八卦的价值

在1940年代，《辜挂言》的一小部分刚刚浮出历史的表面，其艺术风格和重要价值让有幸读过的学者大为惊叹。居士山人看了朋友送的三本《古王言》忍不住，认为“虽然小品依然简单，但依然醇香可口”。他觉得《余谷王言》的布局和《醒世姻缘传》有些相似，但没有《醒世姻缘传》的酸腐气息。《古王言》的叙事风格和袁中郎的风格一样轻盈凝练，一些穿插其中的小词也很清新，可以背诵。只是残存的古王言无头无尾，无法得知作者的情况，令居士山人深感叹息。周悦然也认为《姑妄言》中的人物风雅不在《金瓶梅》之下，《金瓶梅》不好懂，而《姑妄言》用普通白话更容易懂。周悦然也认为《古》的文笔和字数不在《金瓶梅》之下，但两部书的命运却大相径庭。《金瓶梅》广为流传，备受推崇，而顾却默默无闻，默默无闻。这是中国古代小说史上令人遗憾的事情。

古王言的价值是多方面的。首先，在中国古代小说史上，《姑妄言》具有很大的研究和利用价值。从顾恺彦与其他小说的关系来看，根据《顾恺彦》成书于雍正六年，可以考证出其他小说的成书时间。这本书涉及大量早期或同时期的小说。除了《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》、《西游记》、《封神演义》之外，还有其他的书，比如《如意君传》、《西游记之后》、《元宵和尚》、《冯建春秋》。《冯建春秋》是现存最早的同治本，一般认为是乾隆以后的作品。结合《古王言》的记载，我们可以看出《春秋》最晚出现在雍正时期。从中国古代小说史的发展来看，《姑妄言》的地位也值得关注。总的来说，从《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、林到《红楼梦》、《歧路灯》等。，中国古代爱情小说的发展趋势是由俗到雅，而书龄与《红楼梦》相近的顾颉彦却逆历史潮流而动，对《金瓶梅》似显粗鄙。这种倾向是古王言独有的，还是古代小说史上有一股我们还不完全了解的暗流？这些话题值得进一步探讨。在艺术形式上，顾挂言也保留了中国古代小说在体制上敢于尝试的特例。

其次，古王言在中国古代文化史上也有着重要的地位。许多艺术作品，如好书、戏剧、小说、鼓、歌本、宝卷、吴歌等，在文中和批语中都有提及或引用，为我们研究当时的文化艺术形式提供了难得的生动标本。尤其值得注意的是，该书保留了大量的笑话、谚语、古语、俗语、歇后语等通俗文化形式，为研究明末清初的通俗文化保存了鲜活生动的史料。

此外，古王言还可以为其他相关学科提供研究素材。《古王言》中有着丰富的社会史料，不仅生动地描述了当时人们的生活方式和风俗制度，而且比较忠实地记录了当时的经济生活和社会生活。既能复制明末清初以南京为中心的江南社会生活。也能为历史经济学、民俗学等相关学科提供有益的帮助。

作为继《金瓶梅》之后又一部记录了大量情色内容的爱情小说，《姑妄言》也反映了当时复杂多样的性习俗和性心理，保存了一些房间里的理论，记录了许多具体事例，为当前方兴未艾的性文化研究提供了丰富的素材。