聊斋里的嫦娥是什么？
——《聊斋嫦娥》赏析
作者:孙维维(蒲松龄纪念馆，淄博255120)
在蒲松龄《聊斋志异》的爱情王国里，嫦娥很特别，甚至有点与众不同。说到文章中描述的爱情，就纯洁和美丽而言，它不如英宁。论缠绵悱恻，不比《连城诀》好；论婉约动人，远不及《绿衣女子》的几百字。嫦娥既有异性恋者，也有同性恋者，三个主角的感情纠葛错综复杂，扑朔迷离，扣人心弦。但仔细想想，我们不难看出小说中那种在情与欲之间舞蹈的爱情，作者隐藏的人生观和爱情观，以及他自己可能都没有意识到的隐藏意识。
原故事以两条线索叙述，一条是宗盛与嫦娥的爱情，一条是宗盛与当当的爱情。两条线索交替闪烁，分离开来。第一，宗盛少年时遇见嫦娥。他被一个笑话感动了，说他的父亲和嫦娥在一个森林里。他久久不能忘怀，日后被拒绝信守承诺，求婚。后来宗盛和邻家女子在一起久了，两人“隔隙而行，小心翼翼”。但很快宗盛又遇到了嫦娥，嫦娥愿意自己出钱向宗盛求婚。这时候，宗盛就表现出了他的率直:“他要的是永远离别之后的东西。”我带着迷茫的心情回家，但是我认可嫦娥的论断，想在嫦娥手下，这是第一次两条线索相遇，两个女主角却不相遇。嫦娥结婚就消失了。宗盛只是“怨天尤人”，于是和嫦娥和睦相处，家里很快富裕起来。嫦娥喜欢吊儿郎当，善于打扮。“她舞如燕，醉如费阳”，让宗盛着迷“我若得美人，千古美人在床！”学者的理想生活到此为止，对吗？嫦娥作为一个神仙，大概是享受了世间最平凡的爱情，所以她离开了，她选择了被强盗抢劫消失的道路。而宗盛的第一段美好爱情似乎也走到了尽头。“过了三四年，经常不谈了，因为休假去考了。”我在两情相悦的时候，科研一句话都没说，现在却去考试了。这是一个发人深省的地方，尤其是对于蒲松龄这位在考场上挣扎了半辈子的作者来说。当然，这也是为宗盛和当当的异地恋埋下伏笔。多愁善感的宗盛，经受住了心烦意乱的考验。
考验，让典当看到“夺袍之意犹存”，也得到典当的奖赏——嫦娥的消息，终于在深夜荒无人烟的古庙里，宗盛用自己的生命找到了失散已久的嫦娥，同时明白了嫦娥的真实身份，看看此时的嫦娥:
“可恨的说唱就是教情欲去纠缠人。”
“铛铛贱婢！我不能原谅你杀了我的妾！”
“小鬼子不浅！”
“把人往坑里推，想从天而降？”'
嫦娥的言传身教终于让滇当真正浮出水面，两位女主角终于同台亮相。虽然他们是仙女和狐狸，看似一个正义一个邪恶，但他们其实代表的是常婉的欲望，而不是她的情敌。他们从来没有像《聊斋》的其他篇章一样，或者彼此水乳交融，或者为了对祖先的爱而奋斗，却又互相完善，互相借鉴。嫦娥下葬人间时，选择了去找红桥下她宗族所熟知的林贵，而林贵“爱过，留过，但会生活在一个陌生的地方”。这些情节本身就暗示了林贵曾可能是一个风尘女子，嫦娥渴望人间男性的欢乐。而当你能独占宗盛数次，又是什么，你却以“哥哥未归”“妾太俗不从”为借口拒绝，不是成全嫦娥？所以嫦娥说:“说唱可恨，教情欲缠人！”估计还是她自己的硬情怀吧。这只是一个机会。这很有意义。难怪清代著名评论家明伦也问:“色欲纠缠人，不纠缠人，得到什么？”如果你说你的办公室已经满了，不能再呆了，消息怎么传过去？一个孩子把人推进坑里想出来是不可能的吗？“事实上，嫦娥的魔法永远高于当当，却一次又一次地站在了当当这边。是有意还是无意？“没得到，就一定会得到！”(但在明伦语中)两个身份和性格不同的女人，其实可以理解为人类感情和欲望的体现，但作者为她们选择了合适的人和一个正直真诚的男人，于是嫦娥再次“沉浮”，享受了最普通的男女关系。这不就是作者心中理想情感境界的构建和磨合吗？
至此，三人的互爱逐渐达到高潮。她们的闺房味道又香又动人。首先他们要模仿嫦娥的行为，然后和宗盛打赌嫦娥可以做观音:
嫦娥每次盘腿而坐，眼神都是茫然的。当当悄悄在柳树里放了个玉瓶，放在几上；自从我垂发双手合十，站在它的身边:嘴唇半开，犀牛微露，有很多瞬间都是阳光灿烂。宗孝直。嫦娥睁眼诘问，当日一跃:“我学龙女观音。”嫦娥又笑又骂，弄得那小子崇拜，垂着头发，于是四面参加，倒过来，装个变态，左折右折，袜子都能磨耳朵。嫦娥能解决的问题，一蹴而就。头一抬，嘴一勾，牙一碰。嫦娥在谈笑风生的时候，突然感觉到一缕诱惑，从头到脚，直抵内心，想着性。如果她控制不住自己，她会急于集中精神。
这段文字色彩丰富，文笔细腻，充满了一种妖媚诡异的美感。从宋代开始，脚就被视为女性身体最隐秘的部位，也是女性性感的象征，所以这里也有一丝同性恋的意味。“嘴里叼着凤钩，牙齿轻轻一碰”的动作很吸引人。难怪同性别的嫦娥会“忽觉一缕情愫，从头到脚，到心里”。但与另一部描写女性互爱欢乐的小说《冯三娘》不同。冯三娘把女性中的两情相悦表现得含蓄而纯粹，主要是因为她精神上的爱，而这一小段涉及到身体的欲望，用含蓄的方式刻画出来。原本贪恋人间爱情的嫦娥，因为“谨小慎微而不幽默”、“喜独处”而再次回到宗盛身边，不仅偷偷教她做戏，还想方设法惩罚她模仿自己。也许这前后的反差，就是嫦娥心中的情与理的斗争？以及铺天盖地的表白“我是淑女~肢，都很亲爱，感觉不怎么迷人。”说我有不忠，不是不敢，而是不能忍。“一个“忍无可忍”真的太爱了。这是同性之间无意识的爱，也是嫦娥对自己的爱，是感情和欲望的结合和升华。弗洛伊德说:人的爱有三个层次:一是对自己的爱，二是对同性的爱，再是对异性的爱。这种错综复杂的人间性爱，用这样一个看似三角恋的故事，被普翁看得明明白白、眼花缭乱，这恐怕是普翁自己也不曾想到的。只是在这华丽的爱情浪潮中，宗盛只是充当了一个陪衬者，一个给予者，两个“聪明迷人”
但有些女人却把人性之美和爱情发挥到极致，令人眼花缭乱，令人扼腕叹息。
我没有想过，但从此嫦娥开始回归“理性”，“无拘无束的玩，守几条戒律”，终于在一个奴婢玩死的时候，重新整理家风。“今天，笑起来不容易。笑话从妾，虐遂深志。哀者属阴，喜者属阳。阳极有阴影。这个周期的数字。”嫦娥的顿悟，是蒲松龄自身世界观的反映，是世人努力追求的一种理想的人生境界。他有着清晰的认识，既可以虚构、刻画，又可以“以理控情”(但用明伦语)，本性回归理性。这就是中庸的蒲松龄。于是，蒲松龄把笔拿了回来，他终于让嫦娥改邪归正，从此闺房清净，也让嫦娥生儿育女，更彻底地成为一个世俗的女人。最后，让自己的孩子“都说说家里的事”，这似乎是人生最圆满的结局。什么时候？“突然如梦方醒，就在地上投票，开心地唱歌跳舞”，这是我们在文章里看到的她最后的笔墨。一个聪明、美丽、古雅的女人就这样消失在我们的视线里，无影无踪。但是她真的明白吗？她还拥有以前那种可爱的智慧吗？还有，宗盛这个男主角，面对两个已经司空见惯的女人，他还开心吗？很长一段时间，我们都忘不了这两个活色生香的女人，想着她们的美丽灵异，她们的感情和欲望，为什么要问她们是不是妖？仙女？
(编辑魏静)