有没有欣赏《中国古代文学观》和《80天环游世界》的？

作者:吴成全，吴大钊

类别:精选作品

完成时间:1695

必读理由

由于所选文章短小精悍，大多脍炙人口，易于记忆，这本书近三百年来一直受到学者的青睐，并在广大民众中广为流传。

创作背景

《古文观止》的编者是清初(今浙江绍兴)叔侄吴承权、吴大徵。取其右，字楚才。一辈子学古文，才能读经典的历史。康熙十五年(1676)，在福州辅佐叔父之子学习古文，后终生授库。除了参与编撰《中国古代文学观》一书外，他还与周炯、周志灿等一起，仿照朱的《通鉴》，编撰了通俗的历史读本——《陆略》。官位很大，说话语气也很重，还沉迷于“古学”和“人才”。他一生的主要经历就是在老家跟叔叔一起教书。

第二，吴编纂《中国古代文学管窥》耗时数年。起初，他们只是编了一些讲义来教这个男孩文言文。后来经过多年的教学，对古文的感悟越来越深，讲课也越来越精，以至于“好人手写”就走了。“向先生”看完后叹了口气，劝他们“交出来，公之于众”。就这样，他们把《平日学习的学生若干》编成了一本书。手稿编好后，送到归化(今呼和浩特)供吴兴祚审阅。兴左，字伯承，留村，为权取叔。曾任两广总督，时任汉军副总司令。他“读而数之”，认为此书对初学古代汉语者大有裨益，便于康熙三十四年(1695)作《端午》一书的序，并“急于将其编成梨枣”。这样就有了最早的《中国古代文学观》的刻本。

新中国成立后，特别是近十年来，许多中国古代官制的译本都是以中华书局为蓝本的。中华书局的书有两种:一种是1959版。这是一本从原古籍出版社转来的书。这本书“根据薛莹·唐本的观点断句，并纠正了一些明显的错别字”。第二个是1987版，也就是安平秋校。本版虽以1959为基础，但已与英学堂原版核对，与文福堂版、胡爱井版、弘文堂版核对，并与从相关史书、集子及其他藏书中收集的古文进行了校勘，补充了程权撰写的《二五之序》及例字。所以是目前能看到的最好的版本。

作品缩写

明清以来，出现了许多古文选本。如果流传很广，影响很大，仍然受到广大读者的喜爱。它能经久不衰，与《二五》的编书指导思想与NPC不同有关。

有的前辈编选古文选本，有的借用注释发泄犬儒主义，或倡导一种正气、一种精神；有的是借古文，标榜一种体裁，提升一种文风。两者虽然都介绍了中国古代散文的思想和艺术特色，但都偏向于理和文，两者都不可避免地有狭隘或孤陋寡闻的嫌疑。第二，吴不是这样的。他们“杂选古文，原是为初学者而设”，既有对吴先生“弟子”的，也有对“童子”“学人”的。用今天的话来说，就是要编一本老师可以用来教学，学生可以用来自学的古代汉语教材。在这种情况下，就要求:第一，编辑要合理选文，以公正客观的态度，打破刻板印象，真正选出古文名篇，让学生全面正确地了解古文的精神特征和艺术特色；第二，编辑风格要合理，满足教与学的需要，特别方便自学。这两点二武都做到了。

先说选的文章。《古文》* * *选自周明时期61位作者所写的222篇古文(含4篇骈文)，其中西汉前后散文100篇。西汉以前有34部《左传》，11《国语》，15《司马迁》。西汉以后，唐宋文章94篇，明文18篇。唐宋时期，“八杰”占78篇。八派中，韩愈24篇，柳宗元11篇，欧阳修13篇，苏轼17篇。可见，《古文观止》所选古文主要来源于先秦、川端康成、唐宋。应该说，每个时期古文在选文中所占的比例，大体上可以反映出古文兴衰的历史情况。书中不仅有大家的名著，也有并非出自大家，但在中国古代文学史上影响很大的名著。因此，入选作品中不乏优秀作品，涵盖作者范围广泛。而且，由于注意选择不同题材、体裁、风格的作品，初学者可以充分了解中国古代散文的艺术特点。但适度的选文数量，使读者能够领略到其中的美，品味到最好的。

再说文体这本书的文体也是“给初学者看的”。书中内容按时代分为12册。每篇文章都在重要的词上用圆点标出以引起注意，并在声调停顿处加标点以使句子更容易阅读，同时还做了注释。第二，吴认为两种注释对初学者都很有用，他说:“古文有两种注释，才能豁然明白。如果有评论不评论，或者有评论不评论，一个人的身体怎么样，知其面而不知其血，知其血而不知其面？就是字义典故的汇编，后面还有评论，看的人看的明明白白的就火了。”(《例文》)笔记是注释，首先是注音。所谓“就是编曲的声音，并在字下注明，方便阅读。”(同上)第二是解读。所谓“是需要解决难题的人编的，也就是目前来说，随性语言从来没有被忽视过，是初学者补充的”(同上)。三是“典故注释”(同上)。评论就是评论。首先，评论文章内容。比如评论汉武帝上谕中求异料的那句“有不凡之功，必待不凡之人”，意思是“武帝之志，外露于不凡”。二是对文章艺术的分析，其中大量的文章是以结构形式进行分析的；包括揭示课文大意，整理上下文，概括段落大意，讲解语言之美。这样的评论因为词、句、章、段，完全分布在原句下面。二者关系密切，实际上是评论者在整体把握文章艺术特点的前提下，对文章写作艺术的具体分析。而且措辞简洁，点到即止。对全篇艺术特色的归纳，以总评的形式放在文末。经常评论艺术特色，经常讨论内容。文字短的话就划掉，但不超过一百字的话就能说出整篇文章的艺术特色。结合文章中的评论看完全文，再看总评，读者往往有一种一览无余、豁然开朗的感觉。

主评论

所选文章可以囊括古文精华，注释也可以扫除阅读理解古文的障碍，批注也可以解释行文的妙处。这种阅读方式自然会受到初学者的欢迎，所以吴兴祚说“学之有道，用之有道”(序言)。当然，《古代文学观》的选文也有不足之处:秦文选文较多，子舒未选；八代选本太少，唐宋选本过于集中于八派，而南宋作品根本不选本，元代作品也缺乏。明代虽有18篇入选，但大部分都不是“观”的作品。而且艺术分析有很多高明的想法，很难跳出继承与融合的格局。

《中国古代文学管窥》的优劣主要是由它的编辑方法带来的。《武成书》的编纂方法是“集”或“辑”。所谓“剩下的两个人不是胡岩的选择，都是浮云。”集合呢？“收集古文，收集古今人的选择，细述者短，浅述者繁，结合散，定者错，纠者错。作家们对古人的奥地利有自己的思考和深刻的含义。读者取此而用美或遗，概观难记，故另二人凑(例)。

评点主要取自陆、楼、谢、唐、毛、金，以楼、毛、金意见最多。大部分的评论都是直接记录下来的，如《卸客》、《送李愿去盘古序》、《送序》等总评，都是抄自娄文集。有些词被录下来作注释，如《捕蛇者》、《玉溪诗序》，有一半的词摘自娄的文集。《关于金学杰的总评》、《避讳之辩》和《史记·二郎文》有一半摘自《毛选集》。一些对晏子长生不老的一般评论，《五帝传》、《吊古战场女》、《候伦》等。摘自《金氏家书选》。《答任安之信》、《报孙之信》、《栽树骆驼》、《丰乐亭注》、《洛阳名园注》、《鉴元题注》等对楼评的总评都是以原评为基础的。《得林解》、《为官之辩》、《致欧阳舍人书》的总评，是毛评论的表现。《千赤壁赋通评》是对金评点的改写，《先验故事通评》则是在评点的基础上发展起来的。也有一些评论是把各家的理论和自己的结合起来的，比如岳阳楼总评，读《孟尝君传》和《西语亭》，也就是楼金共论。这种优中选优、集大成的方法，在逐句逐句、逐段评论的时候用得比较多。如《后后论》第一段末的注释“能忍是一种观念”取自鲁的批语，而“其意不在书”下的注释“此句及文首亦论”则取自金的原注释。第二，吴之所以“取名家旧注，兼顾个人利害”，是因为他们认为“各取其妙解，有不少疏漏之处，当取其所长，补其所短，便是绝配”(《例》)。其实还有一个重要原因，就是这本书是给孩子学习的。无论选择什么观点，发表什么评论，都要力求“诚实”和“安全”。新颖但不怪异，实用且避免走偏。所以他们不选择那些激进的或者离经叛道的文章，不记录有思想特色、有伟大人格、充满情感的评论。他们往往采取博采众长、阐释原文注释的方法，以求注释全面、稳妥。这样，古文观止就有可能吸收各种文选的全部优点，这一点早已受到中国古代爱好者的欢迎，以至于鲁迅在谈到文选对中国文学的影响时，把它和文选一起提到，说“乍一看似乎很可笑，但两者对文学的影响是一样的。”

关键知识点

《古文观止》是作者在浩瀚的中国文学海洋中，以犀利的视角收集到的最华丽、最有价值、最具代表性的精美古文，所以这本书也是古文的最佳选集。数百年来，不仅学者们熟悉它，普通大众也喜爱它，并广为传播。虽然因为作者思想的局限，选文带有浓厚的理学色彩，但它确实为读者搭建了一条欣赏古代汉语精华的捷径，所以声誉不降也是必然的。

准时背诵

古无良心义，不敢攀；不在乎就不敢背；一段，一勾，不在法度，不敢不同意韵，不敢写。

读后感:中国古代文学观是一本特别厚重的经典。这不仅仅是说它包含了从周到明的中国思想和文学的精华。最浅的层面，它的厚度和重量远超唐诗三百首。所以，读这本书的时候，不可能把它放在口袋里，吃完饭再拿出来读。幸运的是，滇西北的宁静给我带来了一个绝好的机会，让我多次带上它，在野外随意找一个无人居住的灌木丛或建筑，把自己藏在树叶和树枝之间，忘记自己的存在，专心致志地阅读这本有着相当厚度和重量的经典。我依然固执地认为，读《古文》这样的经典，一定是一个安静的时刻，找一个安静的地方，舒舒服服地躺着，在温暖的阳光下，阅读那种境界。

中国古代文学和许多其他的书有明显的不同。它既不像老子那样克制隐忍，也不像孙子兵法那样过分追求修身养性，更不像拉拉那样心狠手辣。这本书的精髓在于，它通过臧诺伯、玉子、隋棠、冯谖、邹忌、苏秦等故事，记录了古代文人的各种军事智慧和谋略，却始终告诉你你出生时实现自我价值的途径，以及多国东征西进的战争中的道德光辉。在那些古代，前人的个人魅力如梅香四溢，闻之醉人。在中国古代文学看来，我们读到的不仅仅是事件和记录，更是人的性格的外化，如:“人之恨我，必有所知；我讨厌人，我也不可能知道；人德也为我好，忘不了；我对别人有德，一定不能忘记。“这样的句子和段落随处可见。也正因为如此，《中国古代文学观》才会让我们几百年来心平气和地读下去，如饮美酒般陶醉，见到大师时虚心倾听。

一本厚厚的书《中国古代文学观》，用了很大一部分描写古代的战争，通过硝烟中的人物展现其聪明才智，满足了一部分人窥视铁血时期刚烈性格的欲望。但是，我们不难发现，这本书不仅仅是一本书，更是一位哲学家，只要你仔细阅读。它能让你不断欣赏到一种令人惊艳的胸怀和气质，让人悄悄为之倾倒。当我的目光绕过《帅表》、《屈原列传》、《岳阳楼记》等惊心动魄的篇章时，我总是长时间停留在李陵答苏武德和陈情表上。苏武在中国历史上的跋涉，不知支撑了多少人的精神，让他骄傲，堪称楷模。相比之下，同时代的李陵因为投降被写进了一部又一部历书，很多将军大臣都不以为耻。而被视为古文经典的《古文观止》，却收录了一封投降苏武的投降者的书信。真不知道编这本书的吴楚材和吴调厚当初是怎么想的。但作为一个汉奸、一个小偷的见证，与《师表》等名篇同列一卷。在字里行间，我读到了它，但它同样令人感动。也许这就是散文特有的气质。

随着自己创作的逐年深入，我常常在心里淡淡地思考散文本身的性质，在一些偶尔安静的时候。散文，一个看似随意的文本，本该一尘不染地揭示了他的心理。一个古文观，看似过于复杂，其实只有一个主题:做人。

但是，人很难做到。历史的波澜让很多人和事在几十年甚至几千年后才看清自己的本来面目。区分它们有多难。为此，我发现在这本书里，很多被文字固定在一个长短篇幅里的人，用自己的身体组成了一个团队。他们有的严谨，有的狂野，有的落泪，最后告诉我的只是一个问题:他们都在坚守自己的深厚感情，随时随地，不经意间，通过不同的形式。比如屈原，诸葛亮，贾谊，比如柳宗元，王安石，方孝孺。不知道别人怎么看待这本书，至少我是这么认为的。书中的人，以及写这些章节的作者，早已不在了。死去的人，他们留下了什么，不同的解读有不同的看法。但是，很多人都会不约而同地把这本书捧在手里，在灯下，在阳光下，在夜里读。在这本书里，水和山，弓和匕首，叹息，车辙和蹄印总是覆盖着厚厚的和细细的血痕。有的人为了名声夜不能寐，有的人为了你的好跑来跑去，有的人为了人民哭血摸毛巾。当他们人到中年神情凝重的时候，谁也不会想到，这些古老的文字记住了一些人，也让一些人记住了。

80天环游世界。

这是凡尔纳最受欢迎的小说之一。主人公福克和朋友打了个赌，他要在80天内环游世界一次，然后回到伦敦。虽然他克服了种种困难，晚了五分钟到达伦敦，认为自己失败了，但他意外地获得了胜利，因为他从西到东绕了一圈世界，正好节省了一天时间，他的作品被改编成剧本后广受欢迎。

《80天环游世界》是一部非常著名的科幻和文学作品，描述了菲利亚斯·福格和他的仆人路童环游世界并一路冒险的故事。小说以一个打赌开头，穿插着爱情故事和幽默故事，令人过目不忘，具有启发和教育意义。

第一章福格先生和新仆人

第二章在扑克桌上下注

第三章开始环球旅行。

第四章侦探喜欢上了福格先生。

第五章领事在护照上签名。

第六章路路通话太多

第七章海上偶遇

第八章路路通寺的麻烦

第9章骑着大象穿过森林

第十章勇敢地拯救艾娥达夫人

第十一章修罗的诡计失败了

第十二章正面冲突

第十三章艾娥达夫人没有找到她的表妹

第十四章路路通被抓了

第十五章如意算盘又落空了

第十六章战胜风暴

第十七章路路通的流浪故事

第十八章修罗改变主意了

第十九章旧金山街头遇险

第二十章卢余野牛

第二十一章火车冒险过桥

第二十二章与上校的决斗

第二十三章印度人抢劫火车

第二十四章雪橇驰骋在雪原上

第二十五章克服厄运

第二十六章福格先生输了

第二十七章大团圆结局

80天环游世界:在地球上跑一圈。

□孟庆德

法国人儒勒·凡尔纳以他的小说《80天环游世界》向世人介绍了一个特殊的人物。斐利亚·福克先生，一个住在伦敦的富有的绅士，他的出身几乎在全世界都不为人知，从他出现的那一刻起，就像一座钟一样站在那里。他像时钟一样严肃，像时钟一样准确。不管发生什么事，他从不担心或生气。他只是用自己的步伐向前走。他按时吃饭，按时睡觉，甚至去俱乐部打牌。每天固定时间活动双腿，左脚576步，右脚575步。

福格先生和钟表最大的区别是，钟表会发出声音，而福格先生几乎不会说话。在一本270页的书中，福格先生的发言最多只占了五六页。但是，他不说话，就意味着他要对一件事做出决定，就意味着他会去做。他说环游世界需要80天，他敢用生命去赌博。他说他要花80天环游世界。他起身带着仆人离开，在第80天的最后一刻，背对着俱乐部大门外嗡嗡的人声。

福格先生敢于用生命去赌博，因为他知道1872年地球是圆的，因为他敢于拿除了赌博以外的全部家当，20000英镑，去支付那次逢山架桥的公路旅行，因为他把沿途的船、车等交通状况当成了自己的掌纹，最后，也是最重要的， 曾经有一位先生坚信一件事可以做给大众看，那么八十天后，当我们再见到福格先生的时候，他已经是一个历史人物了，但是他还是那么严肃，那么安静，那么整洁。

福格先生最后成功了，这不能怪儒勒·凡尔纳坚持为他的人物安排一个大团圆的结局。这只能说明，即使在当时的交通条件下，他也花了80天环游世界。世间万物，再轰轰烈烈，到了最后也没什么了不起的。最惊心动魄的是让世人瞠目结舌的过程。这叫创造一个让上帝惊叹的辉煌过程。就像唐僧师徒取经西方要经过八十一难一样，福格先生和他的仆人们走遍了欧洲、非洲、亚洲和美洲，沿途使用了一系列可以利用的交通工具，如轮船、火车、马车、游艇、商船、大象和雪橇。途中印第安食人部落追杀，香港的大麻和烈酒迷幻，太平洋飓风掀起的海浪，美洲土著呼啸而过的子弹。然而，面对这一切，福格先生一直都是那么冷静，冷静得像看世界在玩，冷静得像看别人的事。

抛开书中诸多阻碍福格先生的事情，最可怕的事情其实应该是在埃及苏伊士运河岸边。如果上帝的眼光稍微偏一点——不，如果英国的法律建设稍微不那么严肃一点，如果福克先生遇到的警探的法律意识稍微淡漠一点，如果福克先生遇到的警探不是英国人而是另一个国家的人，那么福克先生应该早在刚刚穿越欧洲的时候就打电话来了。然而，尽管英国警探费克斯先生承认福格先生是最近英国国家银行抢劫案的嫌疑犯，他仍然尊重英国法律。他还得等伦敦给他发逮捕令。他跟随福格先生一路从非洲出发，穿越亚洲，穿越美洲，回到欧洲，最终成为福格先生环球旅行的见证者。最后，直到他回到欧洲，到了伦敦的大门口，到了英国法律可以合法实施其法律效力的地方，费克斯先生才终于向福格先生出示了逮捕证，把福格先生扣留在一个离成功只有一步之遥的地方。但是，就像书上说的，他是依法行事，这完全是他的职责，尽管他的理智和情感已经告诉他，他的判断很可能是错误的。

福格先生像木头一样僵硬，像数学一样死板，像钟表一样严肃。在环游世界的过程中，他无视窗户和舷窗，他甚至不看风景。正如书中所说，“他不是在旅行，他只是想在地球上走一圈。”他要的只是一丝不苟地完成自己的计划，他要的只是效率，他要的只是这个环节能和下一个紧密相连。翻看福格先生的环球日记，透过很多表象，福格先生真正看重的不是输赢，甚至不是世人的认可。他追求的是向天地证明80天环球周的可行性。他要的是真正的实现，他要的只是自己去了解。