清代流行的租妻习俗
就像柔石写的，短期婚姻，生个孩子，到时候拿回来。作家柔石曾写过一部小说，名为《当奴隶的母亲》，里面的情节众所周知。秀才和地主的老婆不能生孩子，就租了一个穷人家的老婆“春宝娘”当临时老婆，直到给秀才生了个儿子。作者以“春宝娘”为视角，以悲怆的笔调写出了人间所有的哀愁。
无独有偶，清代甘肃也有租妻习俗。据记载，这一习俗在清朝雍、乾时期开始流行。其中，有长租和临租。有的人因为穷得嫁不出去，想有后代，就从别人那里租老婆，租老婆的时候订合同，注明期限，或者两三年或者生个儿子。到期后，原婆家立即“匆匆赶回，一天也呆不下去了。”(清)赵翼:《檐上杂记》卷四，中华书局，1982，第76-77页。短租多是临时的，比如外商，游客，路人，投资结束后，可以和租的老婆一起住。在约定的期限内，大多住在前夫家里，客人到了，前夫要回避。一旦到了约定的期限，前夫和女方都不会同意再和客人住在一起，即使是租房期间和客人关系很好的女方也不会同意继续住在一起；如果你愿意出资，续约是另一回事。这种情况和江苏等地的“冲店”习俗颇为相似。不同的是，冲店多是一次性交易，是一个重视流量的地方，家里的女人是用来招待过往商家的，而甘肃等地典型的老婆周期相对较长，有合同。
当一个男人和他住在一起时，被招募的男人负责赡养他的家庭，包括女人的丈夫和孩子。女人生的孩子和新入伍的男人生的孩子有两种不同的情况。有的地方，女人生的孩子还是前夫的，有的地方，也是女人的生父的。
至于有的地方，一个女人结了几次婚，然后逃回家。那时候叫“放鸽子”。其实是以婚骗钱的伎俩，和婚俗本身关系不大。在上海放鸽子叫“放鸽子”，还有一个把鸽子放进黄鹤再也不回来的故事。俞樾《游台仙阁笔记》(卷1)记载，北乡有一黄姓，已婚李，颇有姿色，黄贫穷无生计。他和李合谋“放鸽子”，把李卖给了曹石。第三天，黄来到曹家，想和李一起逃走。结果李不但留了下来，还声称要在曹家人面前揭露他的阴谋。黄只好仓皇出逃。
这里说的婚俗，都是汉族地区的典型情况。有研究者认为，这种情况多发生在清代移民较多的地区。由于新移民地区的艰苦条件和较少的传统限制，出现了这种婚姻习俗的变异。比如东北的“拉皮条”，基本上和上述招赘养夫的情况一样，都是在移民社会产生的。而浙江的一些地区，如南京、绍兴以及台湾、陕西、汉中、赣南等地，在清代都不是移民多的地方，所以特殊的婚俗与移民关系不大。比如媳妇，大多数情况下还是想生孩子的。这表明，在中国传统社会的所有婚姻原则中，生育是最重要的原则，为了实现生育的目的，其他原则，如妇女忠于自己的生活的原则，都应该让位于这一原则。比如广东嘉应地区有一种婚俗，叫做“等郎嫂”。指的是当地没有儿子的家庭，还娶了童养媳来养，等着生儿子，有时家里要等十几八年才能生个儿子。故称《等郎骚》(清)刘圣牧:《楚斋随笔》(65438+)。这种婚俗也与当地人口性别比严重失衡有关。
汉族历史上的这种婚俗变异，需要进一步研究。