皇帝宠幸妃子后“去”和“留”是什么意思?

意思就是留不留皇帝留在妃子体内的精液,换句话说就是要不要让这个妃子怀孕了。如果同意那就说留,如果不同意就会让嬷嬷按住妃子的某个穴位使精液流出,再喝一碗避子汤药。

嫔妃进御之事,是内廷的一件要务,如在外廷皇帝上朝一样重要。对于

皇帝来说,后者可以免去,而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记

录寝妃进御之事。

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻,白录所

记推当御见者”。就是在夜晚来到之前,记上当日谁侍御寝。东汉以后这件

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任务由宦官负责。各个朝代,宫中都有一本备忘录,专记皇帝御幸之事,以

备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样,负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望,见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人,

“此妇人佳乎?”众人一致赞同。于是,文成帝走下白楼,向美妇人走去。

二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问,恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件,两相

核对,无差错,李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知,皇帝办事固然随心

所欲,记录者也能捕捉到踪影,守库者本不负责此职,事关重大,也得及时

记录。

明代,文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤

史,负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来,明代是双重记录,宦官与

女官,各根据皇帝、后妃宫女的形迹,分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏,事后隐讳不言。后来王氏有了身孕,太

后急于抱孙,查验了文书房的记录,然后向神宗说起此事,神宗不愿承认。

太后遂命人将内起居注拿来让他看,神宗才不得已承认了。神宗这种态度是

因他不再对王氏感兴趣,但明代惯例,宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不

愿封王氏,只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物——环,在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与

“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言,而是用佩玉鸣佩环,

问:“何时大刀头”?这又拐了一道弯,因环系於刀头,使用刀头代指环。

如后妃宫女遇月经,不能侍寝时,也不能直言,而是以丹注面,灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养於器皿中,因

以朱砂为食,身体尽赤,食满七斤以后,将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂

在或点在宫女肢体上,可以终身不灭,但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中

有句诗“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝,脚步有些徘徊,打不定主意去找谁,今夜宿在

何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间,后宫女子多至四万,不知道怎样安

排她们为他服务。后来,玄宗想出了一个办法,每天将一群宫嫔集中在一起,

让她们投骰子,投中者中最优胜者,当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角