汉斯的官场小说

这周一直在看刘震云的小说《一句顶一万句》。

不得不说，这是一部很棒的小说，就像给中国各种各样的人画了一幅肖像，里面有你的影子，也有我的影子。它们很大，也很小。他们很忙，也很孤独。它们密集，它们荒凉。

无数在街上买菜，跑货车的人，都在这本书里生活成长。然而命运的背景隐藏着光明，必然有一丝阴暗。

无论是杨百顺、牛最后坐上火车，去了远方，还是、老鲁、老曾留在原地，安于命运，都是命运的驱使，一生都在寻找可以“倾诉”的人。仔细想想，是的！哪怕是一个小人物，说到底，也还是活着的好时光。人生不快乐有什么意义？

有句话说:“漂亮的皮囊太多，有趣的灵魂太少”。

先说说故事的梗概吧。

杨百顺(后改名吴莫愁)一直过着碎片般的生活，命运似乎在捉弄他。换一百次工作都很难找到倾诉的对象。

恰好他妻子和前夫的孩子巧玲(后来叫曹春娥)会说话，但这个孩子被杨百顺弄丢了，于是杨百顺出了演金，找了半辈子也没找到。下一章是回的故事，正巧曹春娥的后人牛爱国，为了摆脱寂寞，也找“健谈”的朋友，去了。

这本书里有许多角色。初读是“累不爱”，隐隐约约是“不清不全”。看完之后只能“细思极恐”。

因为书里把人与人之间的关系分为“会说话”和“不会说话”两种。分类简单，但是很有效。

不管是家人朋友还是夫妻，一说话，人就亲。另一方面，一旦说不出口，就没有亲味了。爱说话的家庭和不爱说话的家庭一定是不一样的。

想想也是。记得有人说，康熙虽然有三千宫粉，但他最喜欢的人是荣飞。他去荣飞家的时候，最爱说的一句话是:“我想和你谈谈。”然后絮絮叨叨一些杂事。

后来，他不得不废除荣飞，然后他想找个人谈谈。它已经空了。虽然他是历代皇帝，却连一个议长也没有。我们可以把这个故事的名字改一下，比如《后宫秘史》或者《论女人如何征服一个皇帝》。很简单，四个字——字。

另一方面，我们都知道“无语”的感觉。我们在世界各地相遇，有多少人认识？

比如微信上有几百个联系人，名字一个个翻过来。有多少人能让你心安理得，心平气和，随时随地畅所欲言。那些会说话的人，对你来说恐怕才是最珍贵的。

人和人相处，仅仅是因为在一起舒服，能说些贴心的话。

每个人都有交流的欲望。不爱说话的人不是不说话，而是没遇到会说话的人。

不说话和不说是有区别的。

不爱说话，心里总有话要说，还有挽回的余地；不爱说话，就无话可说，那就惨了。

我也一样，不会说话。很多人说我太冷漠，不回信息。事实上，我很热心。我也想把自己变成一个有趣的人，让大家喜欢。但是每次在陌生人面前，我就是不知道怎么开口，所以熟悉的朋友说我是谈笑风生，不熟悉的说我是无趣，太严肃，好像在评判两个完全不同的人。

正如序言所说，“一旦文字成为人与人之间唯一的交流方式，寻求和孤独将伴随他们一生。”孤独不只是圣贤的体验，每个人都有。书中，老阳全是老阳，胡夫全是胡夫。杀猪卖包子的官员都在找的路上。

那么，“会说话”是一种怎样的体验？

书中有一句话，“女人通奸之前，总有一句话触动了她。这句话到底是什么意思？摩西·吴一辈子都没想过。”但是牛爱国是理解的。

在寻找出轨妻子庞丽娜的路上，牛艾国遇到了老李美食城老板李坤的媳妇张楚红。由此，我突然意识到，世界上恋人的精神密码就是两个人可以一起“说话”。

书上说，“如果牛爱国，谁也说不出来，张楚红就能说出来。如果和别人记不住，可以和张楚红一起记。说话方式的数量和其他任何人都不一样。他们像他们自己。两人说了开心的事和不开心的事。和别人说话，开心的事说开心，不开心的事说失望；但是牛艾国和张楚红在一起的时候，他不开心的时候也能开心……”过了一会儿，他要睡觉了，一个人说:“我们谈点别的吧。”另一个人说:“说点别的，那就说点别的。”

很难和人交流。

换句话说，大家几乎找不到能一直说话的人。孔也找不到。

书中有一个桥段说:“有朋自远方来，不亦乐乎。”我们解读为孔子乐得有朋自远方来，书中老王说:“你乐什么呢？只是圣人都伤透了心。如果你身边有朋友，你心里已经谈完了。远道而来，不碍事吗？正因为身边没有朋友，才会把这个远方的人当成朋友；远方的这个人是不是朋友，还是两个字。”

“谈”起来真的很难。首先，读一个书中的例子。詹神父在中国黄河边遇到一个杀猪的，劝他信主。杀猪的说，你为什么信主？

詹神父说，信主就知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去。我也知道我是个杀猪的，从张家庄来到李家庄杀猪。

看起来很滑稽，不是吗？

其实人与人之间发生的对话一般都是这样的，只是我们有时候是詹神父有时候是杀猪的，还不知道而已。

我们以为会说话的人，其实不会。

寻找“健谈”的人，本质是找到自己，通过他们来确认自己存在的价值。

而别人是地狱，他的过去，他的价值观，他的世界观，往往藏在一句话的背后。他说的时候觉得这是个好建议，但在我们听来就是废话，反之亦然。

谈论一件事也是如此。一件事不仅仅是一件事。常与七八件事连在一起，转来转去。一个人有几个人，我也解释不清楚，不想说。

很多时候，人与人之间已经疏远，为了方便什么都没做对；做同样的事情，本来是为了对方考虑，对方也把你当成了另一个想法。

而且，“谈”也是一种动态关系。

年轻的时候可以说话，老了不一定会说话。一个人的时候可以说，结婚了就不一定能说了。平时会说话，遇到事情不一定会说话。而且距离变得更远了，可能说不出话了。分开几年，又不会说话了。

有的人现在说不出来，以后也许能说出来；有的人现在能说，以后不一定能说；有些人一辈子都谈不上。

例如，在书中，曹和她的养母一生不和，但最终他们夜以继日地交谈。快死的时候，我还是想给我妈打电话。再说一句。但是，曹在这里再也没有遇到过任何人开口说话。把你60年前说的话告诉你儿子牛艾国，把你20年前说的话告诉你孙女百惠，当着你的面什么也别说。只是没说出她死前想说的话，只是没人能理解她想说却没说的话。牛觉得自己终于明白了，但是曹死了，话说得也不对。

于是，书中的每一个人都为与他人“交谈”奋斗了一辈子。

杨百顺失去了曹春娥的话，只能踏上寻找的征程。牛爱国也是苦不堪言，老婆跟别人跑了，老朋友哑口无言。教书的老王也是苦不堪言。他无处安放对小女儿邓湛的思念，不得不四处奔波。曹楚娥也是苦不堪言，终于可以和养母说说话了，可惜她是个将死之人。

很多出场不多的角色也很痛苦。比如第一郡长胡，一心做木工，不能与人说话。第二个县长，小韩，是个话匣子，说得太多了，谁也听不懂。

为了找到那个能说一辈子话的人，他们一直走在这条孤独的路上。

私塾老师老王先生，教课后有个爱好，每月两次，农历十五三十，爱在中午一个人闲逛。迈开大步，一路走着，不跟任何人打招呼。问他为什么，他在想一个人，但是找不到。他在寻找自己的开封老相框。后来老王的女儿玩灯的时候不小心淹死在水缸里。于是，老王辞掉了工作，去了陕西宝鸡。她这次离开“寻找”时找不到的人，只是寻找解脱。

杨百顺的弟弟杨百里会“吹空气”，就是在有点真人的基础上，自己做想象，“吹空气”。他会通过想象事物来实现自我，发泄愤怒。杨百顺最大的梦想是像罗昌礼那样“哀”，而“哀”的本质是“空”，是摆脱或超越“眼前的生活”。

老贾，一个盲人，演奏三弦，胡夫做木匠。去听歌剧，老史学家谈“肉搏战”，老冯着手“搞社火”，都是这个意思。

都想摆脱“眼前的生活”，让自己的心有寄托。

怎么才能找到倾诉的对象？

在谈到《百年孤独》中布恩迪亚孤独的由来时，马尔克斯说，“我个人认为是因为他们不懂爱。布恩迪亚全家都不懂爱，没有人性。这是他们孤独和沮丧的秘密。”

孤独的解药可能是爱和信仰。

最后，这本书还送了我们一些金句:

“人生已过，未过。”

“一个人的孤独不是孤独。一个人找另一个人，一句话找到另一句话，才是真正的孤独。”

“不爱说话，心里还有话。如果你什么都不说，你就什么都没有。”

“跟着你说的人，心里都是有罪的。”

“世界上到处都是人，会说话的人很难找。”

愿我们都有一个会说话的人。