文言文下面注释
1. 翻译下面的文言文,最好有注释
初，冯驩闻孟尝君好客，蹑？而见之①。
孟尝君曰：“先生远辱②，何以教文也？”冯欢曰：“闻君好士，以贫身归于君。”孟尝君置传舍十日③，孟尝君问传舍长曰④：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑⑤。
弹其剑而歌曰‘长铗归来乎⑥，食无鱼’。”孟尝君迁之幸舍⑦，食有鱼矣。
五日，又问传舍长。答曰：“客复弹剑而歌曰‘长铗归来乎，出无舆⑧’。”
孟尝君迁之代舍⑨，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。
舍长答曰：“先生又尝弹剑而歌曰‘长铗归来乎，无以为家⑩’。”孟尝君不悦。
①蹑？（jué，撅）：穿着草鞋。指远行。
，通“？”，草鞋。古代远行用具。
②远辱：承蒙远道光临。辱，谦词，表示承蒙。
③传舍：古代供来往行人居住的旅舍。这里指下等食客的居处。
④传舍长：管理传舍的吏员。⑤蒯缑：用草绳缠剑柄。
言其剑柄无物可装，只以草绳缠着。蒯，草名；缑，把剑之物。
⑥铗：剑柄。⑦幸舍：指中等食客的居舍。
⑧舆：车箱。这里指车。
⑨代舍：指上等食客的居舍。⑩为：供养。
居期年①，冯驩无所言。孟尝君时相齐，封万户于薛。
其食客三千人，邑入不足以奉客②，使人出钱于薛③。岁余不入，贷钱者多不能与其息④，客奉将不给⑤。
孟尝君忧之，问左右：“何人可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍客冯公形容状貌甚辩⑥，长者⑦，无他伎能⑧，宜可令收债。”孟尝君乃进冯驩而请之曰：“宾客不知文不肖⑨，幸临文者三千余人⑩，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛？。
薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之？。”
冯驩曰：“诺。”辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会⒀，得息钱十万。
乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之⒁。齐为会⒂，日杀牛置酒。
酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期⒃；贫不能与息者，取其券而烧之。曰“孟尝君所以贷钱者⒄，为民之无者以为本业也⒅；所以求息者，为无以奉客也。
今富给者以要期⒆，贫穷者燔券书以捐之⒇。诸君强饮食（21）。
有君如此，岂可负哉！”坐者皆起，再拜（22）。 ①期年：一周年。
②奉：供养。③出钱：放钱，放债。
④贷：借入。与：还，给。
息：利息。⑤奉：指供养的所需所用。
给：供给。⑥辩：明，精明。
⑦长者：指年龄、辈分高的人。⑧伎：同“技”。
⑨不肖：不贤，没有才能。⑩幸临：光临。
出息钱：放债。息钱，放债所得的利钱。
这里指本钱。？责：索取。
⒀会：集合。⒁券书：契据。
古代的券书常分为两半，各执一半作为凭证，如现在的合同。⒂齐为会：一齐参加宴会。
⒃与为期：给期限。为期：规定日期。
⒄贷：借出。⒅无者：指没有资金的人。
本业：本身的行业。⒆要期：约定日期。
⒇燔：焚烧。捐：抛弃。
（21）强：尽情。（22）再拜：连续两次行跪拜礼。
拜，古代一种跪拜礼，跪下后头低至手，与心平，但不至地。 孟尝君闻冯驩烧券书，怒而使使召驩。
驩至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少①，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。
闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书②，何？”冯驩曰“然。不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。
有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年③，息愈多，急④，即以逃亡自捐之。
若急⑤，终无以偿，上则为君好利不爱士民⑥，下则有离上抵负之名⑦，非所以厉士民彰君声也⑧。焚无用虚债之券⑨，捐不可得之虚计⑩，令薛民亲君而彰君之善声也？，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之？。
①奉邑：卿大夫的封地。即“食邑”。
以封地的租税收入供养卿大夫。②具：备办。
③守而责之：监守着催促他们。④急：危急。
⑤急：迫切，紧急。⑥上：指国君。
⑦下：百姓。离：背离。
抵负：冒犯、背弃。⑧厉：同“励”。
勉励，激励。彰：显扬。
⑨虚债之券：空有其名而收不回债利的契据。⑩虚计：有名无实的帐簿。
善声：善良的好名声。？拊手：拍手。
谢：感谢。 齐王惑于秦、楚之毁①，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权②，遂废孟尝君③。
诸客见孟尝君废，皆去。冯驩曰：“借臣车一乘④，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？”孟尝君乃约车币而遣之⑤。
冯驩乃西说秦王曰：“天下之游士冯轼结靷西入秦者⑥，无不欲强秦而弱齐⑦；冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也⑧，势不两立为雄，雄者得天下矣。”
秦王跽而问之曰⑨：“何以使秦无为雌而可？”冯驩曰：“王亦知齐之废孟尝君乎？”秦王曰：“闻之。”冯驩曰：“使齐重于天下者⑩，孟尝君也。
今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐国之情，人事之诚？，尽委之秦？，齐地可得也，岂直为雄也⒀！君急使使载币阴迎孟尝君⒁，不可失时也。如有齐觉悟⒂，复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。”
秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君⒃。冯驩辞以先行，至齐，说齐王曰：“天下之游士冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。
夫秦、齐雌雄之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝。
2. 下面的文言文是什么意思（翻译+注释）州盐井，后汉仙者沛国张道陵之所开凿。周回四丈，深五百（“五百”二字原缺，据
明抄本补）四十尺。置灶煮盐，一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。
万岁通天二年，右补阙郭文简奏卖水，一日一夜，得四十五万贯。百姓贪其利，人用失业。
井上又有玉女庙。古老传云，比十二玉女，尝与张道陵指地开井，遂奉以为神。又俗称井底
有灵，不得以火投及秽污。曾有汲水，误以火坠，即吼沸涌。烟气冲上，溅泥漂石，甚为可
畏。或云，泉脉通东海，时有败船木浮出。（出《陵州图经》）
译文：
陵州的盐井，是东汉仙人沛国的张道陵在那里开凿的。井口周长有四丈，井深五百四十
尺。在井边安置炉灶用井水煮盐，三分之二送入官府，三分之一进了百姓家。因为有利可
图，所以这里的人越聚越多，因人越聚越多，所以形成了城镇。武则天称帝后的万岁通天二
年，右补阙郭文简上奏请求出卖井水。一天一夜，就卖水得钱四十五万贯。百姓贪图井水的
利益，人用失业。盐井上面还有一座玉女庙，古老的传说说：庙中的十二个玉女，曾经为张
道陵指引开井的地点，于是把她们奉为神。当地的人又说井底有灵，不能往井下扔火和脏东
西。曾有人去打水，一失手把火坠落下去，立即发出吼声并沸腾起来，烟气往上冲，泥土飞
溅，连石头都被水卷了起来，非常可怕。有人说，井水的泉脉通东海。时常有破败的船木从
井水中浮出。
3. 解释下列文言文的意思,1、子日：“温故而知新,可以为师矣.”2、1.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现.这样，就可以做老师了.2.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》.原文是：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神.这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师.《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师.《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度，是很值得我们学习的.。
4. 求语文初一到初三的所有古文下面的注释,只要注释1、怎么（安求其能千里也）2、养（衣食所安）卑1、低下（非天质之卑）2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）备1、周全、详尽。
（前人之述备矣《岳阳楼记》）2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）3、准备。
（犹得备晨炊《石壕吏》）被1、影响（被于来世，泽被后世）2、同“披”，穿（皆被绮绣）鄙1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》）2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》/先帝不以臣卑鄙《出师表》）毕1、尽（毕力平险《愚公移山》）2、全部（群响毕绝《口技》）薄1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》）2、轻视。
（不宜妄自菲薄《出师表》）3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）策1、马鞭。
（执策而临之《马说》）2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》）3、记录。
（策勋十二传《木兰诗》）4、计谋。（成语“束手无策”）长1、长度。
（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）3、长久，健康。
（但愿人长久《明月几时有》）4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）5、排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》）6、头领。
（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）称1、相当、配合（不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）诚1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也/臣诚知不如徐公美）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成）惩1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》）2、惩罚驰1、骑（愿驰千里足）2、驱车（追赶）（公将驰之）出1、发、起（方其远出海门）2、在国外（出则无敌国外患）3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）4、产生（君谓计将安出）辞1、推辞（蒙辞以军中多务）2、语言（未尝稍降辞色）3、告辞，辞别（旦辞爷娘去）次1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》）2、旅行或行军在途中停留。
（又间令吴广之次所旁丛祠中）箪1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）当1、承当，承受。（当之无愧）2、应当。
（当奖率三军《出师表》）3、将要。（今当远离）4、对着，向着。
（木兰当户织《木兰诗》）5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》）6、抵挡。
（“锐不可当”）道1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。
（伐无道，诛暴秦）3、方法。（策之不以其道《马说》）4、说，讲。
（不足为外人道也）得1、能够（二者不可得兼）2、得到、获得（故不为苟得）3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）等1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》）2、敌人（盖以诱敌《狼》）3、敌对的（出则无敌国外患者）度：1、duó估计、推测（孤不度德量力/度以失期）2、渡过、越过（关山度若飞）端：1、画幅的右端（左手执卷端）2、正、端正（其人视端容寂）恶：1、怎么（恶能无纪《满井游记》）2、厌恶（所恶有甚于死者）发1、行动、发动2、发射（万箭齐发）3、起，被任用（舜发于畎亩之间）：4、征发（发闾左适戍渔阳九百人）5、开放（野芳发而幽香）6、发出（一时齐发，众妙毕备）7、头发（黄发垂髫并怡然自乐）凡：1、总***（凡三往）方：1、见方（方七百里）2、方向（北方有侮臣者）3、当……时候（方其远出海门）4、将要（方欲行，转视积薪后）分：1、划分，分开。（今天下三分《出师表》）fēn2、分配，分给。
（必以分人《曹刿论战》）3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》）4、职分，本分。
（忠陛下之职分也《出师表》）奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉）2、接受、奉行（奉命于危难之间）3、供养（不知口体之奉不若人也）否：1、同“不”没有（尊君在否）fǒu2、恶、坏（陟罚臧否）pǐ夫：1、那（予观夫巴陵胜状）2、fú，句首发语词（夫环而攻之等）3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》）2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为）2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士bì3、轻轻擦过（以手拂之）福：1、赐福、保佑（神弗福也）2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）富：1富有、充足，多（江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富/成语：年富力强）更1、重新（即更刮目相待）2、互相（更相庆）3、再、又（更上一层楼）4、更加（举杯销愁愁更愁）苟1、如果（苟富贵，无相忘）2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）3、且、或许，表希望（苟无饥渴）固：1、本来（固众人《伤仲永》）2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故）2、特意（桓侯故使人问之/余故道为学之难以告之）3、原因，缘故（公问其故）4、所以，因此（故余虽愚，卒获有所闻）顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》）2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》）3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）观：1、看（予观夫巴陵胜状）。