你最喜欢哪一个？描述生活环境，分析环境与其性格的关系。

金陵十二钗之一的史湘云，排名第五。她在诗社里的外号是“枕霞故人”，起因是贾母年轻时提起“枕霞阁”。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。她的父母早亡，由她的叔叔阿姨抚养，但是叔叔阿姨对她很不好。她生性豁达，深受贾母喜欢，经常住在贾府。海棠有“睡美人”的美誉。这个典故出自宋代惠洪的《寒斋诗话》中记载:唐玄宗登上沉香阁，召杨贵妃。正巧费阳喝醉了，高力士把侍从扶出来。贵妃还醉着，妆容凌乱。唐见此，笑曰:“妾欲醉，海棠春睡，是真的吗！”这一有趣奇妙的比喻引起了许多文人雅士的吟颂，宋代苏轼据此写了一首诗《海棠》:东风袅袅拜光，香雾转廊。我怕花儿半夜睡着，就点高蜡烛，化红妆。我又一次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云天生大方，成为一种独特的风格。在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次使用这个典故。比如第十八回贾宝玉的诗《弘毅快绿》里有一句“红妆熬夜”，也把海棠比作睡美人。第六十二章，韩香云醉酒卧牡丹园，有一段精彩的描写:“如果你看见了，大家看见了，都是又爱又笑，冲上去喊救命。湘云还在说梦话，说酒单。唧唧嘟嘟道:‘春香酒苦，玉盏琥珀光，宜亲友饮至梅花明月醉。’湘云向众人使了个眼色，低头看了看自己，才知道自己喝醉了。表面上写的是牡丹，其实是“海棠春眠”的意思。于是，第六十三回，湘云又画了一个海棠签，上面写着“好梦沉甸甸的”，诗中写着“我怕花儿夜里睡着”。黛玉当即大笑，把“深夜”二字改成了“石凉”，果然说明作者把湘云指的是海棠。

1.再续前缘丛——指富裕家庭的生活环境。再续前缘，丝绸面料。2.纪月夜风——雨过天晴时的明净景象，这里比喻史湘云在诗歌方面的才华。3.“伴”的句子——据脂砚斋的注释，史湘云后来娶了一个贵公子——魏(第十四回出现)。八十后，曹雪芹遗失的手稿中包含了魏射婴的情节。4.“准贴现”句——贴现，抵消。坎坷不平道路的出现，引申为人生道路上的曲折艰难。这里指的是史湘云从小就在寄养中失去父母的不幸。5.唐人云高，水枯湘江——两句中隐有“祥云”二字，“云消”“水枯”二字，意为祥云早寡。见上面关于“题字”的注释。6.“这是在世界上”的句子——世界，世界，世界。起起落落，消失成长，但文字有起有落。计数，命运，运气。

87版《红楼梦》中，史湘云(20张)的形象就是独角兽。轮廓在于此循环，所谓草蛇灰线千里。“那么，《纲要》是如何“伏”法的呢？这次写的是宝玉丢失的金麒麟(他本来有一只给湘云，想送给她)，恰好被湘云捡到，湘云的丫鬟正在和她谈“雌雄”“阴阳”之说，说:“阴和分开吧！“这些细节都在暗示这个东西将来会和湘云的婚事有关。乍一看还真像“福”湘云与宝玉有“缘分”，也符合“金玉良缘”论。黛玉对此也有怀疑，对宝玉说了一些挖苦的话。其实宝玉只是不经意间充当了中间人的角色，就像袭人和蒋玉菡的“缘分”通过他的传记，几乎和互相交换汗巾一样。在这一点上，胖团说得很清楚:“于今的婚事已经定了，写金麒麟也是一种色彩方法。为什么他会对此感到困惑？所以，每个孩子都叫‘爱’。(在《恋爱清单》对黛玉的评论的最后，指的是‘对多情的人动用感情的人’)”作画叫‘间接设色法’，使主色明亮，另一种颜色衬托出来。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬:一个与金锁结缘，一个与金麒麟结缘；一个二奶奶看似幸运，但丈夫是和尚，自己守寡；一个“老乡配才貌”，却“云高唐枯，湘江枯”，最后空无一物。”双星”是牵牛花和织女星的别称(见娇林大观)，所以七夕又叫双星节(后改为双莲花节)。总之，“白头双星”是指湘云和魏结婚后，因为某种不为人知的原因迅速离婚(也可以说是阴阳永隔)，成为牛郎织女。这正好为宝钗的“好姻缘”做个陪衬。”好歌注》:“脂厚粉香是什么意思？怎么才能让太阳穴再次变成冰霜？“胖团一起提到宝钗和湘云，说是他们两个。可见，因湘云复眼而误解湘云未来与宝玉成婚的人，就像黛玉因宝玉接受金麒麟而“被迷惑”一样迷茫。史湘云心明，动作不如琵琶。史湘云的旷达不是一种傲慢，而是一种入世的兴趣。心情好的时候大块吃肉，得意忘形的时候拳拳大拇指打架，偶尔男扮女装，白天洒脱，东张西望，弄巧成拙。在大观园里，史湘云的人生经历是既丰富又昂贵的。虽然他因家道中落而不再富有，但他并没有高贵的气质。她不分贵贱，也不局限于男女之别，与人交往，没有功利之心。史湘云作为一个女人，有着男人的大度和开放的心态。她不厌倦女儿的皮肤。在三十一场阴阳家之辩中，翠庐的喋喋不休，史湘云的跟进解答，让主仆之间充满了姐妹与老师般的平等氛围。但史湘云的思辨思维，简单来说，并不像那些闺阁女子，见风就哭，见月就伤心。当她像春风一样从我们的视野中经过时，人们陶醉于她的风度，忘记了她的本色。在《红楼梦》里，我们似乎从来没有见过湘云真正担心过什么。她总是笑，对生活充满兴趣和热情。至于她的个性，作者不仅在评点和调和《红楼梦》之歌上有所建树，还作了许多诗画。作者在她刚出场时就表现出“谈笑风生”、“咬舌自尽”的性格特征，说她陷入了包、戴、柴的爱情纠葛中。她的到来让黛玉嫉妒，和宝玉吵了起来。次日早晨，宝玉来见黛玉、湘云，只有他两个妹妹还躺在床上。黛玉紧紧地裹在杏黄色的红绫被子里，安然闭上了眼睛。湘云却枕着一对青丝；一床粉红色的丝绸被子，只盖到胸部高，弯曲的白色手臂，放在被子外面，上面有两个金手镯。宝玉叹道:“睡觉还是不老实...两人在睡眠的描写中，表现出两种截然不同的性格，把黛玉的严谨和湘云的简单，作了鲜明的对比。"。在大观园里，史湘云不仅不分贵贱，也不理会男女之别，与人交往，是一个没有功利心的本色人物，与宝钗、黛玉大相径庭。宝钗虽然学识渊博，善于小恩小惠，但人事的轻重在她的行动中是很清楚的；黛玉虽然是封建社会的叛逆者，但在封建社会的高压下，她心里也清楚，小姐永远不等于丫鬟，自负是黛玉的天性。

曹雪芹在刻画美女形象的时候，从来不会把人物写得很完美。常被写成美玉瑕疵。如黛玉的虚弱，宝钗的发烧，鸳鸯的雀斑。这些“瑕疵”不仅没有影响人物的美感，反而增添了特色，让人物更加生动。这种审美辩证法也用于史湘云形象的塑造。他不仅让这个美丽的姑娘有了“咬舌”的瑕疵，还让她感染了一些迷人的阳刚之气。她总是喜欢男人的衣服。每次下大雪，她的打扮都不一样:穿着一件里里外外都是火烧的大外套，头上套着一件红色的猩猩服，还有一个大老鼠领。黛玉笑着对她说:“看，猴子来了。他平时拿着雪茄克，故意化了个小骚。”他们也笑了:“他只喜欢打扮成男生，却比女儿还帅。”她和宝玉、平儿一起做了鹿肉。黛玉笑他们，湘云道:“你知道:‘真是名士自爱’，...我们现在吃着，嚼着，但当我们回来时，我们充满了笑容。”就连写诗的时候，她也会背出“坐在篱笆边，抱膝在冷香里”的诗句，表现得像个深藏不露的女人。俏丽、妩媚中夹杂着一些浪漫的玩偶，让史湘云的形象更具魅力。曹雪芹在塑造史湘云这个形象时，也表现出了她的热情和率真。她是一个非常健谈的人，一个“话匣子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；她不敢打扰宝钗，便向湘云请教。她“越来越开心，日日夜夜都在谈论这件事。”为此，宝钗批评她“不守本分”；不像女孩子家。她表里如一，直言不讳，不介意老板。有一次看戏，凤姐指着台上的一个小旦说:“这孩子穿得像个人。”大家都知道凤指的是谁，只是怕得罪人，都不肯说出来。湘云直言:“我知道，像林妹妹。”为此得罪了黛玉，和宝玉产生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“事业经济”之路，让宝玉下“逐客令”。有人说这说明湘云的封建意识很强。其实不是这样的，只是说明了她的清白。后来去了贾府，一直和宝钗住在一起，她也受其影响，但那些劝宝玉的话，绝不是湘云自己的想法，只是鹦鹉学舌而已。作者还展示了祥云超然的才华和诗歌的灵动。湘云的诗来的最快，最多，表现出她潇洒的风格。咏白海棠，她来晚了，在别人已经几乎穷尽了意义的情况下，她居然连续得了两首，新颖独特，别有情趣，赢得了大家的敬佩和欣赏。薛璐安写诗的时候，因为吃了鹿肉，喝了酒，诗就成了佳作，又多又好，于是薛宝琴、宝钗、黛玉就斗起了湘云。大家都笑了:“这都是因为那块鹿肉。”第六十二回《韩香云醉牡丹园》笔墨生动，史湘云是其中最活跃的元素之一。大家猜着，喝着，写着诗，叫三叫四，叫七叫八，满庭红蝇绿舞，玉珠摇摇。玩了一会儿，酒席散了，湘云突然不见了:“正说着，只见一个小姑娘满脸笑容地走来，说:‘你看，云姑娘喝醉了，想凉快凉快，在山石后面的青石凳子上睡着了。’大家一听，都笑着说:‘别吵了。大家来看时，湘云正躺在山石上一个僻静处的石凳上。他已经睡着了，牡丹花四处飞舞，红香撒了他一脸一裙。他手里的扇子在地下，被落花半埋，周围是一群蜜蜂和蝴蝶。另一袋牡丹花瓣包在鲨鱼手帕里当枕头。大家一看，都是又爱又笑，冲上去喊救命。湘云还在梦呓中谈酒单，嘟嘟大叫:‘春香酒味苦，琥珀光玉碗来，可直饮，梅花月上来时醉，但宜逢亲友。’“这是一幅画，这是一首诗，而且是诗化的史湘云。面对这样的角色谁不觉得可爱？谁不上当？然而，美丽的花朵终于凋谢了，醉生梦死的日子终于在落花的阴影中远去。虽然湘云的结局还存在争议，但不可否认，湘云的出现一直像几缕飘飞的云，她的离去有很多温暖却没有痕迹。王波的“夕阳寂寞齐飞，秋水* * *天一色”大概是最适合祥云的了。她的清丽悠远，飞扬飘逸，随性和谐，应该是史湘云永恒的形象。

张爱玲说史湘云

欣赏《红楼梦》最基本、最通俗的方式就是偏爱书中的某个姑娘。像选美一样，湘云的声音可以和黛玉宝钗媲美。贤妻良母的宝钗，才华横溢的黛玉，活泼可爱的湘云，的确是大观园里百花齐放。奇怪的是，主角里只有湘云一个人，除了“慢悠悠的眼睛”两个字和床外的“弯曲的白胳膊”(第21回)，对他的脸没有任何描写。似乎他除了一双眼睛和白皙的皮肤，并不漂亮。图形“似蜂腰猿背，鹤形螳螂”。个子特别高，腿特别长，中国人对它不太感兴趣。她的吸引力在之前的两首诗中得到了最好的表达:“所有中最小和最轻的，真理是自然的？”(董康《疏伯》卷四，题为玉壶山人绘宝钗、黛玉湘云“琼楼三美图”，见周《红楼梦新证》第929页。)她很幼稚，有些懵懂，所以更天真。相比之下，“无情无义，令人动容”的宝钗，在宝玉受伤的时候去看望他，深情款款，可见他平时并不表露出来。引用董康之前的七律，领口是这样的:就算你以后有了爱情(云年轻时口吃，叫他二哥爱哥)，也不能从到。咬你的舌头在前一句话里──也是史湘云

打电话给大舌头──被误认为口吃，通常在你长大后仍然会有这个问题。下一句也不对。黛玉不吃醋，吃的也合理。第二十二回，黛玉生宝玉的气，宝玉不辩。“转过身来，回到我的房间。”句下评论道:“关你什么事，宝玉却说与我何干。虽然他没说，但他意识到了……”回房时，袭人提起宝钗，要回席。宝玉冷笑道:“他不还，管他呢。"。"注释:"...这个连贯的语言还是最近的文章，也和扬眉吐气的语言有关。上面没说的都在心里，发泄在宝钗身上。彼此认同的只是浮云，但时至今日仍有此心。他们意见不一致是真的吗？……"。湘云是宝玉对她确实有感情。但湘云对黛玉有时也是酸酸的，好像是因为她和宝玉过去和贾母住在一起，有一种小孩子对刚出生的弟妹的嫉妒。她和宝黛的早熟正好相反。第五十七回湘云要替邢岫烟辩护，黛玉笑道:“你装什么，荆轲，聂政？“在这些人当中，湘云是最典型的一个接近侠女的人，而侠女一定是无情的，至少感情是不开放的，否则她一个人闯荡江湖，多情了还能得到什么？如果在恋爱中，也是被动，让男人处于主动地位，更满足。侠女要么不懂风情，要么就是“没心没肺的泼妇”，所以“侠女有性”。几年前，当我在伯克利时，一位漂亮的教授的妻子来看我。她是一个研究中国历史的美国人。她说她博士论文的题目是中国的侠女崇拜──也是“中国功夫”和女权运动的热门话题──并问我为什么中国人那么重视女性的文静，为什么那么推崇侠女。这个问题让我想到，阿拉伯人对女性要求比较严格，捂脸，把肥胖当成美，吃饭睡觉都像鸭子一样睡在帐篷的地毯上。结果就是鄙视女性，喜欢男性。大多数穆斯林国家都是这样。中国人太正常了，把女人直男之后，只在社会体系中塑造一个侠女，而且经常在女生中找到他的脸。言归正传，还是说说史湘云吧。由于中国的侠女热，大多数读者认为她是宝玉的理想配偶。传说中的“老真版”，宝玉终于和湘云结合了。我一直笑这些人非要撮合他们，可是红楼梦四个细节之后，他们的看法就不一样了。“四个细节”的发现，不是黛玉来京后写的。原来黛玉来之前，湘云小时候住在贾家，与宝玉、贾母合住一室。在介绍湘云的时候，大概有对她外貌的描述。全都删了，包括夜话里说湘云攻击人的思想，还有湘云当时说的关于婚姻的“不要脸的话”。也和他们过去的深厚友谊有关，因为湘云接着说:“你可以说说，我们那时候多好啊...“‘我不以为耻’当然是湘云的心愿，嫁与袭人做丈夫，永远在一起。预言的应验包含着强烈的讽刺，就像很多神话里有三个愿望，让人哭笑不得。是不是因为结局变了，我同事的伏笔也删了，还有宝玉湘云的童年话，湘云的长相描写？第三十一只金麒麟让黛玉起了疑心。回国前，他总是批评说:“于今和于今的婚事已经定了，写金麒麟也是一种间接的方法。为什么会混乱？”周认为这个回归的目标“因为麒麟有白头双星”意味着宝玉终于和湘云白头偕老了。他这样解释这一批:解说员说，这证明麒麟和宝玉没有关系。我觉得这一批在这里说的不是对于“木石”，“金玉”已经定了。如果麒麟的案子解决了，远在《金玉》游戏之后，与《木石》不构成任何矛盾。两者之间还是有很大的层次的，所以赞同者的意思是你只要关心金玉，麒麟就不用管了。──《红楼梦》第924页这当然是一个有力的论点。黛玉怎么可能不在乎宝玉未来的终身伴侣是谁，更何况是一个和她熟悉了一阵子的才女，尽管他们的结合会经历一些波折。但很多人一直认为“白头双星”指的是宝玉湘云。于是，胖团论证再三，认可了最后一段:“经过几十次，兰若在射击场穿上了独角兽，也是独角兽。在这回提纲中，所谓草蛇灰线在千里之外”，说这兆头应该在魏身上。