鹿山公爵金庸先生为什么取这个名字？

鹿鼎记，武侠小说，当代著名作家金庸写于1969-1972。这本书是金庸的代表作，代表了金庸武侠小说的最高成就。

小说名字的含义是:“逐鹿中原，夺得中原”(见小说第一章)。

小说以清朝康熙时期的社会历史为背景，描述了出生于社会底层的少年韦小宝的传奇经历。

故事简介

扬州妓女的儿子韦小宝，从小就喜欢听京剧，对剧中的男主角更加崇拜。为了成为英雄，他救出了倒下的英雄毛。毛柴犬对鲍晓的帮助非常感激，甚至把他带到了首都北京。在首都韦小宝，他被一老一少两个太监抢进了皇宫。他用诡计弄瞎了老太监海大夫，杀死了小太监小贵子。从此，他在宫里假扮假太监。

有一天，赌钱回来，遇到一个自称小的衣冠楚楚的少年，正在练武，便见了面。这个少年就是康熙皇帝叶璇。顾铭的生活大臣鳌拜嫉妒年轻的康熙，因为他的武术技能和对高震的贡献。为了除掉鳌拜，康熙巧妙地设计了一个方案，让韦小宝带领一帮小太监以玩摔跤的名义逃跑，并杀死了鳌拜。魏朱晓杀了汉奸鳌拜。清帝很高兴，反清帮组织了天地会。十三岁的韦小宝突然成了天地会总舵手陈近南的关门弟子，天地会青木堂的高级香主。陈近南命令韦小宝回宫做卧底。有一次，他爆料了与邪恶帮派神龙派勾结的皇太后的秘密，从她那里得到了康熙的父亲顺治在五台山出家的消息。为了不让慈禧太后对小紫萱不好，他把这件事连同自己是假太监的事实告诉了康熙。康熙听说父亲还活着，喜出望外。他立即派韦小宝去五台山寻找他。历尽千辛万苦，韦小宝在五台山梁青寺寻找老顺治皇帝，却在返回途中被神龙派劫至辽东蛇岛。在蛇岛韦小宝神龙帮内讧期间，他用阿谀奉承的绝技赢得了神龙帮帮主洪安通的信任，成为了神龙帮的白龙使者，在神龙帮中地位很高。

韦小宝回京，向康熙报告了顺治出家的事。希望皇上给我四个问题，但是康熙表扬了他之后，命令他去少林寺出家。早晚，少年韦小宝与年过八旬的少林寺方丈结为“慧明禅师”。当一个“和尚”在寺庙里极度无聊时，他就会制造事端。他纵酒嫖娼，屡犯戒律，让千年古刹和佛教悄然陷入一片混乱。平西王吴三桂苦心经营云南，势力日渐壮大。康熙决定强行撤回封臣。在起兵之前，为了麻痹吴三桂，康熙决定将妹妹建宁公主嫁给吴三桂的儿子吴，正好“出家”期满，康熙做了“婚姻使者”。韦小宝带人护送建宁公主入滇，两人相识已久。到了云南后，他们有了外遇，婚姻让他变成了夫妻。在昆明，与关系密切的拒绝嫁给吴。吴在的野蛮进攻中被阉割了。韦小宝见事出突然，只得带着吴作人质，带着绕道湖广回京。不久，韦小宝奉命打击勾结吴三桂和俄国的神龙教。他率领水陆两军杀向辽东，但在到达蛇岛之前，他成了洪安通的俘虏。韦小宝处于危险之中，不得不重复同样的把戏。他用马屁精欺骗了洪安通，然后趁机逃离神龙教。洪安通发现自己被骗了，勃然大怒。他立即带领人去杀韦小宝。

韦小宝壶，南巡来到泸定山，误入罗刹军营。他害怕潜伏在营地外的神龙教，就用巧舌如簧的手段，诱骗正在这里巡视的罗刹公主索菲亚，和她一起去了罗刹。索菲亚回到莫斯科，正好赶上沙皇罗查去世。韦小宝最擅长浑水摸鱼，凭借从歌剧中学到的“为国家带来和平与稳定”的策略，她帮助索菲亚发动了一场成功的政变。索菲亚成为摄政王后，韦小宝因积极策划而被封为远东伯爵。想起故国，不久便借故随罗刹使臣回京。清朝与罗刹的使节签订了和约，消除了罗刹的双重打击。韦小宝被康熙的媾和令封为一等忠勇之士。

吴三桂的叛乱迫在眉睫。为了稳定天下，安抚民心，康熙命韦小宝前往扬州，为史可法修建烈士祠。韦小宝衣衫褴褛地回到家中，在扬州府衙宣读了圣旨，然后独自偷偷溜到李春园去看望他的母亲。没想到在一家青楼里被江湖人士围住。他一招两式用毒品迷倒了一堆人，其中有六个是美女——洪头领的夫人，穆王府的穆建兵，方毅，陈圆圆的女儿赤穗，派的和他自己的漂亮丫鬟。正当韦小宝风光无限的时候，吴三桂在云南造反了，鲍晓被迫从扬州回京。拳脚无敌的江湖传奇人物桂新树夫妇，为误杀天地会主谋吴而抱憾终身。于是，他们与天地会商议，决定舍命在宫中刺杀康熙。韦小宝不忍看到小紫萱被杀，设计了一个封面。桂新树行刺失败，却暴露了天地会的地址和韦小宝的身份。康熙以重兵包围了天地会首领聚集的韦小宝觉府，命令韦小宝自赎，回府捉拿天地会的功臣。韦小宝不忍伤害师傅陈近南和天地会的兄弟们，把他们都救了出来。他因害怕犯罪而逃离了北京，并在离开前带走了康熙的妹妹建宁公主。

韦小宝带领包括建宁公主在内的七位妻子来到了离蛇岛不远的“通吃岛”。住了几年后，康熙关心与韦小宝的青年友谊，没有出兵杀他，反而优待他。罗刹对东方的入侵和渗透早已引起康熙的注意。平定西南、收复台湾省的胜利，使他决心与罗刹作战，收复失地。韦小宝曾去过莫斯科，通晓洛迦语，并与洛迦摄政女王有过露水姻缘。康熙把他召回京城，封他为鲁定公，命他带兵抗击罗刹人。韦小宝见“小紫萱”不再为难自己关于天地会的事，欣然领命，率领马、足、水大军，按照康熙的既定战略，一路杀来，屡战屡胜。最后“尿射鹿鼎山”，一举击溃罗刹的军队，迫使罗刹的使节坐到谈判桌前，签订和约。韦小宝赢得了军事和外交上的胜利，凯旋而归。他的权力和荣耀达到了顶峰，但不久麻烦再次爆发。康熙命令他消灭反清天地会，天地会的兄弟们要求他继承陈近南大师的遗志，担任总舵手，继续反清。韦小宝看到忠义不能兼顾，只有弃官而逃。他以回老家看望母亲为名，带着七个妻子回到扬州。康熙见韦小宝久未回京，立即派人四处寻找，亲自下江南六次。但是没有海沉的消息，世界上也没有奇人韦小宝。

作品评论

鹿山公爵是金庸的“封剑”之作，也是金庸最长最独特的一部作品。它是一部邻国的悲壮英雄史诗，是金庸为自己以往作品中塑造的无数江湖英雄唱出的无尽挽歌，但它是一部用插科打诨、幽默风趣写成的悲壮史诗，它的主人公也不再是那个曾经刀光剑影的笑傲江湖侠客。而是一个出没于妓院和法庭的流氓。他深刻地揭示了一个真理，即无剑胜于刀，无剑胜于剑，无招胜于招，就像以前的电影《笑傲江湖》中所说的那样。这部小说最引人注目和突出的风格就是依靠巧舌如簧转危为安，娶了七个美女——非英雄，悲剧题材喜剧。

小说的第二个风格特征是武侠小说和历史小说的结合，具体来说就是将历史事件和历史人物浪漫化。在这部作品中，作者不再像过去那样以历史作为故事的背景或者增加故事的真实感，而是直接将历史和历史人物作为表现对象推到前台。清朝的文字狱、反清复辟的天地会、平定吴三桂叛乱、收复台湾省、反击罗刹侵略、签订《尼布楚条约》等一系列重大历史事件几乎构成了这部小说的整个情节主干，康熙、陈近南等历史人物是小说中仅次于主角的最重要人物。这部小说背景广阔，场景众多，人物众多。从卖段子的青楼到金马玉堂的宫堂，从繁华的江南帮到jaxa的堡垒，冰封雪域的极北，从勾心斗角的官场到江湖帮神秘庄严的仪式，作品几乎描写了当时中国各个阶层各个角落的人情，堪称一部生动的清初社会史，虽然是一段话。这部作品把金庸第一部小说《剑书·恩仇录》奠定的语言表达，通过“射雕”三部曲成熟到了顶峰。作者探究现代汉语、明清白话、古代文言三大语言瑰宝，取其所需，融于一炉，创造出自己的风格。其准确、典雅、含蓄、生动、流畅，不愧为中国文学语言的典范。

性格评估

至于韦小宝，他出生在一个街头烟花巷，他没有知识，文化和武术。他只擅长阿谀奉承、投机取巧和见风使舵，但他在我的仕途上是成功的。甚至达到了知识分子阶层和市民阶层羡慕的程度——娶了七个如花似玉的老婆。但那些所谓的英雄，却无法施展抱负，想靠他来完成自己的事业。在这里，它包含着深刻的历史意蕴。一方面，小说通过韦小宝的视角揭示了宫廷的本质:一个庞大而奢华的妓院。在这里，有邪恶的交易和最阴险的诡计，也有最淫荡的黑幕。一切都是围绕着各种欲望产生的。人与人之间没有真情实感，只有相互利益的算计。

从皇太后、皇帝，到太监、宫女，与妓院的皮条客、龟公、妓女的结构关系惊人的相似。这个论点无疑是作者自己对历史的想象和分析的结果。武则天的代言人张易之在90年代出现的电视剧《大明宫词》中也有这样的叙述。这个比喻是对封建贵族所谓的崇高、尊严、优越感最强烈的挑战和侮辱。因为，事实上，取得非凡成功的人不在少数，比如韦小宝和张易之。有自称皇帝的流氓，有独断专行的太监。更不用说社会上各种安逸于权力的人了。一方面，韦小宝是流氓的典型代表，是中国市民社会中最恶劣的流氓分子。

游民一般包括土匪、流氓、乞丐、妓女、江湖骗子、兵痞、盐枭、私贩，以及大量的江湖艺人、江湖骑士、流浪僧人、说唱艺人、戏曲艺人。流氓作为游民的一种，虽然是少数，但却是游民群体性格、思想、行为阴暗面最集中、最突出的体现。如果说游民的群体性格、思想和行为有光明的一面，那么就是一种抽象的讲信义、重忠、去强扶弱的方式。这是韦小宝唯一值得称赞的地方。正如金庸先生在后记中写道:“然而，看我小说的很多人都是男孩女孩，所以我们要提醒这些天真的孩子，韦小宝重视忠诚，这是一种良好的品德。至于其他行为，不要跟风。”

王学泰在《游民文化与中国社会》中这样描述游民的性格:“游民不同于脱离了主流社会，失去了角色定位的‘四民’(注:传统社会的出租车、农工商)。很多流浪人员没有妻儿，没有作为丈夫和父亲的责任，也没有亲友的监督，所以他们不必在乎面子，也不觉得羞耻。他们是一个没有根的群体，随着时代的沉浮而漂泊；他们没有地位，失去了社会的尊重。因此，他们反对现存的社会秩序，他们不必考虑角色地位对人作出的规定...他们很看重眼前的利益，不太看重远离现实的后果。他们文化教育很少，所以没有装修的习惯。

一些不被舆论所容忍，被共同道德所鄙视的行为，往往被认为是错误的，为了达到眼前的目的，很少有固定的是非观念；一些学者甚至普通人不得不隐藏自己的思想和性格，而这些对于流浪汉来说是没有必要隐藏的...而是赤裸裸地展现中国文化传统的阴暗面。“流氓在思想和人格特征上体现了流浪汉对社会最具腐蚀性和破坏性的一面。其突出表现就是强烈的反叛性、反社会性和价值尺度的不确定性，就像鲁迅先生在谈知识分子时所说的“没有特别锻炼”。他们以个人和小团体的利益为核心，一切理论、口号甚至道德标榜都只是谋利的外衣，从“利用金钱”到以权谋私、篡位，或以冠冕堂皇的名义行骗，或以赤裸裸的卑劣手段勒索，不问目的不诉诸任何手段，抹杀一切道德良知和羞耻感。

可以说，这些都符合韦小宝的流氓性格。街头文化和游民文化相辅相成。韦小宝就是这种街头文化和游民文化的结合体。作为街头文化中追求同等社会政治地位的代表，他鄙视封建君主。这种市场心理，早在元代邓牧的《博雅琴君道》中就有所体现:“自称君子者，必有四目二喙，鳞头羽臂，其貌与人同，其妻可也。”

韦小宝总是称慈禧太后为“老鸨”或“老妓女”。对待建宁公主和小郡主，包括奉行神龙教的教主夫人，都有这种心理在作怪。换句话说，他爱的不是这些特定的人，而是通过征服这些代表权力和贵族的人，从而征服普通公民的自卑心理，挑战和征服整个他无法企及的权力和权威的神化世界。他对同样是穷人的双儿的态度仍然不同。当然，封建帝王的威严和神圣虽然在市场文化中被一扫而空，但终究无法彻底摆脱封建观念。

因此，韦小宝的一些行为准则，包括忠诚、尊重和对权力的崇拜，都是基于他从小最喜欢的讲故事。这些评书故事，要么是大大咧咧的英雄故事，要么是盲目忠诚或仇杀的故事，要么是歌颂帝王将相的故事。同时，他的流氓本性让他不会太在意别人的死活，关键是自己的利益。他唯一伤心流泪的时候就是友情这个角色，比如以为康熙死了，还有吴和隆平被杀的时候。剩下的基本都是出轨，或者感叹得不到女人，得不到钱，最不济也受不了别人欺负。在他眼里，周围的一切都是作为商品一个个计算出来的。不择手段得到你想要的。脸上的泪水更多的是虚伪和欺骗的痕迹。

关于这一点，孔先生曾评论说:“其实，这些女性对韦小宝只具有数量上的意义。爱情是我不知道的东西。韦小宝在中国街头文化最集中的妓院里长大，他的异常早熟让他永远失去了爱的功能。他在宫里是个小太监是假的，但在爱情的殿堂里，他是个不幸的太监。

他的处事哲学就是青楼哲学，一直把女人当做‘婊子’的标准。对于一个美女，他想到的是占有，花言巧语，出轨，不择手段。他从来没有想过爱情、尊重、相知等情感因素。他对这些女人的爱本质上是一种中国普通人对私有财产的喜爱。所以，即使他喜欢的女人不喜欢他，爱着别人，韦小宝也不难过，只是像个赔钱的商人一样绞尽脑汁把他骗回来。韦小宝是世界上最不会悲伤的人。"

韦小宝和鹿山公爵是无尽的话题。半个多世纪前，王先生对《阿q正传》发表了著名的评论..在这里，如果我们把它应用到鹿山公爵身上，那就是，“我们第一次看的时候会笑破肚皮；第二次，根本不是笑；第三次，鄙视韦小宝这个人；第四次，鄙视变成了同情；第五次，同情变成了体贴的眼泪；第六次，韦小宝或韦小宝；第七次，韦小宝向自己扑来...第八回，一；第九次，变成了你的亲人；第十遍，扩展到你的邻居；十一次，扩展到全国；十二次，甚至到外国人的土地；十三次，你以为是镜子；十四次，可能是警报。“不管我读了多少遍，不可否认这是一本很棒的书。