心是节选。
关键词:即心是佛与自然的同构
万卷经上说什么？
要么是佛在说，要么是佛在说，要么是化名佛说。
什么是佛？“妈祖告诉我，心即是佛。”
“佛祖怎么样了？世界上最有灵性的东西。”
既然佛=心，那么《心经》对佛教的重要性就不言而喻了——全经只有一卷，160字，属于《大品般若经》中600卷的一段，可谓“概要”。
“我的心不安宁，我乞求老师和安宁。”惠科找不到它。为什么？
如果一大块在你面前，谁能把它藏起来？人们说，“我能用眼睛看。”
如果是一粒灰尘呢？玄机微妙，深不可测，如尘埃芥籽。所谓“后台”，叫做“大道”——“人日用而不知之”，故以佛法作比喻。
我们学佛修道的时候，六祖表现出“一物”，尹老笑着说“心是秘密的”。
“有镇压宗族的规矩？”听野老村人说:
看了西游记第一讲《灵根生殖力源于心性的修炼》，可以从佛学的角度来看。哦，“心花是按十方刹发明的”——这朵花绽放，“随风而长”，瞬间绽放(“唤起大圣、仁者玉帝、神秘的穹高之神”)，甚至“大地下沉”、“虚空粉碎”。经书上说“破第一关”。《渔父》唱“李冷落，徐觅舞白。”小说里悟空自称“齐天”——他能称得上大圣，只有我们的“心”。
那么面对“万法统一，一法在哪里？”石云说:“我在青州做了一件领衫，重七斤。”。僧人说法不一:“月后”、“当下”、“掌中”、“舌上”、“踵下”。
和尚也说“上眉梢”。
是不是就像孙悟空的“原本作为宝藏锚定大海的金箍棒”？
亲爱的，你在开玩笑吗？原来是佛祖的拐杖。
各种比喻中，无外乎禅，无外乎理！再放在这里，问个没完没了，就会大喊“和尚忍不住给了我很多建议。”嗯嗯，注意不要躲闪。老人打算“指点一下”，不由大喝:
“屋顶栗树，南岳万岁藤。”说话比川剧还快。
现在还不想说，老和尚“坐地下岗”走了，留下一群人一头雾水。
如果你开悟了，你就是修行人。
你会立刻得到“芥子和须弥”；
立马就能获得“一毛钱一个宝王刹车”；
马上，你会得到“世界是一颗珍珠”；
马上就要“一口把西江吸干”；
马上就会得到“月落池中，夜色沉沉”；
马上就会得到“做十界如一墨”；
马上你就会得到“世界上没有一个人不是你自己”；
马上你就会得到“藏在一粒谷子里的世界”；
马上就会得到“理想主义和知识的三界”；
你会立刻得到“千手万眼”；
我会立马得到“我的心就是宇宙，宇宙就是我的心”。
任何一个炼丹到这种地步的人都会知道，换成丹派的语言是个问题。意思是“黄庭一路有轩”或“人在处处”或“红龙藏宇宙，白虎藏丹田”——这是“无根之树”的意思，禅宗说“一片田”。
最后觉得大的同学看“公式”:
我的心=芥子=一口=一粒小米=月=如来藏...
宇宙=三界=西江水=须弥山=千河=万法...
外无有，内无有，这是先天的佛法。即小(人)取大(天)，大(天)与小(人)不相碍，即“万物不相碍”，即“大小不相碍”。所以紫阳说“铅汞要交融为丹，大小不伤两国。”
那么，换一个(“唯物主义”)哲学概念——天人合一，可以吗？佛经和公式？当然，佛说:“不要教别人，直接告诉别人。”所以芥子和须弥虽然叫法不同，但指的是心的本源，与性的海洋密不可分。老子说“同名同姓”。
维摩诘说，“一粒芥菜种就是一个须弥”。如果让佛说，一个是“如来藏”，一个是“如来藏”。让中国哲学家说，“无中生有”近乎平淡？还有一种“天人合一”。无中生有是一个“压力”的过程，可谓“缘起”；天人合一就是结果，就是“性空”。借用一个数学符号更清楚地表达出来:
芥菜籽=无；苏美尔=是
禅师说得很清楚:“一滴水注入大海”就是动态，“一滴水融于海”就是寂静。
内丹派提供了一些可以帮助你想象飞翔的关键词:“静而生动”、“情与之相通”、“天人合一”、“火中植莲”、“水生金”、“母子”、“冲向和谐”。没错，学物理的博士说的没错，就是宇宙开始时的奇点。
宇宙“乒乓”的一瞬间，空旷的星空已经跨越了数亿光年。高道道说“一粒粟藏天下”，和尚说“一粒破，皆露”。佛说:“瞬间即永恒。”
是不是很有意思？宗教布道有时候很“有趣”，真的能和科学研究不谋而合。宗教常以此为荣，也常经历...
整理:
“注入海洋的水滴”很静很生动，或者说“沉默不动”；
是《原开》、《我的发现》、《水乡只一味》的主角、《遇见真人》、《一》、《观潮》、《如来》。子曰:“来而不往，不礼貌也。”
“水滴融进海洋”是指极点在动，但它是静止的；
是《走得无影无踪》《我们消失了》《遗忘了》《迷茫了》《天人合一》《我迷失了自己》《消失了》《夕阳归来》《一点点黄庭》《一点点黄庭》
当我第一次读到卡比尔的诗时，我还年轻。我虽无知无名，却颤如神谕。他的家乡奥修也崇拜这位中世纪的长者。他说，“他的见解很有价值。如果你能与他的洞见建立和谐，你就会丰富——你会丰富得超乎想象。”然而，他在讲述卡比尔父子的故事时，大神的展示恰好是对他所尊敬的真神的不尊重——卡比尔没有问题:只是因为“大海注入了一滴水”排在了前面，“一滴水融化成了大海”排在了最后。
古人的这些话，在《印大师纸钱》中被誉为“最好的描述”:
“所有的河流都要用”就是“水滴注入海洋”；
“在海里洗过澡的人”对应的是“水滴融进大海”。
换句话说，或者简而言之:
沉默不为所动；感受然后传递沉默。
追根溯源“海纳百川”，可见《老子》。“江海能为百谷之王，也是为其好。”
“必用”是经验、过程、努力、有为，是“求仙访道”和(求证全)一。
“洗过澡”就是得道、行道、成道、无为、“失我”、“得道”。
在丹法中，所有的河流都是海水的源头，也就是自然、无限和虚无。在这个动与静的过程中，紫阳真人用禅宗思想结束了他的杰作，说:
所以“一滴水注入大海”，是中国丹派(出自佛经)中最具呼应性的一句话——所以石子说，“庐陵米价也一般，一粒坏了就露出来了。”
而在丹派中，对应的短语是“须用百川”，也就是紫阳的名句“道生于虚无”，而这个(瞬间)的过程(功夫)就是“海倾水滴”，也就是“百川入海”，也就是“庶人日用而不知”。那么，我们留下一个问题。普安禅师的这个儿子在描述什么？
呵呵，这一开口，“知而不忧，学而不学，所谓良心。良心在人心，和聪明愚蠢分不开。古今中外，天下大同。”一般来说，具体来说，看到佛经，不用思考就知道是讲什么的。无论你换了什么样的寓言和语境，都可以“心有灵犀”，何以“五岳皆圣，无以为远”？
看最后两句。汉元宫是大明宫的正殿。央视有一部纪录片《大明宫》，我还记得有一首诗《汉元宫颂》描写了这座建筑的壮丽。“千官望长安，万邦拜汉源。”“天庭九门露宫及其庭院，多国之袄，俯首珠冠。“嗯，王巍是这么说的。元是玄学，玄是天道。唐力是老人的祖先，这个名字有历史，很精致。它在这里讽喻的是包含“万水千山”——“整个海洋”的“大水滴”，具体来说就是“空化”和“玄机”如果我的法身(“申远”)一直安稳地坐在元杂剧的大殿里，“随时随地，逍遥在庄子里什么都没有的土地上。不知道，游戏在如来大寂之海。怎么能需要退位的“知神”来说唱，问“长安在哪里”？
这个时候，你的车和船里的一切，包括长安和世界，都是未知的，或者说“无处不在”...从哪里来，要到哪里去，已经是“无”和“无”，或者说“无所不在”...
咦，你看到练习的完美了吗？
“一个穷人买不起。”可以用极度贫困来形容。《世说任新雨生辰》:“七月七日，北阮生正晒衣，皆着罗锦旗。钟嵘在中庭挂了一个带杆子的大布牛犊。人们可能会责怪，但他们会说，‘我不能逃避海关，所以我不能再和你说话了。’"
世界的法则是争财，胜者有做人的尊严。
修行者比穷人更穷。俗话说“越穷越光荣。”
赤身露体，身无分文，有的只是“清静”、“混沌无知”、“大寂静海”，或者是“一锅浆糊”、“孤苦伶仃”——“你看唐朝皇帝还一个人种地割稻？”
呵呵，所以在隋唐和《说岳》里，老人们一出现，总说“贫道之礼已尽。”“陛下，不要慌，愿赌服输，为时已晚。”所以“智贤禅师听了，又作颂词:去年穷，不穷；贫穷是今年贫穷的开始。去年我穷，还有一方英才；今年穷，没有锥。”所以永嘉说“穷放子，说穷，其实是穷不穷。穷则永披棕，道则心无价。”
因此，印度法师发表声明。这句话不错。
“不存在”意味着“真空”；一个“原初的空性”是一个“奇妙的存在”——因此，佛教的中国化，或者说“中国”，被归功于僧肇。
书不是书吗？
我不是我？
换句话说，这个芥菜种就是那个东西；
这个须弥还是那个东西。
五六说“散则聚而成”—
禅机不动时，隐喻藏在芥子里，惠科找不到；天人合一，直觉上就像法界一样真实，法界包括宇宙，所以二祖说:
帅不帅？银瓶爆裂，色空。有人说“内部必须与外部相连”。
修行者心中所释放的秘意，要么是物，要么是谷，各种所谓的物，无非就是所谓的“六祖”。所谓云门，就是“一柱一棍，化为蛟龙，但吞之而干”——云“无处不在”。
那是华严说的:“一花一世界，一树一浮生，一草一天，一叶一佛，一沙一福，一片净土，一颦一笑一尘缘，一片静心。”是《涅槃经》上说的“芥子针锋相对，佛却难出。”就是《普贤遗愿》里说的“在一根细小的头发里，有一座庄严的三世殿。”这就是维摩诘所说的“芥菜种遇上须弥”。
正是沈涛所说的“青竹满法身，黄花不过寻常”就是雪峰说的“地球大如玉米。”正是微山的说法“不要轻视这一粒，一千粒由这一粒而生。”
也就是说，庞居石说的“十担油麻树难铺”，庞夫人说的“衣衣曹头是祖意”，就是唐僧的唯心悟性三界，就是悟空拔了一根头发，化身无数次。
即法智的“千手千眼，千手千眼不离身，一念之差即万智。”就是天同和和尚吹嘘的“好兄弟云门”，画十世，在柱杖头上做道场。十佛、大菩萨、一切众生，永远绑在柱头上。“是寒山的”有什么，不是全身。“是古雪的《鼹鼠吸海露柱跳灯笼》。“是香山先生的‘我心即宇宙，宇宙即我心’。
嗯哼。嗯哼先生怎么说？“宇宙中的是内部物质，宇宙中的是内部物质。”换句话说，王先生什么都有，我心满意足。河东先生说，“而一切都离我而去了，演讲也走了，读书也走了，只剩下了单一的齐奏。”换句话说，它既不太大也不太小。这双鞋真的很合适。很难走。
嗯嗯。好吧，让经典说话:
你说的“指向月亮”而不是“心”是什么意思？“道理是一个道理，差异有千万种。若不广引，众生何取？”
那是《太上》的“指示”:“见世面如一滴粟，皆色相，各在尘埃，出现于刹间，无所不在，却不真实。”金刚经上说:“一切佛法都是佛法。”信心的题词说:“一是一切，一切是一。”也就是说，资阳真人在修道中体会到了“得法六祖最奇妙的目的，就是乘驾”:
“来到妙身”的人，就是佛，也就是心。真人指的是“然后大道”——寒山说，“一丸可轻嚼，方知佛法不多。”
这粒小米或者说小米，一被丹派道人接过来，就是具体的、生动的、形象的:
它是一种定性的有形的长生不老药，具有阴性的阴阳和其中的一切。
但世界藏在一粒小米里，这是佛教传入的，是禅宗的通行做法。
一旦人们懂了禅，人们就会知道，把世界藏在这一粒小米里和把西江一饮而尽，是可以划上等号的！
嗯，一粒小米藏天下=一口喝完西江。
也就是一粒=一口=一颗心！
世界炼丹术大师读张三丰的说法是“此明珠(一粒粟)在虚空中，内含万物，万物发生。”都是跟着图拿着图为了不难过。！陈倪万《佯作《姬旦归义论》交秀才白玉蟾》时，解释得很清楚:“一阴一阳谓之道，道是则，则是也。”白玉蟾在《钩锁链经》中说“心即道”，绕了大天地一圈又一圈，直接启发了李道春传承“心即道，道即心”。以道望心，心亦道。帮助他的弟子开创了“中国学派”的事业。因此，从某种意义上说:
南派仙丹=中派仙丹=禅心
我不在乎心脏这个词有多少种写法，但是有研究者在研究。一旦我们悟出了佛心，即芥子即须弥，即三江之水即一粒粟，即天下，我们就好了。说佛教是唯心主义有这么笼统吗？我们现在还在含糊不清地把佛教称为“唯心主义”吗？
古希腊的“人是万物的尺度”这句话有什么含义吗？
你见过古典的“天人同构”的雏形和现代的“全息论”的端倪吗？
参考资料:
丁编。佛教辞典[M]。中国书店出版社，2011。
守义子的编译。道家奖收藏[M]。浙江古籍出版社，1989。
谢群教授来自成都。他的研究兴趣是舞蹈艺术和宗教哲学。国家社科基金重点项目《道藏起源》整理出版的主要参与人，著有《女旦经典》(中国古籍出版社2019)，发表《丝路上的祥云飘》等论文30余篇。
和元音老人一起学习
全真道华山派曹的关门弟子。
全国老子道家文化研究会副会长
自然和环境保护委员会主席
《中国陶教学翻译丛书》编委会