道教阵法有哪些？
钱有很多手，而杨很重。再加上男孩的眉毛，可以抑制阴气的流动。
棺中邪气从“活符”引入锁魂阵，再用“真阳涎”(即人吐出的血涎)封住棺中尸体的阴脉。怨念无法被小七关的尸鬼阴气所充盈，自然可以逐日消散。
龙阵:各门派的葬阵，混合了茅山两大门派的精华，是一种以山川之气守墓的阵。所谓山川之气，是自然界阳或阴的总称。毛善书认为，山川和生物一样，也有阴阳之分。山为阳，水为阴，各门派都有相同的认识。所谓“近山，日旺，衰不惑”。
在毛善书看来，山川之灵是天地间最强大的力量，非人类可以与禽兽邪灵的力量相抗衡。所以通过激发山河之灵来解决动物或邪灵的方式方法层出不穷。汉代的留土术和各种亭教，尤其是各种亭教，将茅山控鬼术和留土修基术完美地结合在一起，到了隋唐时期，已经积累了相当的学术基础。
因为唐代开始的山是墓之风，各派的一个能人发明了“龙阵”，这是一种利用山川之气守护古墓的方法。
但此“龙阵”并非固定阵法，真正的“龙阵”有九个平台(即近台、定台、吸星台、昆汀台、真仙台台、合台、空榻)。
关键作用在于九种神器，称为“镇泰”。但是，这个“镇泰”到底是什么，尚无定论。一般来说，它主要由各种玉和碎片组成，“九台”的位置是根据山脉的方向正确铸造的。这九个平台的位置根据山势的变化和“震台”的作用而有所不同。
2、石根阵:→“艮”是八卦之一，代表山，也有强烈或坚硬的意思。
《公室真言》里，山是一个很特别的东西，就是纯阳吸阴。虽然山区的阳气远大于平原地区，但山区的阴气也比平原地区强得多。《茅山术记》中有一大章专门介绍对付山中邪灵的方法，这个“戒根阵”就是其中之一。
顾名思义，“结根阵”是一种稀释山中邪灵力量的阵法。山中有恶鬼出没的地方，所有的殷琦都聚集在一起。这个“戒根阵”必须先摆出一个纯阳的“拔阴斗”，把地下所含的殷琦吸出来，把病人放在阵眼里，地下的殷琦就会逐渐聚集在病人身上。
即使身体上的东西再厉害，地下连续不断的殷琦有时也会超过他。一旦地下殷琦超过了病人身上的东西，它就会认为有更多的同行想要占据这个身体，那些足够聪明的人不得不离开。
3.阳护阵:→这是一种由阳血形成的护阵，发明于清朝。其实是一种蒙蔽邪灵的方法。“阳护阵”由三十六枚铜钱组成，排列在三十六颗最高日星的位置。
根据道教的说法，北斗七星星座包含三十六颗最高日的星星和七十二颗最低日的星星。天最高为阳，地最低为阴，肉眼看不到，但是在一本失传的书上画出了三十六天最高的排列。
4.阳怒阵:→其原理是利用“阳魂法”的原理，将身体最大限度的阳气释放出来，将这些阳气与小七关聚集在一起，形成气场，避免外散，再利用宝鉴之气，将身体周围的阳气打破。气场破碎的那一刻，杨的实力丝毫不亚于借阳。虽然只是瞬间爆发，但足以引起周围所有恶灵的注意，甚至可以起到震慑大山的效果。
5.鬼门阵:→也叫“鬼门阵”，茅山艺术中曾经有一种“招魂”的方法，就是在鬼节的时候，用陨石(一种云石)粉等物品引出一条路，把路上的鬼吸引过来，避免人鬼相撞。
在茅山的理论中，以本地星图为基础，用陨石设置“鬼门阵”吸引鬼魂是切实可行的。道路是灵魂经过的地方，鬼门阵的入口就设在道路上，让道路的游魂会走过陨石的路线。
然后在目的地设置一个“控鬼桩”，即刻有“导魂经(一种用于超度的道经，有引魂的作用)”的汉白玉桩，鬼会在这里打转，也就是给鬼安排一个“鬼撞墙”，可以激发鬼的怨念，持续很久，即使普通的灵魂不是恶鬼，以后也会变成恶鬼。
6.骷髅阵:→又名“火邪阵”，是武林中的邪阵。鬼和邪灵只能在自己的身体附近工作，侵犯自己的身体，或者带着怨恨得了重病，或者被鬼缠身，但在远离身体的地方却没事。
“骷髅阵”的原理是让一个人悲惨地死去(大部分是被烧死或用水熏死，即先把他们扔进一个装满冷水的容器里，然后把容器加热，把他们活活煮熟)，然后用死者的骨头为他们重建一个“假身体”，让他们的灵魂依附在上面。简单来说，就是人为地为邪灵制造一个假的尸体坟墓，所以就在“骷髅阵”周围。
经常听到人们说话，哭泣等等，甚至看到人形。如果我在“骷髅阵”周围停留太久，也可能会发生碰撞。
即使在降术中，这种阵法也属于“玩鬼神”的大忌，布阵的人会失去长命，折扣会比直接在活人身上更多。
7.八阳阵:→八阳阵又称“金钟罩”，是防止邪气或动物冲向身体的阵法，有点类似借阳。当八个活人站在阵眼上，每个人就拥有了整个“八阳阵”的力量，相当于用同样的阳气守护着这八个人。
8.杨群阵:→是茅山现有的“朝阳阵”和“将死阴阵”的组合。“朝阳阵”主要是靠招牌和鸡喉来虚张声势的一种方式，主要用于对付动物。
《暴虐阳阵》一出，施术者的阳会被十六个“生辰符”平均分成十六份。野兽很难分辨哪个是施法者，哪个是出生标志，所以会盲目攻击。
“阴阵”是“请入瓮，关门放狗”的一种阵法。这种阵法利用36列招魂，在邪灵或动物面前制造一种异常强大的气场的假象，却故意卖给对方。
对手一旦进入，就出不来了，除非把施法者打倒，但这也是对施法者自身能力的考验。“殷瑛阵”多数情况下是施法者确定对方不是对手后，防止对方逃跑的阵。
然后一路“鬼魅”(一种“阴魅”，涂以阴材，有招魂之效)直奔“杨群阵”正面的“裂口”。
9.锁鬼阵:→俗称“雷池”，是专门用来禁锢邪灵的方法。根据《周易》理论，太阳属阳，夜晚属阴，邪灵只能在夜间活动。古人观星时，把整个夜空分为28个星区。
名为“二十八夜”，其中每晚含数星，而“过池”的方法是在邪灵周围铺上28个铜钱，人为地勾画出一个假的“二十八夜”，铜钱算作阳，所以给邪灵一种错觉，如果跨过“过池”，就进入了“阳境界”。
此阵对邪灵没有伤害，只是禁锢邪灵。入狱的时间取决于邪灵的实力和智商。
10、净眠阵法:→茅山艺术中处理尸体变质的阵法所谓净眠，并不是让人睡觉，而是有“让逝者安息”的意思。
毛善书认为，死者伪造尸体是因为尸体不干净。有了这个阵，体内残存的灵魂完全可以冲出体外。博物馆周围刻的九个洞叫“阴律”，多是因为死者不甘心死而产生的怨念，而这个“阴律”是专门用来释放死者的怨念的。
11、十八心:→由中哥十八脉演变而来。
古格教的葬阵法中，有一种不成文的山葬阵法叫十八脉，是以猴子、猩猩等灵兽为祭品的灵阵，在以山为陵的唐代相当流行。
其原理是以不同的手法为主，器官为辅。不同的技术侵入入侵者的身体，器官保护坟墓。整个十八脉要分成十八脉，保护墓主人平安。但这种以动物为主的葬阵最大的缺点是寿命短，从百年到十几年不等。
此阵无定数，从鼠狗到虎豹，甚至活人。
所以在晚唐时期，一些愤世嫉俗的才子开始尝试用童子代替灵兽，以此来加强阵法的威力，延长有效期。童子布的“十八脉”，就是所谓的“十八鬼”。
由于这种做法是违背天道的，所以自“十八秘鼎”诞生以来，就被历代掌派所禁止，甚至连“十八脉”也一起被禁止，这也是这种阵法在《全室真言》中没有正式记载的原因。
12、铁柱阵:→毛善书认为人体内的阳气从七脉中的“丁晖”出来，由“足阳”耗尽。
换句话说，“足阳”脉是人体阳循环的出口，也是七脉中最弱的一脉。
足阳在足，大部分邪气或动物冲向身体，都出自此脉。
所以茅山前辈发明了一种阵法叫“铁竹阵”，方法是用钉子从足面刺入“足阳”来封住此脉(铁不走阴阳)，所以无论一个人的身体多么虚弱，都可以保证在辟邪之前安然无恙。
13、白螭崖:→茅山张角出露的地方叫“白螭崖”，也叫素心阵。
道家的核心是超然物外，观时势，但世间万物都是复杂的。
以上两点，哪怕是对一种宗教的尊重，也未必真的能达到这种心境。所以不知道哪一代掌教用终身学习创造了一个死后创造“无争”环境的特殊阵。这就是“百尺悬崖”。
百尺崖由三十六个“石台”组成，每个只有一寸长。沙砾覆盖的铁网埋在地下半尺，整个百尺崖大约有一百尺长。往往位于山中僻静处，据说百尺崖人鬼不扰，真的是清静舒适。
在茅山的门规中，白螭崖的布法一直只有两个人掌握，那就是张角和师父弟子。茅山派有两个玉佩，一个是张角，另一个是玉佩(也就是玉佩的大弟子)。
在这两片玉佩上，分别刻着“百尺崖”中“巨石阵阵”的布法和“巨石阵阵”的布局。如果师傅突然教导，掌管玉佩的人就是新师傅的教导(这也是古代避免师傅突发事件导致争权夺位的方法)。
14，仲晶阵:→东晋晚期。在已故的皇帝司马文德被强大的刘裕篡位后。
被封为“零陵王”，表面上看似受宠，但马上就被刘裕打死了一辈子。他和妻子整天生活在恐惧中。
“床前自炊”，每天晚上都担心有人暗杀我。当时，江东有一位著名的道士，名叫严松(号光阳子，后人也称宋为)，自称神算。
他的亲信陈科找到了严松主持的道观，但严松没死没活。陈科在道观外呆了三天三夜，直到他饿昏在道观外。后来，严松似乎真的被陈科的忠诚感动了。
我画了一幅画让一个扫院子的老道士给陈科，并给了陈科八个刻有咒文的小石堆，让他按照画中所示的位置把石堆埋在宿舍的地下，让屋里的人得到真正的保护。
王宓回到零陵后，他与司马文德偷偷埋了一堆石头。后来，刘裕派人刺杀司马文德，但这个倒霉的刺客一进屋，就休克抽搐，醒来时已经疯了。
当那个阵法生效时，施法者其实已经死了，施法者必须用自己的灵魂来保卫阵法中的东西，所以叫做仲晶阵法。
而这个阵是认人认物的，只能保护为他们布下的人。曾几何时，我想为某个人摆这个阵。
15、阳魂法:→魂属阴，“阳魂法”就是让灵魂携带阳，在短时间内爆发出巨大的力量，震慑邪灵。
茅山派的同归于尽咒。其原理是破七脉，让全身的阳气逸出，然后吻颈自杀(利器需阴，所以匕首要先插地，阳魂法不能中毒窒息，只能死于肉体伤害)。
让自己的灵魂吸收体内的阳气，将其转化为“阳魂”。用过阳魂法的人，会因为阴阳碰撞而脱离身体。即使抢救过来，也是植物人。茅山的书统称为“死尸”。死尸是“没有灵魂的身体”。
16、金刚墙:→地上插一圈铜钱。与通常不同的是，铜币应该垂直插入地下。在茅山艺术中被称为“金刚墙”，实用功能非常简单。驱鬼要用阳的材料。但地球上行，阴阳碰撞，就会形成“气”，“金刚墙”的作用就是
17，地火阵法:→这是一种以赤硝为原料的阵法，成本较高，可以化解恩怨，让邪灵先变成野鬼，再超度进入轮回。
方法是先将邪灵强行打入死玉中，然后将死玉用红木装箱，建一个“鬼冢(像文冠墓一样，鬼冢埋葬的不是死者的身体，而是灵魂)”。
邪灵怨气太重，直接被七关困住，然后怨气被伏经反复发泄。他们最多要变成野鬼一个小时，等灵魂翻身进入轮回，红木盒子和死玉就可以重新使用了。
18，送鬼入地:→利用人阵结合，将匕首深深插入地下，这一招叫做“送鬼入地”，根据茅山的理论。
“凡修法者，乃至治阳为阴者，皆有‘入地’之力。阴强则阳衰。但阳气强则入地府，不超生也。”
也就是说，你和大阳大阴打起来，就有了彻底制服对方的力量。
如果阳被阴打败，施法者就会死亡，如果阴被阳打败，冤屈就会被打入地狱，永远无法存活。
拼了:反对我的就去死，敢冲！刀在地狱，我真的是杨！急如法律！
19，青龙赤血阵:→青龙出海，人间追杀，干光涌动，邪恶绝望，青龙赤血阵是化阴为阳的干坤阵！颠倒日月，江河逆流。
20.毒鳞阵:→是茅山禁阵。此数组方法包含在干院馆的库中。满清入关前，当时的掌师高和龙虎山真人陈景昌共同发明的。
茅山术的阵可分为“外阵”和“内阵”。顾名思义，“外阵”是借用地理地形，铸造材料而施于外界的阵法，“内阵”是分布在人身上的阵法，这个毒鳞阵就是内阵的一种。
在茅山的理论中，人在过度痛苦的时候，灵魂会暂时超脱，从而产生所谓的休克。这个时候，即使人还活着，也会失去意志。在战场上，很多人只是拿着刀倒下，而这恰恰是疼痛导致的“失魂”现象。其实这些倒下的人并没有死，只是休克了或者晕倒了。
毒鳞阵的目的就是为了杜绝这种在战场上因为痛苦而“丧魂”的现象。它的原理是先用烧红的烙铁将人体的七脉烧焦，然后将一种叫做“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉烧焦的肉中。受伤后鱼鳞和肉会融为一体，所以这种阵法也叫“琵琶鱼阵”。
这条“琵琶鱼”生于深海，它的阴气比其他鱼类重得多。它的鳞片生于七脉后，由于阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳循环，扰乱人体正常的阴、杨琪脉。一是可以使人体七脉穴位周围的表层皮肤快速进入医学上的“坏死”状态从而快速“角质化”，无需刀枪。
其次，可以防止灵魂轻易出窍，有效防止人体的短暂休克。被赋予毒鳞的战士，无异于坚不可摧的身体，“遍体鳞伤而不减其勇”。冷兵器时代，如果给全军都配这个阵，其战斗力可想而知。
21，突魂阵→(突:读作jù，形声字，表示与行走有关。):和青龙赤血阵等其他阵一样，属于茅山三十六、十六阵。所谓大阵，不仅规模大，而且难度和危险性也比其他阵更大。
其原理是用六十四人在铁棺周围设八个“八阳阵”。这八个小八阳阵就是自己的眼睛，组成大八阳阵。
为了震慑恶鬼，因为人可以走动，所以这个鬼大阵可以把鬼运送到指定地点，而不会惊扰到鬼。
但是，这种阵列要求阵列中的每个人都保持高度的一致性。如果阵中一个人的误差过大，就会导致整个阵的失败。
如果阵中输送的真的是惊世骇俗的怪物，后果绝对不堪设想。
22.星陨阵:→一个失传已久的上古魔阵。
古代人认为天空中的每一颗星星都代表着世界上的一位伟人。如果天上的星星掉了，就意味着伟人死了。
星陨阵是确定星星“坠落”方向的法术。只要顺着“星辰死亡阵”确定的星辰坠落的方向，就能找到死者的尸体。
道教的起源
道教的起源可以追溯到春秋战国时期。道家思想的形成以总结、发展、撰写经典为主要路径。每一次思想的飞跃都经历了极其漫长的时间积累，再次凸显了道教的生命力。《老子》作者的生活年代在学术界仍有争议，要么认为与孔子同时代，要么认为晚于孔子。
老子主要批评孔子的“礼”和“仁义”思想，杨朱主要批评他的“自律”和追求“明君统治”。在老子之后，杨朱本人对墨子的“兼爱”、“尚现”、“右(明)鬼”、“命中注定”等核心价值观进行了批判。
杨朱的后学，对当时社会上“六欲不可为”的各种观点和行为进行了双向扬弃，湛和对杨朱学说中“为天下而不为一分”和“重己”的思想进行了近乎极端的发挥。
庄子本人和庄子后学都对先秦诸子进行了批判。以牟伟为代表的庄子后学，认为庄子之学大如东海，而著名的公孙龙等人则如井底之蛙。
以《天下篇》为代表的庄子对百家之学的后学批判是“各有所长，可时用”，都是“不可不慎”。《神道》、《天篇》和《管子》学派是对先秦诸子思想进行批判性总结的“劳道家在夏姬”学术批评的代表。
以上内容参考:百度百科-道家，百度百科-茅山道学，百度百科-道家，百度百科-阵法，百度百科-道家。