神医华佗的历史
不求名利，华佗得以专心研究医学。“曾经”？6?1《华佗传》说他“精通数经，知晓补天之术”，尤其是“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾将自己丰富的医疗经验编成一本名为《清囊经》的医书，但未能流传下来。但也不能说他的医疗经验完全丧失了。因为他的很多成功的学生，比如以针灸闻名的范阿，写了《本草》的，写了《本草经》的李当之，都部分继承了他的经验。至于现存的华佗《中国藏经》，是宋人的作品，以他的名字出版。但也可能包括华佗作品中一些仍然流行的内容。
这一段，华佗年轻时在徐州读书。他精通经典，熟悉滋养自然的艺术。据史料记载，他已年近半百，但看上去却风华正茂。他光明刚强，名利双收。他先后拒绝了秋黄丸要他做官的要求和裴归要他做孝子的要求。他只想做一名普通的民间医生，用自己的医术解除患者的痛苦。他乐于贴近群众，足迹遍布江苏、山东、安徽、河南等地，赢得了群众的信任和喜爱。
华佗因奖学金成功，医术迅速提高，声名远播。正当华佗渴望把自己高超的医术奉献给人民的时候，在中原动乱中崛起的曹操听到了召唤。原来曹操早年得了头风病，每次发作都难以忍受。请了很多医生来治疗，但是没有效果。听说华佗的医术高明，曹操请他治病。华佗只给他打了一针，头疼就不疼了。曹操怕他的病复发，就强迫华佗留在许昌当自己的大夫，供自己使用。华佗性情清高，不崇尚功利，也不想做这样的仆人。曹操几次上书请他回来，并派地方官员催促。华佗还说妻子病重，不肯回来。曹操对此大怒。不久，华佗被抓到许昌，救治曹操。华佗确诊后说:“丞相的病很重，针灸不行了。我看还是给你用麻沸散，然后剖开脑袋做手术，这样才能去除病根。”曹操听了勃然大怒，认为华佗要谋杀他，于是杀了这位对中国医学有杰出贡献的医生。华佗也很擅长妇产科。一个女人经常腰痛，脸色苍白，身体虚弱，请了很多医生都治不好。华佗检查后说:“根据你双手的脉象，你腹中尚有胎儿。”原来这个女人怀的双胞胎生了一个孩子，另一个孩子死在了肚子里，甚至生病了。华佗给她针灸，在接生婆的帮助下，终于又产下一个死胎。
华佗死于政治考量。
”许土了一声，又拨开号码。佩香，陈贵，连笑，还有太尉，黄宛，都是错的。”《三国志》中的这段记载，把华佗描绘成一个不甘为官的“隐士”形象。然而，他并不穷于荒山，却是一个靠吊锅济世而“隐于市”的人物。而且华佗“靠本事，厌食”，相信自己能靠医术活下去，不愿意做一个拿工资的医官。正是这样一个真正的隐士，曹操杀了他。
王立群先生在《百家讲坛》讲了神医的故事，说曹操杀华佗还有一个秘密:华佗不想当医生，借口不给曹操治病，得罪了曹操，激怒了曹操，于是曹操挥舞屠刀维护自己的权威。然而，杀了男人就像抛弃了世界。虽然曹操杀了很多人，但孔融和杨修一刻也没有掉以轻心。华佗之死仅仅是“华佗得罪了他”这么简单吗？
在内心深处，除了曹操需要看病，还应该说说他的“任人唯贤”的用人政策。就华佗而言，虽然王立群先生的结论是“曹操不爱其人，不爱其才”，但仍然可以明确“毛累文，遣其郡”，曹操看重华佗的才能。“我可以靠，厌食，我不在路上。毛大怒，让人去查。若其妻信病，则赐小豆四十斛，并准其放假，以限其日。”——至此，曹操虽怒，礼贤下士之风范犹足。再往下，就暴露了严厉打击未来之人的态度:“如有诈，必收必送”，所以“交由许监试首服”。
只是动的实现需要双方同意:一方要有号召力，另一方要有召之即来的意愿，然后全世界才会聚集响应；如果一方重视五个要求，另一方无动于衷，那也是徒劳的。从这个角度来看，曹操杀人不仅仅是因为华佗侵犯了他的个人权威，而是因为他认为这种“士呼而不来”的不配合和尴尬局面干扰了他的任人唯贤政策的实施，产生了极其恶劣的政治影响，所以杀了他。但华佗死后，曹操诬称他为“鼠辈”以否定他的才能，以区别对待华佗事件和“有才”，实际上是为了弥补他的用人政策。曹操杀陀有一定的政治考虑。
姜子牙是对不认同作者的人采取肉体消灭法的先驱。《智部》注:太(姜尚)封于齐。有中国学者在一起的，因为不忠于皇帝，不与诸侯为友，所以被称为圣贤。大臣叫来了第三个，如果他不这样做，就命令他惩罚他。周公曰:“此人乃贵人秀才，怎能诛之？”太公曰:“夫非朝臣，非诸侯。他怎么能指望成为朝臣和朋友？”？希望自己做不了部长的朋友，这是抛弃人民；叫三声是违背人民的。荆认为教育是治国的第一要务。你想和谁在一起？“——大家都学这个隐士，我儿子的牙齿真的是孤家寡人。是什么样的君主？冯梦龙讲述的这个故事清楚地表明，旧时代的当权者讨厌脱离作者。但这个故事把太公杀石化当成政治智慧，多少有点强盗逻辑。
学术成就编辑华佗这一段的医术是高超的。他首创了全身麻醉手术，后来被誉为“外科鼻祖”。他不仅精通方剂学，而且在针灸方面也令人钦佩。他每次用艾灸，只要取一两个穴位，灸七八个劲，病就好了。用针灸治疗时，只用一两个穴位来告诉患者针刺感会达到哪里。然后针摸到他说的地方后，病人说“到了”，他把针拔出来，病马上就好了。另外，他创造了夹脊穴，”...背上点几十个点，相隔一寸或五寸...艾灸点上下夹脊柱一寸”。
如果致病因素停滞在体内，针灸和药物不能直接实现，他会用手术的方法来摆脱病人。他使用的“马飞散”是世界历史上最早的麻醉剂。华佗用“马飞散”进行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先河。这种全身麻醉手术在我国医学史上是史无前例的，在世界医学史上也是罕见的。华佗善于诊脉，并能据此正确判断疾病的预后。他还对医学体育做出了重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还擅长应用心理疗法治疗疾病。
华佗的医术据说已经全烧光了。但他的学术思想并没有完全消亡，尤其是华佗对中医的研究。除麻沸散等名方外，后世医书记载的华佗的所有药方，都不能视为变相的华佗(聂温韬)之名。他的弟子乌普是一位著名的药剂师。《乌普本草》的许多内容在后世医书中都可以找到。
此段《隋书经籍志》，代编作品有一卷《华佗枕中灸刺经》，已失传。《医心方》中引用的《华佗针灸学经典》可能是该书的佚文，《太平盛辉方》引用的是的《唐明》。从现存的佚文来看，《华佗针灸经》中的穴位名称和定位与《黄帝唐明经》中的穴位名称和定位有较大差异。
华佗的高明之处在于他能够批判地继承前人的学术成果，并在总结前人经验的基础上创造新的理论。中国的医学在春秋时期取得了辉煌的成就，扁鹊对生理和病理的解释就是一个伟大的成就。华佗的知识可能是从扁鹊的理论发展而来的。与此同时，华佗也同时对张仲景的理论进行了深入的研究。当他读到张仲景的《伤寒论》第十卷时，高兴地说:“这本书真是一本活书”，可见张仲景的学说对华佗的影响之大。华佗沿着前人开辟的道路，脚踏实地地开辟了一片新天地。比如当时他发现了体外挤压心脏的方法和口对口人工呼吸的方法。这样的例子很多。最突出的是发明了麻醉——喝麻粉，创造了运动疗法“五禽戏”。
华佗之前有一些具有麻醉性质的药物被用作麻醉剂。然而，它们要么用于战争，暗杀或操纵，但它们并不真正用于手术。华佗总结了他在这方面的经验，观察人喝醉时的睡眠状态。他发明了用酒服麻沸散的麻醉，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，扩大了外科治疗的范围。据日本外科医生华钢青州考证，麻沸散由洋金花一升，草乌、当归、白芷、川芎各四元，炒南星一元组成。自从引入麻醉后，华佗的外科手术变得更加复杂，治愈了更多的病人。他在治疗针灸煎药不能治愈的腹部疾病时，嘱病人先用酒服麻风散，待病人麻醉后失去知觉时，让外科手剖开其腹部和背部，切除患病部分。如果病在肠胃，就切开洗干净，然后缝合，涂药膏。伤口四五天就好了，一个月左右病就好了。华佗当时已经可以进行肿瘤切除、胃肠缝合等外科手术。有一次，有个病人推着手推车，弯着脚喊肚子疼。很快，呼吸微弱了，疼痛的声音也渐渐淡了。华佗把脉按腹，断定病人患的是肠痈。由于病情凶险，华佗马上给病人用酒灌了“马飞散”，麻醉后又给了他一刀。经过治疗，患者在一个月左右康复。他的外科手术受到了几代人的高度赞扬。明代陈嘉谟的《本草纲目》引用《历代名医图赞》中的一句诗来概括:“魏设疮部，以去骨治病，多有奇效”。可见，已故佛祖华佗是名副其实的“外科鼻祖”。
东汉末年，我国诞生了三位杰出的医师，史称“建安三神医”。其中，董枫隐居庐山，留下了家喻户晓的杏林故事；张仲景撰写《伤寒杂病论》，治法严谨，被后人誉为“医圣”。而华佗则深入民间，足迹遍布中原、江淮平原。在内科、外科、妇科、儿科的临床诊疗中，创造了许多医学奇迹，尤以创制麻沸散(临床麻药)和施行剖腹手术而闻名。每一次后人对医生“华佗转世”、“元再生”的赞誉，都显示出其深远的影响。
花氏家族原本是一个贵族家族，其中一个后裔定居在乔县城北十多里的一个美丽的小花庄。到了华佗的时候，家族已经没落了，但是家族对华佗寄予了很大的期望。从名字和文字来看，“诺”这个名字的意思是负载，“元”的意思是教育。华佗自幼刻苦读书，背诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐获得了较高的文化修养。
在华佗的成长过程中，他既受到了中原文化的影响，也受到了家乡盛产药材的影响。乔县出产多种药材，如“邵伯”、“博菊”等，早已名扬天下。再加上水陆交通比较发达，所以乔县自古以来就是药材集散地。至今，博县的通衢大街上，中药材仓库比比皆是。华佗年轻时，在研究经典和历史的同时，也关注医学。据当地长辈传说，他曾在尼台店读书养身学医。
在封建社会，大多数读书人都以做官为荣。而华佗却选择了一条完全不同的人生道路，一生以医学为业，志在必得。少年时，东汉桓帝、灵帝之时，外戚、宦官与专制权力交替，出仕、卖官、封号，经商行贿。人民被从骨子里吸出来，被疯狂地压榨，人民陷入深深的苦难之中。华佗目睹了官场的腐败和老百姓的疾苦，决定弃仕从医，以药救世。当时朝廷一些有识之士对华佗的品行和学识非常赞赏。黄宛、邱欲征其为官，华佗婉拒，沛香又举荐华佗为，亦婉言谢绝。这充分显示了华佗坚定的志向和高尚的品德。
华佗行医无师传。主要学习前代医经，在实践中不断学习进步。当时中国的医学已经取得了一定的成就，黄帝内经、黄帝八十一难经、神农本草经等医学经典相继问世，四诊、导、针、药等诊断方法的原则已经基本确立并广泛应用；战国的扁鹊、西汉的臧宫、东汉的傅翁、高程等古代医家，留下了一生不求荣华富贵、以药济世的感人事迹，这些都为华佗精研医术提供了可能，也陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同的疾病和脏腑，并根据症状进行治疗。有一天，有两个武官，都发烧头痛，症状一样，华佗开的方子却大相径庭。他们惊讶地使用止汗剂和泻药，但他们都在服药后恢复。原来，经过沃伦的会诊，一种被称为表证，可以通过出汗来解决；一种是内热证，除非腹泻，否则很难治疗。还有一个杜尤邓某。看完医生后，他觉得自己的病已经好了，但华佗却提醒说:“你的病虽然好了，但元气还没有恢复，要休息到完全康复，切忌房事。否则，你会对你的生活有顾虑。”当时他的妻子听说芝罘的病好了，就从几百里外赶来探望。当晚，邓某小心翼翼地禁欲未果，三天后病逝。另一位病人徐因病卧床，华佗前去探望。徐说:“自从昨天请医生针刺胃管后，我就一直咳嗽，心烦意乱，不能躺下。”华佗检查后说:“这是一个错误。针刺没扎到胃管，误扎到了肝脏。以后吃的越来越少，五天就有危险了。”后果死如其言。一个县令得了一种很难的病，所有的医生都失败了。他的儿子来找华佗陈述病情，乞求治疗。华佗来到病人的房间，在询问时语气轻柔傲慢，要求巨额报酬，却没有治疗就走了，还留下一本书辱骂。郡守屡次反抗，大怒，派人去杀他。没有任何痕迹。一怒之下吐黑血好几升，越陷越深。原来，这是华佗使用的一种心理疗法，他利用快乐、愤怒、优越感、思考等情绪活动来调节身体，以治愈其疾病。
华佗非常重视民间的治疗经验，经常吸收、提炼，用来治疗一些常见病。当时黄疸普遍，他花了三年时间反复试验茵陈蒿的疗效，决定在春天和三月用茵陈蒿嫩叶治疗，治了很多病人。所以有一句民谣:“三月艾草，四月艾草传后世，故记艾草三月可治病，五六月可烧柴”。华佗还用温汤热敷治疗蝎子螫伤疼痛，用苔藓炼膏治疗黄蜂螫伤后肿痛；用蒜泥治虫病；用紫苏治疗食鱼蟹中毒；用白前治疗咳嗽；用黄精补疲劳。等等，既简单易行，又见效快。
中年以后，华佗因为中原动乱而“周游列国”。徐州是江淮重地，六郡六国。辖六十二个市镇，人口二百多万，都城彭城(今江苏徐州)。据民间传说，他住在彭城附近的郭培(今江苏沛县)。事实上，华佗的医学足迹遍布当时的徐州、禹州、青州、兖州等地。根据他的病历中提到的地名，一般以彭城为中心，东起甘陵(今山东临清)、杜妍(今江苏盐城)，西至朝戈(今河南杞县)，南至广陵(今江苏扬州)，西南达乔县(今安徽亳县)，即今天的苏鲁豫皖广大地区。在行医的同时，他还到过朝戈、郭培、丰县(今江苏丰县)、彭城卧牛山、鲁南山、微山湖等地采药。华佗因为疆域辽阔，涉足民间较深，成为中国历史上民间传说众多的医家。
就这样，经过几十年的行医，华佗的医术达到了炉火纯青的地步。熟练掌握保健、处方、针灸、手术等治疗方法，精通内科、外科、妇科、儿科，临床治疗诊断准确、方法简便、疗效迅速，被誉为“神医”。对此，《三国志》和《后汉书》中也有类似的评论，说他善于养生(“养生之术，谓人以为百岁，身强体壮”)，用药准确(“治病的方子只有几种，汤也只有几种，所以不会再称，煮了就喝，放弃努力。”《三国志》医案16篇，《华佗别传》5篇，《其他文献》5篇，《* * *》26篇，多见于先秦两汉医家。从其治疗范围来看，内科疾病包括热病、内脏疾病、精神病、肥胖和寄生虫病，属于外科、儿科和妇科的疾病包括外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针错、避乳、死胎、小儿腹泻等。
正当华佗渴望把自己高超的医术奉献给人民的时候，在中原动乱中崛起的曹操听到了召唤。原来曹操早年得过头风病，中年以后越来越严重。每次都是心口发晕，头疼难忍。各种医生都治疗过，效果不大。华佗被叫来看病后，把一根针扎进曹操胸椎的俞穴，不一会儿，他的脑子就清醒了，疼痛也停止了。曹操很高兴。但华佗道出了实情:“你的病是慢性脑疾，近期难以根除。必须长期发作治疗，逐渐缓解，才能延年益寿。”曹操听后，认为华佗故弄玄虚，不高兴，但也不露脸。他不仅把华佗留在官府，还允许他给百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，出任丞相，执掌军政大权。于是，华佗被要求放弃副业，长期留在朝廷，专事自己的医疗。对于华佗这种以拯救世界为毕生志向的人来说，自然不愿意要求他孤立百胜，专服一个强大的人。再说，曹操早年为了报父仇，在徐州讨伐陶谦，杀徐州数万人，呛尸停水，然后连宰和夏秋两县都顾不上了，他说“鸡已尽了本分，市井无行人。”徐州是华佗后期行医和生活的地方，与民同享，所以义愤填膺！于是决心离开曹操，便借故暂时回了老家，再也不回来。曹操几次发函，华佗都以妻子生病为由拒绝。曹操恼羞成怒，派使者护送华佗到许昌，以考察为名，严刑拷打。面对曹操的嚣张跋扈，华佗不屈，意志坚定。曹操大怒，要杀华佗。尽管谋士再三劝诫，说明华佗医术高超，世所罕见，人间人命关天，希望得到宽容，但曹操一意孤行，下令将其处死于狱中。华佗死时仍不忘济世救人。他拿出《青囊经》交给狱卒，说:“这本书是代代相传的，可以长生不老。”狱官怕罪，不敢收书。华佗除了悲愤之外，还得把医书扔进火里烧掉。后来曹操的头风病几次发作，医生都束手无策。他仍然没有悔意。他还说:“你能治好我的病，就不会给我治了。你要讹诈我，我不杀他，就难治了。”直到这个冬天，曹操的爱子曹冲生病了，所有的医生都没有治疗就死了。这时曹操后悔说:“我后悔杀了华佗，让这个儿子活活累死了。”
华佗一生弟子众多，彭城樊阿、广陵、Xi李当之等皆名扬天下。华佗晚年为了把自己的从医经验传承给后人，精心撰写了医学书籍，包括《清囊经》、《枕中针灸》等多部著作，可惜都失传了。