《文心》节选札记
第一，成人和古人
有些文章不是写给你看的，而是写了自己的经历。
体验有两种，一种是外在体验，一种是内在体验。外在体验是景物的状况，内在体验是说话者对景物的感受。比如天上的星星在闪烁。这是一道风景，不是外在的体验。星星呢？冷眼，这是说话人对明星的感情，是内心体验。
成年人和古人一样，可以成为成年人，也会成为古人。
第二，方形人物
姚鼐，安徽人，前清散文家。他在作品《登泰山》中说“苍山白雪皑皑，烛火南照”。这里的蜡烛是指根据光，所以可以解释为根据的话。“半山雾”中的雾是“停雾”。
三、话题和内容
最好是自己仔细阅读文章。发现一个字有问题就要改，改不了就停不下来。这个习惯一定要养成。无论你做什么，你都可以认真到确信成功。
四、一封信
信的内容是不会有学费，退学是必经之路。后期的收获对单位和同事都是显而易见的。
五，一个小书架
虽然家里的财产越来越少，书籍却越积越多。
课后能看书是好事，但乱看书不仅没用，还有害。你在学校作业很多，每天都要花几分钟自习。你的课余时间非常有限，所以在阅读上一定要力求节约。
字典是最重要的东西。
推荐学生阅读的小说:《三国演义》、《水浒传》、《镜花缘》、《儒林外史》、《红楼梦》、《老残游记》、《鲁滨逊漂流记》、《希腊神话》。
推荐学生阅读的诗歌:《唐诗三百首》，《白象词谱》，《李太白集》。
推荐读四本书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
推荐阅读的史书:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
月亮永远登不上月亮，但月亮与人民走得很近。
第六，知识和情感
我们心脏的功能被普通心理学家分为三种:知识、情感和意义。知是知，请是情，意是意。
一方面，知道它是什么，它与其他事物有什么关系，这就是知识的作用。
对一个事物产生喜、怒或悲的感觉，这就是情绪的作用。
你想用一个东西做什么，就是意义的作用。
文字是内心的表达，有三种不同，即知识的文本、情感的文本和意义的文本。
七、日记
与你的心对话
八、诗歌
陶渊明诗文集《归园六首》
一首诗之所以是诗，首先在于它的情感激烈，其次是它的节奏和谐，它不在乎文字的修饰。
九、“文章医院”
三个常见的文章错误:
用词不当；
缺乏意义和累赘；
语无伦次的意思，缺乏关怀。
X.印象
芳草萋萋，繁花似锦，不是我的春天。
只是叙述，结果就像画路线图；如果能写出印象，但和画山水画一样，这就是描写。描述远比叙述更吸引人。
总有“美好”、“悲伤”、“有趣”、“可恨”之类空洞的描述，对别人毫无吸引力。要描写得有多美，多悲，多趣，多恨，才会让人觉得美，多悲，多趣，多恨。
XI。对Ci的理解
是一种把群书收集起来，或者按类别，或者按文字，然后找来用的书。
回到瑶池:瑶池是西王母居住的宫殿。死后回瑶池是专门针对女性的。
十二。戏剧
元曲选登，桃花扇，长生殿，唐秋夜雨
玩测试，割黄袍，空城计和钓圣甲虫
易卜生，沃伦夫人的职业
十三，触发
读书贵新，写作贵新，最重要的是开始的努力。所谓触发，就是从一件事感受到另一件事。
除了有文字的书，更要注意看无字的书。让你眼前的一切都有新的触发点。
领导者很容易被玷污和损坏。好的领导是这样的，而社会上所谓的领导合唱团不是吗？
鸡是光的报告者，但它的第一声啼叫是在半夜，那是世界上最黑暗的时候。听了半夜的鸡鸣，不禁想起了革命者的呐喊。
十四、书的声音
以前大部分人不学语法，不注重解释，只在阅读上下功夫。他们没日没夜地读，读完了，字自然就通顺了，文意自然就明白了。一个人的交流和沟通，往往不需要看他做过的文字，只需要听他读书的语气。
一般来说，升调存疑，降调确定。
十五、读古书的小风波
用同样的声音回应，用同样的精神寻求。
十六、现代中国书法
十七、词汇和语感
一篇文章的好坏可以从三个方面来观察:一是语法有没有问题，二是用词是否恰当，三是思想是否新鲜、正确、丰富。
“我最近一个人在学习或者打坐的时候，每遇到一个词，我经常会把它和相似或者相近的词联想在一起，让它成为我胸中的一根弦。比如看到“学习”这个词，你会想到“实践”、“研究”、“学习”、“努力学习”之类的词。看到“愤怒”这个词，你会想到“愤怒”、“憎恨”、“生气”、“生气”、“不开心”等词，看到和平，你会想到“不开心”。我在胸中比较这几串文字。同一串中哪一个最宽？哪个范围最窄？哪种语气最强？哪个音最弱？一个一个说清楚。这是我最近养成的新习惯。刚开始读英语ABCD的时候，我以为我是在‘学英语’，我会对别人说同样的话，也会在作文里写同样的话。现在不行。我绝对不会把第一次读ABCD当成‘学英语’。我肯定会说‘学英语’或者‘练英语’。因为我已经明白了“学习”、“实践”和“研究”这三个词的区别。我的箱子里有一本字典，我的箱子里有一本词汇表。每遇到一个单词，我都会翻一遍，放进胸中的词汇表里。我每用一个字，都要考虑周全，选择合适的来用。这是我最近在偷偷做的一种功夫。”
富人一年四季都穿衣服，穷人一年四季都穿衣服。
我有个朋友择偶，首要条件是要有一个同镇的女人。有人问他为什么，他说如果不是同乡，互相聊起来会很无聊。那太好了。
字母和字母的区别似乎是字面上的。萧瑟和抑郁的区别似乎在于声音。每遇到一个词，除了确认它的意思之外，从各方面了解它的情绪是非常重要的。
18.收支平衡。
远近法:《月上柳梢》柳离人近，可以比月高。"荷叶无限绿。"
一个国家的语言有自己的结构和习惯。英语和普通话有不同的结构和习惯，所以在读英语的时候，要仔细比较。翻译成普通话要适合普通话的结构和习惯。
最近一直在自己做一种功夫，就是把英文读本里的单词一课一课的翻译出来。每翻译一课，默读一遍，改一改。像汉语一样不背原意真的很难。
十九、“我还是想看无字写的书”
“我们需要了解更多，当然，你进了学校就能获得知识，但出了学校就学不到了。学习的主体是我们自己。校内外，只是地方不同罢了。如果我们想自学，我们可以在任何地方学习。如果我们自己不研究，即使在最合适的地方，也只能得到七折八折的效果。所以，退学不是‘退学’；只有自己不学习，才是真正的‘失学’。”
知青自从王老师讲究读书的口气，平时不仅读书，而且在公开场合说话、讲话，也讲究三个方面:高度、力度、紧迫性。所以他的推理能引起人们的注意。
20.小说和叙事
小说要写人物，就得有人物。同样，第一个角色很开心，第二个角色却一脸冷漠，第三个角色很难过:这是因为他们性格不同。并且已经描述过，三个人物的性格必须始终一致；即使快乐的人变得压抑，冷漠的人变得热情，悲伤的人变得快乐，也要有可能的原因，不允许无理的乱。我觉得这一层特别难照顾到对比的场景和季节。不知道那些作者是怎么打理的。"
小说的本质是作者看到的意义。没有这个意思，就不是小说。还需要注意的是，小说是在故事中间包含这个意思的小说。什么是‘包容’？一碗盐汤，你看不到一口盐，但是抿一口就咸了，所以我们说这碗汤里蕴含着盐味。小说的故事包含了作者看到的意义，就像这样一碗汤。如果在故事之外单独解释意思，就不是‘包含’了。我们不妨借用一下小姐姐放弃生命的主题。如果在故事里加上很多观点，比如不科学的医术，迷信的法术之类的，特别可恨的，世界上被这种医术和无知毁掉的生命不在少数。这不会变成小说而是议论文，那些故事也只会处于议论文“例”的位置。小说作者把他的意思寄托在故事的叙述上，没有具体说明，让人看了他的叙述，自然体会到他的意思是什么。"
叙事的本质是事物，叙事是其目的；小说的本质是作者从生活中间看到的意义，叙事只是它的手段。也可以打个比方，叙事就像拍照，把风景拍在上面就结束了；小说就是绘画，画面上的一切都是由画家的意识和情感主导的。
21.声调
奇偶字，中国字有个特点，适合偶组合。当一个单词与其他单词组合在一起时，如果不均匀，就很难通顺。三字词语有时还得加上“之”、“得”或其他词语。比如“君子之道”要改成“君子之道”，“养儿”要改成“养儿”。
要想句子语气流畅，一定要句法运用的杂乱无章，不要总是用一种句式，同一个助词。
句子中同音或相近音的词最多只用两个字，否则读起来和听起来都很困难。在一个句子中，两个发音相同或相近的词可以使句子通顺。
二十二、两个“菩萨男人”
菩萨蛮上半部7755，下半部5555。
《百香词谱》有100首曲子，每首曲子选一个词。这个100-capital是一个杰作。看完这本书，你可以记住100首常用曲子和100首好字，非常经济。
23.新诗
24.审议
25.阅读笔记
俞平伯的《杂子》
胡适的《胡石闻村》
二十六、修辞用词
修改就是调整，修辞就是语言，修辞就是调整语言，让它刚好传达我们的意思。但是求意没有错，修辞学上叫负修辞。积极地给书面语言增添力量的，在修辞学上叫做积极修辞。
27.文章的结构
关于文章的结构，国内一直有很多观点，其中有六段:起、承、传、述、传、结。在很早的时代，西方就流行“序、辩、辩、结论”的四段组织法，即讨论文章。
文章的组织原则也是简单而常见的。就像我今天来这里演讲一样，只要解决了“怎么开始、怎么说主旨、怎么收尾”这三个问题，其他的就没有了。换句话说，组织文章的原则只有三个，即‘顺序、联系、统一’。把所有的材料按适当的顺序排好，这就是‘顺序’；从头到尾都很顺利，没有一处勉强接榫的地方。这是‘接触’；整个身体保持着相同的意见，相同的情调，这就是‘合一’。这样，即使写出来的文章不怎么样，但至少是一个真正能独当一面的单位，至少是名副其实的‘一篇文章’。
制定一个大概的规则，如何开始和结束，如何贯穿，然后一步一步写下来。
问自己是一种具体的组织方法吗？没错，就是具体的组织方式。我们问自己:我们写这篇文章是为了什么？这时候我们自然会回答，为了讲一个事物的性格，或者讲一个事物的故事，或者提出什么样的命题。答案是肯定的，也印证了本文的中心思想。我们再次问自己:这个中心是如何从我们的思想中产生的？这时候我们自然会回答，这是某种因缘造成的，或者是来自很多事物和物理。答案是肯定的，同时材料的安排和段落的衔接也会以此为基础。我们再次问自己:这种材料有可能增加中心思想的力量吗？有必要这么说就打消中央意图的存在吗？这时候我们自然会回答，它可以增加中央意图的力量，或者它与中央意图完全矛盾，或者它与中央意图无关。答案是肯定的，同时也考虑到了‘统一’的标准。刚才写信的第一派是绝对不愿意把自己的角色要回来的。第二个学派，不是注重问自己，而是下大力气问文章的公式。我们第三派和他们不一样:我们不确切地要求自己，而是由此得出每篇文章的具体组织方法。自问自答对文章的组织很有帮助。
28.关于文学史
“普通学生的课桌上有胡适的《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《顾颉刚的古代史辨》、《小说实践》、《欧洲文学史》、《印度哲学导论》。问他有没有读过《四书五经》和周秦诸子的书？从来没有。问他有没有看过一些唐宋诗词集？从来没有。问他读过古代史吗？从来没有。问他有没有看过一些各派代表的小说？从来没有。你读过欧洲文学艺术的一些重要作品吗？从来没有。问他有没有读过一些小乘和大乘的经典。从来没有。我认为有必要纠正这种模糊的阅读方法。胡适的《哲学史大纲》曾经是一本好书，但没有读过《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》等原著的人，并不能真正得到很大的好处。知道了《论语》《礼记》等原著的大致轮廓，再去读哲学史上关于孔子的部分，读几本《庄子》，再去读哲学史上关于庄子的部分，会有意义，会有实实在在的好处。先得到孔庄思想的基本概念，再去研究和评论孔庄思想，是必由之路。打个比喻，《论语》《礼记》就是一堆带孔的小硬币。哲学史上关于孔子的部分，就是贯穿这些小硬币的钱索子。《庄子》里的“四处游荡”“大宗师”之类的词也是小币。在哲学史上，关于庄子的部分就是钱所子。没有钱，无法通过少量的钱运行是令人不快的；但是硬币只有一个，能贯穿其中的小硬币不多。不是没有意义吗？我敢劝你，在读哲学史之前，先读一些中国哲学的原著；读汉代以下的诗经、诗集、词集，再读文学史；先看一些古代史书籍，再看《古代史分析》。如果非看不可，就看哲学史和文学史，同时看原著，以此来丰富自己的知识。钱索子本来是用来穿透零乱的小钱的。如果你有钱索子，没有很多小钱可以渗透，那你就反其道而行之，找很多小钱渗透。"
要读诗，读沈贵玉的《古诗源》和曾国藩的《十八首》。要读词，读《张惠言诗选》；要读明清散文，读邻居沈抄的《现代散文》。这种选集并不像文学史上那样，只给各家选一两本。但与全集和总集相比，它做了一些删繁就简的工作:这只是让你能够认出那些作家，并亲自辨认他们的代表作品。
二十九、习题的创作与应用
三项:应用作品、练习、创作。“文章和绘画可以分为这三个项目。先说绘画。李老师在教室里做素描，给朋友画扇子，是应用；自己练习石膏模型或者人体素描是作业；这个“母亲”是一种创造。此外，各种绅士的书信写作是一项应用工作；作文是一门功课；以后选择一个题材，自由自在地写文艺作品，就是创作。
因为创造是你自己的事，忠于创造就是忠于你自己。真正的创作，绝不应该有丝毫的随意和马虎的态度。如果古代著名的山水画家说“山五日成山，水十天成水”，左太冲写一篇杂文用了十年时间。创作是昂贵的，时间和劳动不容忽视。
“创造是一种创造，它的生命依赖于新鲜的意义。无论是一篇文章还是一幅画，任何模仿它的东西都永远不配称为创作。创作的第一步是发现主题，主题必须是新鲜的，才值得选择和鉴别。世界上的一切都是现成的，平凡的，古老的，所谓新鲜的意思，完全由作者自己去表达。爱情这个主题自古以来就有很多作家描写过，诗歌中多次出现过‘花’和‘月’。能够在平凡的事物中看到新的意义，是一个创作者的首要资格。
作品分为创作、练习、应用三种，很对。三者中，运动是最基础最重要的，运动是练手腕的基本功。只有锻炼到了一定程度，才能谈应用和创造。创作不限，必练基础不限。练习的基础越深越好。越是想从事创造性工作的人，越应该重视。至少一面创作墙，一面锻炼墙。一个真正的画家一辈子都在写生中努力，一个真正的作家，即使他是白人，也绝不会放下书本，去寻求文章的奥妙。
“你是中学生，中学本来就是整个作业时代。虽然不妨尝试一下创作，但也要努力。最近有相当一批热爱创作的年轻人，他们把自己当成创作者，把自己的练习看得很卑鄙，不谙世事。不言而喻，学画讨厌素描是不对的，学文讨厌正式的课堂作业和命题作文是不对的，写小说和诗歌也是不对的。我希望你不要走这条错误的道路，这就是我的全部意见。”
30.鉴赏座谈会
“‘欣赏’这个词大致解释为只是一个‘看’字。真的，所谓欣赏，除了音乐，离不开‘看’这个动作。看文章，画画，看风景，都是‘看’。鉴赏中的‘鉴’字与‘看’字同义。但是，同样是看的动作，程度不同。从来没有三个词类似于“见”、“见”、“观”。你查字典的话，都是“看”的意思，其实程度不同。看只是看和看，并没有其他复杂的心理作用。眼见为实比较复杂。见不仅是见与见，还包含了供考察的分子。医生称看病为“诊断”，调查某地情况为“检查”，几乎所有与“视”字结合的词都有检查的意思。‘关’字比较复杂，和‘关’字组合起来的词，意义都不简单，比如‘观念’，‘感悟’，‘人生观’，‘世界观’，很难做出简明的注解。有三个阶段:看、见、观。当我们把别人的一篇文章或者一幅画看做是看的时候，我们只知道有人做了这样一篇文章或者一幅画，里面写了什么。对于这篇文章或这幅画来说，要区分它的结构、主题等。是‘视觉’，比‘看’更进了一步。更进一步，走进它的处境，用全心去面对它，是一种‘观’。看只是感觉器官的事情，看是智力推测的事情，观察是整个心理活动。无论读文章还是画，只有达到‘观’的境界，才能称得上鉴赏。观才是真正的利益，一篇文章或一幅画的真正品味，只有在被观赏的情况下，才能被亲切地欣赏。用吃来比喻，‘看’就是咀嚼和品尝，而‘看’和‘见’只是食物第一口入口的状态。欣赏是一种心理活动，很难用语言来表达。
艺术与实用之间必然有相当大的距离；一把好的茶壶可以盛茶，但它的用途不仅限于盛茶；一封写得好的信可以传达感情，但其目的绝不仅限于表达感情。美丽的一个条件是边界。这本来是在创作方面说的，我觉得也可以应用在欣赏方面。
‘玩’这个词很有意义，我觉得可以说明欣赏的态度。欣赏有时被称为“欣赏”或“思考”。可以说‘玩’就是‘欣赏’。‘玩’这个词在习惯上经常被人鄙视，说到玩，大家都觉得有点不公平。其实玩的再认真。我们打球下棋的时候，不就是把一切都忘了，把全部精力都投入进去了吗？
我最近一直在尝试一份工作。我从小册子上看到的文章里抄我喜欢的。短的我都抄，比如诗词，长的只抄一段或者几个字。我把它们带在身边，没事的时候就一个人看。感觉随时都有新的东西可以看。
阅读并问自己:“如果我被要求写作会怎样？”
这是常有的事，值得注意的是文笔比我好。这个观点或者感觉我在心里憋了很久，但是写不出来。现在作者已经替我写好了，此时我感到一种快感。我们通常所说的‘欣赏’，大概就是这种愉快的心情。
我认为欣赏是作者和读者之间的* * *功能。如果读者的水平离作者太远，鉴赏的功能就不成立。这就是所谓的‘仁者见仁，智者见智’。我有一本《唐诗三百首》，初一的时候和圈子一起读的。我以前把好的句子都用双圈标注，普通的句子只加单圈。这个春假没什么，不小心拿出来又看了一遍，觉得好笑。我觉得有些双圈的地方不好。好句子很多，但我当时并不知道它的好处，只是加了单圈。也许再过几年，我们的意见会更加不同。我认为欣赏的本质是‘我’，我们要尽力去培养和锻炼这个‘我’。
鉴赏就是知道以上的东西，但是要有预备知识。一首好诗或一句好词，大概都有它的技巧和史实。如果我们不知道它的技巧和历史事实，我们往往不能充分体会它的好处。比如曹子建的七步诗:‘煮豆焚豆，豆在釜中泣。‘我们同根生，所以急什么？’这首诗没有什么意义，对于不知道兄弟相残这一史实的人来说可能会有意思，但如果知道了这一史实肯定会更有意思。
对于一部作品来说，想要很好的欣赏，准备知识是很有必要的。最好能了解一下作者的生平，作品的来历以及其他与这部作品相关的事件，或者至少临时过一遍或者问问别人。这种知识本身不是欣赏，但能帮助我们欣赏，不可小觑。
作者把经验或想象得到的具体的东西翻译成白纸上的黑字，而我们读者却要回头把白纸上的黑字再翻译成具体的东西。这项工作完全依靠想象力来帮助。
诗文是前人鉴赏的记录，会告诉我们几首诗文的好处。我们可以从中间接得到欣赏的指导。
三十一、文体的研究
唐代司空图写的《诗品》讲的是诗，分为二十四种，也就是说一首好诗达不到那二十四种境界。
阳刚之美在于慎、勇、直、奇四个字，阴柔之美在于优、儒、元、解四个字。我知道我的意思，但是我学不会。
对于崇尚中国古代文化之美的人，大概有八个字:阳刚之美是阳刚、直、奇、美，阴柔之美是茹、远、洁、宜。存放了几年，发表文章失败，得了八美之一，为了当副手。那天晚上，我分别用十六个字赞美了八位演讲者，直到第二天早上。附录如下:
男排威严，摒弃旧习；起伏跌宕。
直的黄河蜿蜒曲折，但它的身躯依然笔直；山如蛟龙，没有一丝蜕变的痕迹。
诡异有趣，吓人炫目；张与韩互视于夷、玄与。
美好的青春小泽，万惠先开花；“诗”与“骚”的韵，是阶级与提升的光辉。
如果所有的义人汇聚，多吞少吐；你嘴里一个人，你也不想知道。
从九天之外往下看，蚊子聚集在下界；我又困又孤独。
干净又多余，把字删掉了；二神进行了表扬和批评，神人受到了监督。
心情舒畅休闲，无营无待；刘基的后记很舒服。
汉语的风格。他说，所谓“流派”，意思和风格都差不多。闻达在书中说:
身体的分类可分为以下四组八种:
组(1)——从内容和形式的比例上，分为简单和丰富；
(2)群体——从刚柔并济，又分为刚健温和；
(3)组——因词的字数多少，分为素淡和华丽；
(4)群体——由于考察时间的长短，分为谨慎型和松懈型。
简洁风格是力求简洁、切中要害的风格。
樊丰式是一种不省言，任意传话，说了没什么可说的就打住的说话方式。
苍劲有力，是雄浑威严的风格；
柔美婉约是一种柔美的风格。
平淡与华丽的区别，来自于用词的字数。少用文字，力求清真，这是朴素的；
用词华丽，力求丰富。
散体是一种语言，纯自然，不登大雅之堂，不分厚薄，起草时随意书写和口语；
谨小慎微的风格是一种自始至终严谨细致的修辞风格。
一个生于幸福的作家，不知道世界上有饥寒困苦，所以他的文章自然不会涉及饥寒困苦；但是一个沉迷于饥寒交迫的作家，不仅能写出饥寒交迫，还能分析为什么。一个囿于一隅的作家，看到的无非是家庭和小巷，所以他的文章自然不会涉及山的伟大和江海的辽阔；但一个习惯于旅行的作家，不仅能写出山河大海的形状，还能从山河大海的影响中领悟生命的意义。素材的范围不一样，所以文章的风格也不一样。
三十二，最后一课
毕竟考试没什么重要的，只要你能处理好，过了就好了。重要的是你是否能通过学习各种学科真正充实自己，是否能随时随地从中受益。这是成败的标准。你可以用这个标准在你所学的一切中考虑自己，这样你就能知道自己是成功还是失败。
阅读不局限于阅读语文课指定的几本书，也不局限于阅读各科参考书；从现在开始就要养成习惯。不管是去企业还是去工作，总之要把行动和读书混在一起，把图书馆变成精神粮库。只有这样，你才能收到巨大的收益。
但是，升学的人一定要记住，各科要与生活相结合才是真正的‘升学’。