《堂吉诃德》简介

《堂吉诃德》的主人公，原名阿伦索·吉哈达，是一个乡绅。他被当时社会上流行的骑士小说迷住了，他自己也想模仿游侠骑士。他从家族的古物中找到了一副破烂的盔甲，把自己命名为唐吉诃德(Don Quixote de la mancha)，又找了一个仆人桑丘(Sancho)和邻村的一个挤奶女工杜尔西内亚(Dulcinea)，作为为他工作了一辈子的合适人选。然后骑上瘦马离家出走。堂吉诃德也是按照他脑子里奇怪的想法行事，把风车当成了巨人，把羊当成了敌人，把苦役犯当成了受害骑士，把酒袋当成了巨人的脑袋。他乱砍乱杀，造成了很多可笑的事情。他的行为不仅对人无用，还遭受殴打。他最后一次回家时卧床不起，直到去世才意识到。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她将被剥夺继承权。《堂吉诃德》是一本很搞笑的书，但是翻到最后一页，我不禁要问:“谁才是真正搞笑的人？”堂吉诃德？还是我？“突然想起刚进大学校园的时候，一位大师说过，“第一次读《堂吉诃德》，我笑了，第二次哭了，第三次我想了。“难怪每当我想起这个异想天开的末路骑士，总会有一种奇怪的感觉——塞万提斯创造了一个让人哭笑不得的悲剧。《堂吉诃德》的悲剧在于它对曾经神圣的道德观念的肢解，这种肢解是建立在沉重的矛盾之上的:为了消灭即将没落的虚伪骑士精神，它设计了一个软弱但真诚的捍卫者。于是，当人们在与腐朽的道德作斗争时，突然发现站在面前的“敌人”是一个虚弱的老人，没有消灭腐朽的快感，没有流血牺牲的勇气，甚至在面对一个弱者的反抗时，也会检讨自己的正义。恰好，堂吉诃德追求的不是虚伪的骑士精神，也不是虚伪的道德欺骗，而是一种久违的精神:对上帝的无限忠诚和至死不渝的爱。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战的时候，第二个矛盾出现了:真正的骑士精神早已被虚伪的道德所渗透和进化，而世俗的价值观已经像一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚和对英雄的崇敬变成了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然是滞后的，但也具有很强的惯性和持久的韧性。身材瘦小却狂妄自大的堂吉诃德想要扭转。所以，他可以毫不犹豫地奔向巨大的风车，不顾自己的渺小，但身后却是一片荒芜的尘埃。我们暂且不讨论新教伦理是否对社会发展有推动作用。想想吧。当人们打着个性的旗号从中世纪被解放出来的时候，人们不是又一次有了对信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此也可以发现，堂吉诃德式和堂吉诃德式的口号可以用一个字来概括——不合时宜。堂吉诃德很搞笑，但现实中不是也有像他这样的人吗？他们有妄想症，结果伤害了别人，也伤害了自己。至于微笑，我们也要反思自己，不要让自己成为下一个堂吉诃德。