如何修炼上丹田

上丹田(两眉之间的印堂穴)

下丹田(脐下一寸三分处)

上丹田是炼阳神和阳神所居的地方，

中丹田是元炁所居的地方，

下丹田是元精所居的地方。

修炼上丹田需要下丹田为基础的元精。

“人法地；地法天；天法道；道法自然”。

求生是人最原始本能的欲望，如何提高生活的质量，使人健康长寿是值得永远探索的课题。源远流长的道家、道教传统养生文化，它是前辈们经过长时间的静心修炼得出的总结。尤其是内炼丹法，不管是静的还是动的，是文的还是武的，在炼养方面是有很高的价值的。

“道生一；一生二；二生三；三生万物”，“万物归三；三归二；二归一；一归无”。顺则成人；逆则成仙。学习须明其中奥妙方才有所收益。否则；不但不能养身；反而会伤身。谨记。

下面对内丹修炼作些归纳性的介绍：

炼精化气；炼气化神；炼神还虚；还虚合道。固根培本，养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之能为人所不能，能及人皆莫及，道家内丹术则是撑握人身三宝“精、气、神”自然变化的规律，修之炼之，而达到养身、长生之修方法。归纳起来分为： 1 、筑基； 2 、炼精化气； 3 、炼气化神； 4 、炼神还虚。这四个阶段人们把它分为筑基是道术，后面三个阶段是仙术。

筑基阶段命性合炼。开始时，选择适合自已修炼的时间和场所〈根本不需要“空山静室”〉，然后调整身体端坐、平视、双眼微闭、两手虚握太极，顺着呼吸的自然起伏，使气沉到下丹田。待到神清气爽；丹田气足就要准备通关了。

通三关，即打通背后三关。气从“尾闾”处升起，使它慢慢上升，这就 是通“尾闾”关。气运至后背，几乎与心脏等高处，称之为“夹脊”关，气容易从此处通过。气运到后颈脑下与口相对应处的“玉枕”关时，道路不畅通，需要花费长时间慢慢通过。如果太快，气容易上冲而至偏差。从“尾闾”到“百会”，称为“督脉”。从“百会”往下至“下丹田”，称为“任脉”。任督二脉通，这时运气不运药，故只能称“通脉”，〈也叫做意念“小周天”〉。如果运转中有了药，那就称得上通“小周天”了。通与不通全在于意念的运用，凭意念去体察。“任督”二脉是人体中八脉的枢纽，此二脉通即其他六脉也随之而通。〈如果有药在其中，则为“大周天”〉全身也就畅通无阻。筑基的过程是“有为”的，运的都是后天之气。筑基的目的是补人体亏损，活络经脉；通气血。筑基要花多长时间，这是因人而异的。

炼精化气阶段，内丹功法称为初关。运行的路线和筑基时一样。这个阶段的主要任务是在筑基的基础上进一步锻炼精气神，达到元精元气与神合凝生成“药”，也称“炁”。“炁”在任督二脉不断循环运行，使药不断纯化。运周天的目的在于将元精元神凝合，在运转中去粗取细，去伪存真，去矿留金。内丹家认为，肾为先天之本，肾精属阴，易于下滑；心为神之舍，它主宰万物，性在此，命在此，属阳的元神居此，元神易上飞，阴走阳失，影响寿命。因此，内丹家想方设法要使元精上行，元神下行，要使两者相遇结伴而行，在运行过程中成为真种子，再凝练成丹母。即“大药”。至此完成“三归二”的修炼。凝练要靠火侯。火侯有文火、武火之分。诗云：“纵识朱砂与黑铅，不知火侯也如闲。大都全借修持力，毫发差殊不结丹”。可见金丹全靠火侯修持而成。可惜自古圣人传药不传火，从来火侯少人知，所以不是不愿意传，而是实在难于传火，关键还在于自已求名师，在言传身教中撑握。〈注：这里不细说文武火之用〉

炼气化神是神与炁〈丹母〉合炼，诞生“圣胎”，也就是“婴儿”〈修炼术语，道家把它比作是男女交配成孕，神与炁喻男女〉，完成“二归一”的修炼，也称为“中关”。修炼方法强调呼吸自然，不必靠意念，只要凝神入定，目光内视观照“中丹田”。此阶段需要通“大周天”。也就是通奇经八脉。〈其法略〉。学者须知其中奥妙，方可进行“炼神还虚”的阶段。大周天以中丹田为“鼎” , 下丹田为“炉”，气圈的运行距离比小周天小得多，只在两丹田之间运炼，小周天靠有为的内呼吸引动循环，达到逆运。大周天靠药物自身的能量运行，日复一日，直到有性光出现，这光白中有点金黄，开始时现于眉中，最后全身被这种光笼罩，这就是十月胎熟丹圆，曰：“神通”。

炼神还虚阶段是炼丹术的最高阶段，称“上关”或“九年关”。这个“九”是我国古代汉语中最高的阳数。在这里表示要花很多的时间才能炼成“一归无”的性功。归无就是归“道”。要做到这一点，必须将阳神搬移到“上丹田”。上丹田是炼阳神和阳神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。阳神上移就是要将在前三个阶段的基础上炼就的圣胎送至上丹田。功夫全在于处虚无之境，以虚无之心炼虚无之性情，达到常定常寂，感而遂通，似与天地永存。曰：“天人合一”。归根结底还是落实在形神一致、形神相依、留形驻世而求长生的道家的生命观上。