《咏玉乐》中的漱玉词赏析

夕阳熔金，暮云合。人在哪里？染柳烟吹梅花笛，你对春天了解多少？元宵节天气和合就没有风雨吗？来相见，赏宝马，谢酒友诗。中州风华正茂，闺房多闲情。记得重点三到五。铺绿冠，捻金雪柳，簇带争楚。现在我很憔悴，刮风结霜，晚上不敢出门。不如听人在帘下笑。

评论

张《归儿集》云:易安“自南渡，常思念往事。晚年写下“宵远咏渔乐”一词，“夕阳融金，暮云合”，成就了他自己。至于‘染柳烟轻，吹梅笛怨，知多少春’，天气更好。后叠云:‘今日憔悴，恐夜出。’都是用普通语言进入旋律的。精炼的句子很容易，简单的句子很难。“平实的语言”和“平淡的语调”都是李易词的一大优点。那些如此平淡的人，心境使然，境遇使然。至于共同语言，李易安没做什么工作时就有这一幕。晚年心情平淡，更多的是涉足化工行业。他觉得雕了之后，就没有粉饰的意思了。就像那些自然走出来的人一样，他动人而苍凉。本来很难得到这种清新的味道，但是济南二安可以做到，它的声调和元曲的味道很早就开始了。但与心有安相比，李易安的词缺少豪放的精神姿态，声音虽平凡，但缺少元曲的泼辣意味，所以他始终是一个真正的诗人，以俗入词，这是与众不同的。这个词很有感情，所以刘辰翁特别亲近的人都能感受到，并为《咏渔乐》拟了一篇序:“我背了李易安的《咏渔乐》，出自《怡海上元》，为之落泪。到现在已经三年了，每次听到这个词，我都控制不住自己，于是我听着它的声音，相信它是容易的，不言自明的。虽然我的文字没有我的好，但是我觉得很痛苦。楚青月上，台云远，春色归谁管？禁园冷，湖堤累暖，前度如此陡。甜蜜的尘埃和黑暗的陌生人，明亮的灯和明亮的书，龙是懒惰的携手并进。谁知，禁烟禁夜，满城风雨。宣和旧日，临安南渡，方静依旧。颠沛流离，风吹三五，能言最苦。江南无路，今夜漳州，这份痛谁知？空相对，残不眠，满村鼓。“苦是苦，但直路苦，只是路苦，所以有点自卑。最好不要觉得苦和惨。所以重路容易吃亏，轻路吃亏。他还按顺序写了《永不遇乐》和《挂易安云》:“郁芳患元末出海之习气，邓仲甫、易安皆宜之，故以词挂之。轻舟华兴，崖山歧口，官军围。月辉是圆的，银色的花是短的，春天的事情是如此突然！林州清浅，鳌山漫，愁似汨罗雨夜。我也知道良辰美景，那时夏夜是一对神仙眷侣。如今无可奈何，元，就像月亮对着十五。看着小庙里的灯，转着团街上的鼓，似乎总会平添些伤感。橘袖寒，藜麦漏，我见旧时代去。空犹记，躬而屈，似忧语。”“传橘袖寒”就像是李易安的衣钵，只不过是现在李易安在九州才出名而已。时至今日，人们只在乎它的绝对之美，在吟诵中流连忘返的时候，再也感受不到那种家国情怀。悲伤的丈夫！我对此深感担忧，但伤害李易的不只是我一个人。张炎的词源说:“正如李易安的词源所说，‘不如到帘下听人笑’。”这个词并不邪恶。而用黑话唱似乎打击了邵，这是可悲的。“张自以为是个正直的人，所以他把这部作品当作俚语词。他虽然有名声，但也得有名声。贾宝玉有个吃茶的好地方。妙玉道是林黛玉和薛宝钗的爱情，不用谢她。杨慎《词品》曰:“辛稼轩词“盘菊北深，吹梅娇暖”，亦用易安“染柳烟轻，吹怨”。不过稼轩把数字改得更有工作范儿，还不如抄。不然你是想偷狐狸白毛恶手？“根据引用的非交响词，刘过《刘早卿寄》说:“泛菊杯深，梅花角远”，或者是错的。杨慎所谓“比较勤劳”的说法并不属实。此外，虽然李易安使用了这些句子，但他不是故意的。俗话说得好，话越多，越能看出他们的心不在。一个还算衣冠楚楚的美女的心不在这里，看她们的人都有自己的人！用两种方式描述，那就更好了。杨慎视之为“作品”与否，可以说只是表面文章。《四库全书总目提要》说:“张的《桂儿集》极力推荐他的元宵词《长恨歌》和秋词《慢声》，认为闺阁文风近乎虚，善不空美。文章虽不多，不可不宝，是大量词人。“人是有的，遇到的时候也是有的，所以才会有这样的事情，是两次意外的结果，是一代人无法企及的。谢《赌棋山庄集》有三句:“刘屯田‘冯晓残月’清净明；李易安的《夕阳》和《暮云》充满了关怀和浓浓的藻意。概括灵魂，写天气，盖幽雅森林。“若藻密，心闲，何以心闲？如果你不得不闲置，如果你是，不要只是设置了几个星期。越想心里越畅快，感情越苦。这样的作品超出了灵魂这个词的范畴。吴梅的《词学通论》说:“易安最脍炙人口的词，如《梦里岭》的“绿肥红瘦”，《剪梅》的“香藕”，《醉花阴》的“西风带帘”，《凤凰台》的“香寒金”，都是人间绝句。他的“慢声”尤其受到罗大靖和张的赞赏。其实这个词是二语，挺烦的，也不是易安集中的赢家。总的来说，易安的作品可以做到疏淡从容。也就是说，就像“永裕乐宵远”这个词一样，人是咸的，是优秀的。此时，我为罗京感到难过，我必须有一个痛苦的语言。‘现在憔悴，多风多雾，晚上不敢出门’之类的话是实词，但语境不叫。云上‘铺一碧冠，捻金雪柳，簇带争楚’，云上‘不如去帘下，听人笑’。都太定性了，智者自会分辨。吴梅是继王国维先生之后的又一位词学大家。但王国维先生善于创新创造，所以《人间词话》成为经典，而吴梅只知网老端，成为书袋，或可用于现实，维持线头。如果说是创新开拓，那就不是，理论陈旧。所以有很多弟子，是老师而不是大师的人才，剩下的可能会被反驳。也就是这里的理论已经看到了风格。人们称之为最好的，只有吴认为不太好。”可疏可淡”是表面的说法，其所谓的淡定是看在文字里的。我不知道李易的从容更多的是在生活境遇的态度和品味上。此事非邬梅这种老学究所能理解，故嫌“帘下听人笑”太定性，邬梅在元曲中得不到其本来面目，但确是如此。”上下文无关紧要”，多好的理论！我也认为李易安不作痛言，但如果他“现在憔悴，鬓角有风有雾，晚上不敢出门”，吴灿也认它为真正作痛言的恶人？为了防止观者误以为错，我特地写了一篇关于嫁笛和租笛楼的曲话，来看看它的特点:

吴梅《古曲·袁谭曲》引用白蒲[醉翁之意]:“疑是在此，美颜尽杀。伊奈挥挥手里的李白，看着他的娇态洒松烟破桃腮。他评云“此词褒美痣，文妙妙”，可见也是古人所闻。白的词不像词，歌不像歌，不伦不类，吟诵美人痣，不知不觉中堕入恶趣味。富友靠卖女人的肉赚钱来买肉和酒。此外，《作歌》在戏剧理论上主张“戒讽刺”。可惜的是，在美虽然学识渊博，对周熙曲的研究细致入微，但她的思维和理解的情调还是古的，对于写作和文学的真正趣味来说，不能说是不虚此行。作家求善，但不能迂腐迂腐束缚手脚。”用传奇作品代替木铎。因为能读书知书的人少之又少，劝其为善，谏其为恶，也没有他们的道理。这种写法是成立的，意思是好的是这样，坏的是那样...世态炎凉，以此为意图，颠倒是非，以此文作为报复仇恨的工具。心中欢喜者，赐名生丹，心中恶者。至于现代，还是所谓的，元曲也是难懂之人，其对屈的理解其实比王静安更胜一筹。靖安选元曲，在于其文学，可继唐诗宋词而成一代。因此，其《宋元戏曲史》中充满了以巨源文章为荣的篇章，而其他篇章只是敷衍了事。因此，傅斯年的文章《新浪潮》因其对这一篇章的独特引用而备受赞誉，被称为“一个文字优秀、具有世界眼光的人”。魏京安云的“元杂剧最精彩之处，不在思想结构，而在文章”，但我还是觉得其知识面还是蒙尘的，过去已经讨论过了。吴的《谈王等事》确实是《歌》的最后一流，其精华在何处不得而知。王的诗虽小而可观，却能对文学有深刻的理解。他的“境界”论风靡天下，与吴相差甚远，所以他说了很多话却不迂腐，是非常恰当的！屈的体制不同于诗歌，它可以通过融入小说的元素来发挥故事和创造情节，以表达人物的事情。吴的无知而谈戒反讽，教忠义劝善恶，岂不如洞房花烛夜而不了解男女之事，不能不使人难堪？

胡的密友、、等人对此词赞不绝口。是偶然的恶吗？如果毁了武媚，真不知道动机是什么。唐圭璋的词论中有这样一句话:“‘咏渔乐’一词也饱含着爱国思想。后来，刘辰翁读到这句话，为之落泪。据其声，分明感人，二人为国亡而悲痛。”“在电影上，我写了首都临安元宵节的现实。风景好，天气好，全城赏灯，大受欢迎，而自己却在亡国中暗伤，无心去看。在接下来的影片中，我回忆起了汴京元宵节的盛况。许多妇女化了五颜六色的妆，出去看灯。转眼间，游牧民族入侵，销声匿迹，成千上万的家庭无家可归，苦不堪言。而我头飞如篷，无心梳洗。元宵节的时候，晚上赏灯的事，我想都不敢想。恰恰是‘多么美好的一天，谁会快乐？最后，从听人的笑声中，更能反映出一个人的孤独和悲伤，默默咽下自己的眼泪，胜过放声大哭。”而武媚以为一定要有痛苦的语言，而不是肤浅的！