他是一个很好的士大夫，与沈璐关系密切，他的《七贤过海关》是沈璐题写的；住在Xi安门外的王奥，名叫彭琦，经常和士大夫们一起唱歌、朗诵诗歌。他的作品被禁止建筑石头和朗诵诗歌和张贴东收集。万历年间，宦官由朱升提拔，名叫金夫，他们在镇南。他们读了更多的知识，喜欢和绅士交朋友。当时的文人雅士为了高雅而刻书或收藏欣赏古玩，形成了一时的习惯。于是，一些宦官也刻意依恋这种高雅的生活。比如万历十里监太监鲍锋，名叫林爽，精通琴书，能歌善舞，能摔锅，自称有儒教之风。在他任职期间，斯刻了许多书，如《开悟集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《皇帝鉴图说》等。南京驻防太监钱能和太监王踢，两人都喜欢古董，收藏不少。每隔五天，就让人把字画柜搬过来，在法庭上展示。打完之后，循环往复。他们收藏的书画大多精美奇特，如的手迹、王维的雪景、韩_范、的斗牛、韩干马、黄泉的醉锦卷，以及小李、大李、董、范、等。钱可以藏起来，包括云南穆家收藏的旧物；王慈的藏品多来自故宫。

当时士大夫崇尚炼丹，宦官也趋之若鹜，以至于很多人上当受骗。比如驻守南京的宦官刘_，贪财，资源丰富。他私建玉皇阁，请外国术士讲炼丹术。

一个术士得知自己特别信神，于是事事称帝，骗取大量财物。刘有一个玉带戒指，价值数百元。术士假装给了玉帝，然后偷走了。成化时，很多方士投靠宦官，通过他们的实力获得皇帝的宠爱。比如妖人王琛，凭借巫术赢得了宦官王靖的信任，成为王景峰在苏、常等府时的贴身随从。术士李子升还将书法、符咒、水等雕虫技艺交给太监、魏兴、陈，受到高度重视。万历皇帝的宦官魏雪岩最受宗申的宠爱。他的爱好是黄白，还有很多不同的溪流。虽然被丹科哄过很多次，但他百岁不厌。

虽然宦官在各方面都模仿文人的生活，但他们的审美趣味更接近市民。举以下例子:

嘉靖初年，驻守南京的宦官高龙喜欢收藏名画。当时有人送他一幅名画，他看了看说，好！好吧！但是上面有很多素帛，最好加个三战吕布。画一幅名画，要在上面的素绢上画一幅第三次世界大战中的吕布，割裂了画面的统一性，说明太监叫画家，但他不懂画画，只是凑热闹，好看而已。

在兰陵潇潇生写的小说《金瓶梅》中，也有几个与西门庆交往的太监。小说的31里，说的是刘公公和薛内香两个太监去祝贺西门庆，唱的戏曲辞令，很多都很幽默，太监出丑，讽刺太监没文化。比如刘太监的《咏叹浮生如梦》。此词是隐逸之词，叹世之言，显然与西门庆的生日不符。且唱，虽非八华紫臣，六院金钗谁做主？这个词是陈琳梳妆盒的戏码，不太符合庆典现场。太监桑雪《普天乐》，认为人生最难的是离别，也是离别。最后还是薛太监一句话道出了实情:我府里的每一个官员都只答应长生不老，却不知道歌里歌外的味道，每次都要靠他唱。第六十四回，薛太监和刘太监在西门庆府听海盐人唱歌。他们认为当时海上流行的海燕相当带刺，只是让作词人唱了一个李白暴食的故事，说明宦官虽然喜欢上了戏曲，但他根本不懂南戏的味道，只喜欢那个叫蓝冠吉的少年的民谣，却不知道关目的喜怒哀乐，所以在审美趣味上和普罗大众是一样的。

总的来说，宦官的文化品位不高。尽管如此，我们还是要承认，有些宦官是读书的圣贤，他们更有见识，留下了一些著作，甚至知道一般的东西。比如万历皇帝陈菊，他在学术上是诚实的，尤其是他对《周易》有独特的见解。著有《华皇帝纪实》、《香山游记》、《闽中笔记》等。李思监太监孙龙被任命为苏杭织造太监。每当苏杭有美景，他都不惜重金加以装饰，比如重修西湖的苏堤。特别是孙龙所制的清墨，其造型精美，用量比方和两位著名的墨家更为讲究。据说他曾在杭州岳庙的岳飞像前铸造了秦桧和他的妻子万厚高、张君的铜像，胸前都刻着他们的名字，跪在庙里，可见他识大体，能分辨善恶。

三太监与宗教

大多数太监都是穷人家没文化的孩子。在他们的精神生活中，保留了更多的民间信仰和习俗，甚至与佛教、道教、民间宗教有着千丝万缕的联系。早在宣德年间，一些宫廷监察署的小使节多被僧人引诱，有的吃素，有的逃亡剪发出家。刘瑾和魏忠贤是郑德和天启时期的宦官，他们分别以崇道和崇佛著称。刘瑾曾请求在朝阳门外建一座道观，供奉北极宣帝。后来，朱茂工厂的空地被请去给大德玄冥宫供香。魏忠贤杀人如割草营，却也是拜佛敬僧，诚心鞠躬。玄武门外文殊寺的月僧，高桥寺的亮僧，碧云寺的大僧，都来化缘，建梵，雕刻佛像，金碧辉煌。宦官刘若愚在崇祯后开始皈依佛门，阅读了《金刚》等经典，以及莲池大师编撰的《托米书朝》、《菩萨戒法印》。

明代宦官刘若愚曾这样描述宦官杀佛:中国官员最信因果，善佛者众多。其墓必是僧庙。因为宦官善佛，京畿一带广泛修建寺庙，所以当时有一种说法:南桥北寺。意思是北方寺庙多，就像南方水乡的桥一样。北方的寺庙多由宦官创建，一座寺庙的造价甚至达到数万两白银，技艺高超。比如钱宁建石景山寺，张雄建寿昌寺，于禁建碧云寺，耗费金银无数。宦官修建寺庙，尤其是在西山。每年春三月，宦官为僧人们设斋戒。按照通常的宗教习俗，素餐无非是蔬菜吃水果饼，但宦官们却别出心裁，甚至用上了红肉和酒。更神奇的是，太监从附近找来一些妓女，根据路程远近，用芦苇垫搭建帐篷，把妓女安顿在帐篷里，让和尚通奸，这叫大慈善。可见宦官信佛，行为如出一辙，并不严重。

僧人制度始于唐代弟子。据记载，唐朝开元年间，很多官员的家人都收僧尼为徒，随其归来，即使妻子也无所忌避。明代江南仍有弟子称号。明朝的宦官凭借在宫中的权势，把和尚收在自己门下，出家为僧。比如正统九年(1444)，北京阳山寺一个姓金的和尚，自称是国王的太监，骗取罪人数百两金银。所谓太监王，就是当时的监军。郑德二年(1507)，三月，明武宗通过宦官李融传旨，大功德寺住持升任主管和尚左觉一，方慎升任大功德寺住持。于是，钱柳纷纷贿赂宦官，自称和尚。

宦官信仰道教，就像佛教一样。自从道教圣地武当山重建宫观后，历代武当山都有专门监管道教事务的太监。每当朝廷把玄武大帝的雕像送到武当山，太监也要负责。因为大部分宦官信奉道教，有些宦官精通道教法术，也因此深得皇帝宠爱。比如弘治年间，掌管内官监的太监李广，受到孝宗的宠信，朝野大权在握。太监建的道观很多。比如在京，刘金坚有玄冥宫，张忠建有隆恩宫；在南京，驻军宦官罗志和唐官在废弃的五龙潭寺遗址上修建了王灵官祠。

宦官与宗教的关系如此密切，建庙是常事。其实这是有原因的。总结起来，一般有三个原因:第一，宫中太监的来源多为清官，多为福建人。但是，被选入宫的毕竟是少数，还有大部分洁身自好的男人没有机会入宫。这些没被选上的人被安置在皇城外一座有厅堂的佛寺里，俗称无名白。第二，既然太监已经清净了，他就是一个失去了传承和崇拜的人，甚至连香都没有了。死后，没有人祭祀或烧纸。无奈，有些宦官生前在寺庙旁边选择好的埋葬地点，这些寺庙实际上成了宦官的香火房。据史料记载，这些寺庙都是由佛教宦官藏在官营里的。据明朝史料记载，故事是这样的:归钟死后，必须在墓旁建一座庙，供奉小琪的塑像。就是这个意思。龙兴寺是原李思监狱太监张模奇的生活藏身地。北京的智化寺是正统年间太监王镇所建。天顺初期，寺内设忠义殿，祭祀王镇，由僧人掌管。毫无疑问，僧侣们也要对王镇死后的香火负责。成化年间，宦官钱、钱复死后，都由明宪宗下葬，墓地上建有一座斋堂。郑德二年(1507)五月，明武宗下令大正司将殿前最顷的稳定草地作为香火，以保护太监钱Xi、钱符、钱能的陵墓。象山碧云寺是郑德时期御马监太监所建。而殿后，玉京有自己的生日。天启时期的权臣魏忠贤之墓也在碧云寺旁边。万历初年，宦官鲍锋修建了墓地，并修建了双林寺。是冯的另一个词。显然，这个双林寺是鲍锋的香院。万历太监陈菊生前预言葬地在香山慈安寺旁，并在_上建了一座石塔，称为太极镇山塔。墓前立了一个石方，上面写着埋葬时制作神道。另一个石门竖立起来，上面的金额是一个仙洞。可见这座善心寺就是太监陈矩的香火寺。方山县有一座罗龙庙，庙后是李思监狱太监王安的墓。第三是宦官女儿的天性，往往容易信教。宦官广建庙宇，就像女人经常出入庙宇和寺庙一样。

宦官虽然与宗教有着天然的联系，但就他们而言，他们不识字，没有学术知识，不分宗教，滥用信仰。宦官心目中的宗教体系相当混乱，神的数量多得可笑。比如北京的弘仁万寿宫，是万历四十三年(1615)李思监狱太监林超所建。中间是文昌阁。左思诸葛孔明，封为舒天尚香；天子供奉文天祥，国号是舒天向佐。两人都称得上真正的王者。后堂供奉雷神，设仪式台。后面建太极是为了建一个聚宝阁，神在里面可以侍奉上天。这些都说明，宦官虽然生活在宫中，但他们的精神生活还是和百姓融为一体的，因为他们的童年生活给他们留下了深深的烙印，永远无法抹去。

(注释省略)

选自陈宝良《明代社会生活史》第一章第三节(中国社会科学出版社，1版，2004年)。