官场、婚姻和达康粉在以人的名义
真实、残酷、无奈的官场政治生态
剧中有像政法系、秘书帮这样的心照不宣的山头。在个人层面上，鲁和也是干部子弟；很多被扫地出门的陈清泉法院副院长的亲属也通过利益交换进入政府。小圈子，利益交换，也是现实的写照。从北京大学社会学系博士生冯军旗撰写的《忠县“政治家族”现象调查》中可以看出，在县一级，局与局之间相互交叉安排自己的亲戚朋友，形成了所谓的政治家族。
这种“政治家族”无疑会阻碍阶层的流动性，破坏机会的公平性，甚至影响改革的推进。这会打击一些有想法没有政治资源的新人。没有资源，他们可能永远停滞不前。我们都看自己人。当然，同等条件下选择熟悉的人，容易造成家庭腐败。因为不是每个干部的子女都能胜任所担任的职位，虽然干部出身家庭，但他们可能对官场更熟悉，更容易融入工作。同时，他们可能更倾向于一起吃饭退休，不利于改革的推进。改革需要初生牛犊不怕虎的闯劲。
这种“政治世家”现象是真实存在的，每一个想通过公务员考试步入仕途的普通人都不得不面对。那么如何应对这个现实呢？有哪些有效措施可以尽可能减少对社会公平正义的损害和对政府管理水平的违背？在选拔干部的人事制度时，既要培养真正会思考、想做事的人，同时也要对占据职位的干部子女真正提升专业能力，用工作成绩证明一切都是正道。
婚姻生活。
剧中有各种选择，有利用婚姻为自己升职铺路的祁同伟；有梁璐，第二代官员，在妥协和复仇之后的争斗之间痛苦地摇摆；有一个吴老师，很在乎面子，愿意维持一段名存实亡的婚姻；迷恋亡妻，不愿耽误他人的陈海；痴情难改的老姑娘陆一可和老头赵东来；有个大康书记一心GDP，不愿意迁就老婆。还有干政，他一心想赚钱，患有婚姻恐惧症。
剧中的婚姻状况给人的感觉比较好，比如陈衍诗和妻子，伊雪和侯亮平。革命年代的婚姻，由理想信念滋养，经历了血与火的考验，或许彼此活着就够了。物质相对匮乏时代的婚姻，每个人都差不多。男人只要勤政务实正直，生活可以慢慢变好，而且经过生活的磨砺，大部分婚姻都演变成了亲情。在物质资源相对丰富的当下，越来越多的婚姻似乎演变成了“卖女儿”的一次性买卖，房子、车子、车票是结婚的门槛。像侯亮平夫妇一样，工作上语言相通，生活上能相互理解，精神上能沟通，能携手面对生活的困难。从父母贫穷的痛苦记忆和现在盲目攀比的心态来看，这种婚姻似乎是不可能满足的，那么如何才能让婚姻幸福呢？
首先要提升自己，让自己变得优秀。因为家庭背景很难改变，除非你认一个米歇尔·普拉蒂尼或者教母，但是谁愿意认一个“没用”的儿子呢？说到底，婚姻就是选择一个人，和这个人一起面对人生的酸甜苦辣，一个优秀的人或许能把问题处理得更漂亮。与其抱怨别人势利，不如静下心来提高自己的价值。只有你有价值了，才会有人愿意和你合作，你也不用担心自己一个人活不下去，生存之路才能越走越宽。
其次，要多做一些消除或减轻对方痛点的事情，多创造一些回忆来增加对方的幸福感。婚姻乃至与人相处，根本不是独角戏。不能只顾自己，忽视别人感受的后果就是关系不和谐。所以，我们需要学会妥协或者改变。每个人都有惰性，不希望别人不服从我们。但是，如果一方不断退让，这段感情最终还是会破裂，因为谁都不想活得委屈，也不能以爱的名义让人“下跪”。要及时有效的沟通，开诚布公的表达对方的痛点。毕竟别人的情商再高，也不能完全理解你的心思。明确彼此的界限，会让彼此的相处更容易，也有助于制造笑点，缓解痛点。
需要注意的是，妥协或改变的程度因人而异。每个人成长的环境不同，后天自我提升程度的差异需要彼此理解。毕竟改变需要一个过程。关键是要有改变的意识和行动。
最后，我们需要尊重、理解和信任。尊重的第一层次是坚决不动手，动手不打脸；第二关是控制情绪，照顾对方面子；第三个层次是忠诚。你可以不爱对方，但你不能伤害对方。了解包括:了解对方的生活并不容易，毕竟成长的背景不同；理解对方的小缺点，世界上没有完美的人。信任主要在于危机时刻。职业危机或者感情危机都需要信任。这种信任是度过危机的坚实后盾。当然不是盲目的信任。信任是以人品为基础的。
追和不追都存在于现实中。
有人因为剧中的活动在法理上有瑕疵而对现实更加失望，也有人嘲讽这不是以人民的名义而是以权利的名义，通过社会阶级心理分析。小说和电视剧离现实还很远，但通过揭露现实中的官僚作风，直面政治生态的腐朽，有可能解决这些问题。正视存在的问题是解决问题的前提。
同时，不管你是否追剧，都说明大家关注的是现实问题。如果你注意了，就会有舆论，也会有助于解决问题。很多观众身边都是大康书记，这在某种程度上类似于人们对“包青天”式人物的呼唤，把社会公平正义绑在一个人身上无疑是危险的。如何用制度选拔这样的官员，给民众一个有效的监督机制，或许才是实现社会公平正义的保障。