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下面是一些对人和事的相关评论:(注意是评论，不仅仅是“评论”)
孔孚和他的“新山水诗”
孔孚(1925—1997)，原名孔令欢，著名山水诗人。4月1925出生在曲阜农村。1949大学毕业后在大众日报社工作，1979调入山东师范大学现代文学研究室，1986退休。60岁出版第一本诗集《山水之声》，后陆续出版诗集《山水之声》、《孔孚山水》、《孔孚山水诗选》等，还出版诗集《远龙的铵》、《诗集》、《孔孚选集》、《孔孚山水诗研究选集》。
有评论家说“孔孚先生是一位不合时宜的诗人”，这是真的——“他在一个文化贬值的时代投身于文化，他在一个没有诗歌的时代选择了诗歌，他在一个满是金玉的世界里固执地寻求一种简单纯粹的境界。”这是时代的悲剧，诗人的悲剧，还是诗歌的悲剧？
除了诗歌，孔孚可以说是差强人意:作为一个建国前参加工作的大学生，一个开创了新时代一代诗风的先驱，他一生只有副教授的头衔，但在这个时代，教授遍地，博士遍地；在这个大奖满天飞、国际明星招摇过市的时代，他一生只拿过一次省级三等奖；即使在物质生活上，他也只是在生命的尽头住在那三间潮湿破旧的小屋里...也许我们可以说，物质生活的贫乏和人生经历的跌宕起伏造就了孔老诗人的高贵，正是极度贫乏的物质生活和高度丰富的精神追求之间的落差，磨练了孔孚作为伟大诗人的本色。那么我们要说:为什么诗人只能两手空空，只关心山水？孔孚的山水诗创作真正开始于晚年，留下的作品太少。
有个例子可以证明。1994年9月，于买了一本薄薄的册子《子山水诗选》，这是十年山水诗的总集。明天出版社8月出版，1991，印刷装订都很精致。有258本书，这本小册子的印数少得可怜:只有224本！真的是“珍本”啊！
二、孔孚山水诗的艺术特色
在讨论之前，我们先来看看孔孚的一些山水诗，体会一下它们的独特魅力和艺术特色:
海:“一片乌云/沉睡//枕在海上”
短短九个字，就把乌云下的大海宁静的神态描绘得惟妙惟肖。一个“睡”，一个“枕”，仿佛能听到乌云的呼吸声，让人更加小心翼翼，忧心忡忡，生怕惊扰了乌云的梦境。此时，大海和乌云是静止的，但作者通过动词的运用，在寂静中隐藏了一个乐章。
夏日青岛印象2:“风栖岩/海鼾//夜/一针一针……”
同样的诗是关于海的，也是关于睡觉的。但是，这首诗“从喧嚣中取静”。风的停留，海的鼾声，凸显了青岛和青岛人生活的平和与从容，而夜晚“缝纫”的动作，也不禁让人想起母亲，心中增添了一份踏实感。至于风是怎么“栖息”的，海是怎么“打呼噜”的，晚上有什么“缝”的等等。，诗中没有任何解释，一切完全看读者的口味，所以很有空间感。
不难看出，孔孚的山水诗擅长“隐”、“朴”、“远”、“虚”。
所谓“隐瞒”，就是感情上的隐瞒和理智上的隐瞒。“我”藏在“物”的背后，追求诗后“叶在宇宙中若隐若现”，不着痕迹地藏在意象之外。这颇有点佛教中“无相”的意思。即从求“纯”到求“灵”，从创造“外在形象”到追求“内在形象”，在禁欲的“隐居”道路上不断深化。这样，诗歌就是活的诗歌，作者是“隐形的”。
诗歌是暗示的艺术。作者“隐”的最终目的是将诗体推向前台，形象感和主体性空前加强。著名女诗人王尔贝曾接受记者采访，如此强调孔孚对她诗歌的教导:“平常心，家常语，深不可测，是最好的。”
所谓“简”，就是删繁就简，尽量用简单的笔，力求浪漫。如国画大师，寥寥几笔，韵味十足，回味无穷。
所谓“远”，指的是距离，即在文字要干净整洁，不马虎的同时，要“一条没有尺度和把握的远龙”，不仅是作者，文字本身也要力求不混乱，不接近。孔孚的诗集《远龙之铵》对此有专门的论述。
所谓“无”即无轻、无简、无淡，即中国古典美学的最高境界是“无所用”，充满禅定、禅定。一些与孔孚风格相似的诗人，如昌耀、安密、汪尔贝、马丽华等。，长期生活在远离尘嚣的自然氛围中，有许多与我交融的作品，以天地为基础，万物生老病死，洋溢着一种心性与自然相融的东方文化氛围。孔孚曾子云说:“事不过三十而悟”，这是孔孚山水诗的最大特色，也是孔孚山水诗最大的艺术魅力和价值。
孔孚山水诗的艺术手法
1，以动写静，化静为动
一首好的山水诗离不开动态描写，即以动写静，化静为动。景点多为静物。静即无势，无势即不动。所以要想方设法让静物动起来，震撼人心，让读者和作者出好歌。孔孚这样描述千佛山龙泉洞一尊佛像前的情景和青苔:“他微笑着看青苔爬上他的脚尖/他微笑着听青苔跃上他的膝盖/他微笑着让青苔侵入佛头……”佛像变成了拟人化的“他”，青苔变成了调皮可爱的“顽童”，栩栩如生。佛是静坐的，就连正在生长的青苔也静止在人们看到它的那一刻。作者使用了“微笑”、“看”、“听”、“爬”、“摔”、“侵犯”等动词。佛祖和青苔是动态的，仿佛它们是活的，它们之间有某种默契，把清净无为的佛国世界和喧嚣的世界连接起来。
类似的还有很多，比如:
“如果你问有多少泉/数一数济南人的眼睛”(写济南泉)
“竖起一只绿耳朵/听白雨跳珠”(写大明湖)
《佛头/青》(写佛惠山)
“抓一把泉水/洗洗眼睛/你的心绿了”(写趵突泉)
动写静，化静为动，关键在于动词的运用，动词是一首诗的眼睛，也是一首诗最吸引人的地方。主动词的使用需要经过深思熟虑，文笔巧妙，常用动词的用法灵活，以及上文提到的“物”本身的拟人化。
2.成为一道风景
化为山川，其实是孔孚提倡的一种“隐”的手法。试想，写山水，写山水，“本身”就是山水的一部分或者删掉了，怎么会不生动呢？
3.做减法，少做或不做加法。
天才善用减法。总的来说，在诗歌的修改上，加的多，剑的少，减的少。《诗刊》上发表的关于王二贝的诗有一句“不好意思说……”:“断了/不修/针线给你带来新的痛苦……”，全诗* * *十行，最后在孔孚先生的指导下定稿为只有两行:“亿万年鱼的眼泪在海里闪闪发光/不要填”。不仅诗歌更加精炼，诗歌中的空间感也大大加强。
第四，看看孔孚是如何深思熟虑的。
好诗是先写出来的，更多时候是改出来的。有人说诗自然原始，意思是“改之则见痕迹”。这是一种说法，但多半是因为改变不成功。诗歌是语言的艺术，语言还是要推敲的。
孔孚和王尔贝之间有许多信件，谈到诗歌的修改，以及孔孚作品的修改。让我们看看他们是如何雕刻的:
站在黑龙潭的悬崖上—
第二句“问乌龙”，尽量改成“不要问乌龙”。这可能更符合你的性格和主观意识。再者，你问乌龙，它可能不知道这个池子有多深。所以我不想问。试着把第四句改成:“雾冷”。因为原句太扎实，太详细。最后两句改为:“我采一朵百合/就给吧”。不要拘泥于传说。你送它一朵百合，因为你对它有感情，就让它送给大海吧。原话“请带它去看海”好像是某个时装的结尾，形象太确定了。结局要轻，无所适从，不宜“下定论”。在小说《美食家》中，最后一道菜是一碗淡而无味的汤。厨师的聪明令人回味。(王二贝对孔孚)
删除最后一句“请把它带到海里”。从你那里。和之前的意思一样。第二句“我想问那个乌龙”，拟将“我想去”改为“我想去”。它会更有活力。“想”只是“想”，情境在流走，“问”与“不问”还不确定。可能我连想都不想。这里的“想”自然是指相信乌龙知道池子有多深。但不确定乌龙知不知道。所以“思考”和生活。你的“不”，去死吧。
你的“我来摘一朵百合/就给吧”最后两句话不仅啰嗦，而且直白死了。“扔一朵百合”就够了:这百合可能是给它的；也许叫它带它去海边；也许是被劳工带到黑龙江的；还是东北的山东老乡。泰山黑龙潭的乌龙，有“秃尾巴老李”的传说。也有人说这个“秃尾老李”每年回娘家一次。那是想家吗？这个悲壮的传说很美，东北和山东的人都知道。如果有人兴奋的要突破这个传说，编一个新的故事，那也不错。这可能又是“无限”了。难道不比确定“给它”(孔孚福旺儿纪念碑)强吗
原诗怎么样？站在黑龙潭的悬崖上；
“这个池子有多深？
我想问问那个乌龙。
水是黑色的。
凝结一层冻雾
我扔了一朵百合。
请把它带到海边。"
(注:相传黑龙潭瀑布通往东海，又称“海眼”。)
看看修改后的:
“这个池子有多深？
我想问问那个乌龙
水是黑色的。
凝结一层冻雾
我扔了一朵花。
莉莉”
孔孚是一位伟大的诗人；王尔贝也是著名的老诗人。他们对诗歌语言近乎苛刻的要求，严谨求实的写作风格，让我们这些“现代派诗人”汗颜。看那些修改背后的故事，真的觉得“功夫在诗外”。看看两个老诗人为了“香”字碰撞出的激情火花——“我要问那个乌龙”，“我要去”要改成“香”。它会更有活力。“想”只是“想”，情境在流走，“问”与“不问”还不确定。可能我连想都不想。这里的“想”自然是指相信乌龙知道池子有多深。但不确定乌龙知不知道。所以“思考”和生活。你的“不”，去死吧。仔细想想“我要问那个乌龙”试着改成“不要问那个乌龙”，确实和“我要问那个乌龙”的意思有不同寻常的效果。
怎样才能成为一个好诗人？向生活要诗，眼睛放低点，紧盯基层群众，而不是只坐在电脑前，想方设法编造一些自己不知道的虚话。世人抱怨诗歌“垂死”，这种致病基因其实来自当代诗歌作家的自我不道德。
一般认为孔孚开创了现代山水诗。读他的诗，我隐约感受到一些唐代山水诗的意境，如王维的《松林的月光》和《溪涧的水晶石》。而王维是禅宗的参与者。孔孚也是禅宗的诗意助手。这使得他的诗很有趣。而好玩的背后，是世界上真实的东西。从技术上来说，这种兴趣来自于一种新奇、美好、果断的想象。此外，他还经常运用拟人手法将山水诗融入现代意识，这不仅是对诗歌表达方式的继承，也是对诗歌表达方式的创新。很多人想学他的山水诗却学不会。为什么？这让我想起了台湾省诗人雅贤的一句话:练字不如练句，练人不如练句。孔孚的内心世界在看山而不是看山中一定是充满童贞的，他内心对世界的感知是充满禅意的。反映在他的诗里，给人一种空灵、纯净、奇妙、美好的感觉。
孔孚自己说，“我不知道我怎么会有这种莫名其妙的形象。只是心做不到而已。我很高兴它来了。.....在青岛像玻璃一样透明的大风河里游泳，我感到无限快乐，我觉得自己像一条鱼。”看，即使他在创作的时候，他的心理也充满了禅意。