乌戒文言文翻译朗读
1. 古文《乌戒》
乌戒 晁补之 乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也.关中民狃乌黠，习以为常，即‘摸透了’其习性，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间楮钱，祭祀时用的纸钱，若祭者然.哭竟，裂钱弃饼而去.乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初.乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食.至三四，皆飞从之，益狎.迫于网，因举而获焉. 今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！ 翻译：乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是用飞弹射击所能捕获得到的.关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样.哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去.乌鸦就争着飞下来啄食，这里就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼.乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食.到这样重复三四次后，都飞来跟着他，越来越与这人接近.接近捕网时，于是张网就捕获了它们. 如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，他们差不多都看不见会被这样的哭号者所出卖啊！ 感：人为财死，鸟为食亡.贪利者盲，惟利是图者心发狂！惟有淡泊方能心志清明，还是知足者长乐于世间.因此说，要防止被欺骗，智慧其实不是主要. 利益是人类进步的原动力，但也会无情地让人心浇薄、龌龊.因为有圣贤总结经验教训，并以此来教导世 人，于是君子有所为有所不为.只有有了监督和规矩，人类才得以延续文明.。
2. 古文《乌戒》乌戒 晁补之 乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。
关中民狃乌黠，习以为常，即‘摸透了’其习性，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间楮钱，祭祀时用的纸钱，若祭者然。哭竟，裂钱弃饼而去。
乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。
至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！ 翻译：乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是用飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。
哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，这里就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。
乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到这样重复三四次后，都飞来跟着他，越来越与这人接近。
接近捕网时，于是张网就捕获了它们。 如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，他们差不多都看不见会被这样的哭号者所出卖啊！ 感：人为财死，鸟为食亡。
贪利者盲，惟利是图者心发狂！惟有淡泊方能心志清明，还是知足者长乐于世间。因此说，要防止被欺骗，智慧其实不是主要。
利益是人类进步的原动力，但也会无情地让人心浇薄、龌龊。因为有圣贤总结经验教训，并以此来教导世 人，于是君子有所为有所不为。
只有有了监督和规矩，人类才得以延续文明。
3. 古文《乌戒》乌戒 晁补之
乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。关中民狃乌黠，习以为常，即‘摸透了’其习性，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间楮钱，祭祀时用的纸钱，若祭者然。哭竟，裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！
翻译：乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是用飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，这里就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到这样重复三四次后，都飞来跟着他，越来越与这人接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，他们差不多都看不见会被这样的哭号者所出卖啊！
感：人为财死，鸟为食亡。贪利者盲，惟利是图者心发狂！惟有淡泊方能心志清明，还是知足者长乐于世间。因此说，要防止被欺骗，智慧其实不是主要。
利益是人类进步的原动力，但也会无情地让人心浇薄、龌龊。因为有圣贤总结经验教训，并以此来教导世 人，于是君子有所为有所不为。只有有了监督和规矩，人类才得以延续文明。
4. 文言文乌戒中的之的意思答案
原文有三处“之”
1.则之野，解释；动词，到，前往。
2.今夫世之人，解释：助词，的
3.皆飞从之，解释：代词，他，代指假装哭丧的人。
原文
乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。关中民狃乌黠，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间，若祭者然。哭竟，裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身，而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！
译文
乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是（用）飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到（这样重复）三四次（后），都飞来跟着他，越来越（与这人）接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏，他们差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！
作品简介
选自：《寓林折枝》
作者：晁补之
作者简介
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
5. 乌戒文言文：乌鸦错误教训自以为聪明的人往往会被人引诱、利用。
乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是（用）飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到（这样重复）三四次（后），都飞来跟着他，越来越（与这人）接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏，他们差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！
6. 螳螂捕蝉文言文翻译朗诵视频园中有树，其上有蝉①，蝉高居、悲鸣②、饮露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也，黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸⑤在其下也。
（选自《说苑·正谏》）
[注解]①蝉：昆虫，又叫知了。②悲鸣：动听地鸣叫。③螳螂：昆虫，又叫刀螳，臂长，善捕小虫。④委身：曲身。⑤弹丸：弹弓铁丸。这里指拿弹弓的人。
参考译文：园子里有棵树，树上有只蝉，这蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后。螳螂弯曲身肢，要去捕蝉，却不知黄雀在它旁边。黄雀伸出脖子要去啄食螳螂，却不知手拿弹弓铁丸的人正在它的下面。
读后启示：
⑴不能只看到眼前的利益，而不顾身后的危险。
⑵不能见利而忘害，居安而忘危。
⑶看问题要全面，不能主观片面。