《玉镜台姻缘传》爱情文学赏析

文公丧妻，顾刘家的价值也就散了。只有一个女儿，她很聪明。我姑姑想结婚是因为她属于大众，而大众的秘密有和自己结婚的意图。她回答说:“好丈夫很少，但就像好丈夫一样。有什么意义？”顾云说:“输了之后，求生存，足以慰我百年。你怎么敢跟我比？”然而，几天后，公告上说:“我已找到结婚地点，且家庭背景粗糙，丈夫姓官，绝不会降薪。”因为一个玉镜台。喜出望外，就结婚了。作为礼物，女子手里搭着一把纱扇，拍手大笑，说:“我真怀疑我是老奴。”玉景台是刘岳石北征刘聪获得的。

这件事是真是假，一直被很多人怀疑。刘孝标为该书作了注解，他说:“据《文氏宗谱》记载，‘初取之女，中取郎王绪之女，后取庐江何家之女。“不闻刘，是谬误。”作为历史，这可能是一个不实不实的谣言。但作为一部短篇小说，它的一些特点引起了后世一些文人的兴趣。这些特点是:第一，它在历史上首次提到一对婚姻是用真实的玉镜台结婚的，为后人私下传递才情和美女作为信物提供了先例。第二，本文还提出了中年人害怕媒体的问题，因为他们失去了妻子和第二个妻子。第三，文乔的求婚有一定的喜剧色彩:名为冰，实则是自荐；看似假结婚，却不伤大雅，从而给后人留下了很大的想象空间。初唐诗人张红在《难行》一诗中写道:“你没有看到文佳瑜的站台，所以你来支持和守住九重。君不见对方如青琵琶，一笔一凤声。人生一定要趁早，不要消极享乐。”诗中温峤求偶的玉台与司马相如寻凤的青琴并列，以表达早寻贤妻，不吝吃喝玩乐之意。晚唐诗人李商隐在《中原左》中写道:“虽权尽举，文桥终成玉镜。”上一句，仙女绿萼花羊有玉带(即钗)，暗示唱歌的人其实是幸福的；下一句借用温峤的生意，意思是不会结婚。可见这些诗人所写的“玉镜台”只是作为求爱的象征。这个故事的深刻内涵终于被发现了，应该是在戏曲诞生之后。

宋元南戏剧种中有一部《文泰贞》，见《九宫之始》。只是剧本已经丢了，只剩下几首残歌。关于第一次，有一句话:“分离的悲欢离合，都是自为的。”似乎对妻子葬礼后的文巧很无奈。元代大戏剧家关汉卿著有中华书局出版的《文泰珍玉镜台》、《元曲选》，是对这个故事进行综合加工、深化和再创作而成的著名杂剧。它为我们再现了一个因中年丧妻，中年人不在而追求并娶年轻女孩的喜剧，但年龄差距带来夫妻不和，引发各种麻烦，最终被解决。

杂剧中的文俏是翰林学士。他名声在外，踌躇满志，自吹自擂:“我在一个富强的国家。家无谤，书无谤，名利无卑。盖在檐前迎御楼，靴在全阶上。”他心里唯一的苦恼和不满，就是家里还是空荡荡的，没有人可以回馈。他充满忧郁地诉说:

开全屋不枉，空画堂，清醒梦，晴空明夜，清风对月惆怅。恋人如何才能摆脱锦缎凤凰，把所有的心事都留在玉枕鸳鸯帐？([寄生草])

这应该是中年丧妻带来的悲伤，虽然这一点在剧中没有说清楚。所以，当他让他教18岁的女儿刘弹琴写字时，他第一眼看到这位“摧魂”的美女，就忍不住一见钟情，大赞“多好的女人啊！”并立刻陷入了根深蒂固的相思之中。意思是“如果还来这里相见，恐怕不会僵化而死。”当刘请去看望他的哥哥时，他离开椅子站起来，靠在椅子上回答。刘请在周与师生见面，文樵半坐，不敢收礼。这样做的目的只是为了维持一个可以发展成婚姻关系的平等地位。文巧教她写字的时候，她趁机扭了一下手腕。这不是简单的调情，更重要的是，这传达了一种爱的信息，但没想到她却遭到了刘的严厉训斥。文樵本想追求刘，可当他想不开又无能为力时，恰好刘郑重委托他为女儿“保一门亲事”。文俏正中其心，暗暗有自嫁之意；但囿于堂弟的亲戚，不方便，便找个借口说:“国子监里有个学士...他的年龄和文桥相差不大，身材和文桥一样。据文献记载，它比文巧聪明。文俏怎能如他一般豪迈？”得到刘的同意后，他立即给玉景台送去了一份“权位是定事”，并强调:“但若得民心，则不需要厚礼。”

婚礼结束后，刘发现新郎是文巧，不禁勃然大怒:“这老头真没礼貌！”并说:“武老子，你再靠近，我就抓着你的脸，教他到外面去！”坚持拒绝接吻。无论文巧怎么做，他都是低声下气，苦苦哀求，甚至跪在媒人面前，求她帮忙，都没有用。即使结婚两个月，她也没能同房。钱莹从未称他为丈夫，也拒绝承认这段婚姻。北京的太子府尹知道了这件事，奏称皇帝，特地设了一个墨宴，也叫鸳鸯会，教他们夫妇相会。席间，文命乔作诗:若有诗，金钟饮酒，夫人放金凤钗进去，官定粉；没有诗，瓦盆喝水，夫人戴草花，墨抹脸，这是耻辱。刘很害怕，一再恳求文巧写诗。温峤虽是人才济济的行家里手，却有意拖住俄国，乘势而上。直到刘正式称他为丈夫，答应听话，她才即兴作诗说:“再好的心肠，也可怜玉景台；花禁自仙，酒自厨。为老静音设座，此诗乃天才之作。然后把鱼和水混合，你会得到和谐。“这一对经过这个曲折的过程，真的结婚了。文翘得意地唱道:“从此婚姻注定是婚姻书，相思也苦。我有一种强烈的联系感，我愿意飞翔。我可怜你是个温婉可人的魔女，你辜负了你深情的宋玉。“整出戏在欢乐中结束。

对于这部喜剧的本质，一直有不同的看法。否定它的人要么认为它“为少妻老夫妻的不合理婚姻辩护”，要么归结为:欣赏文人的风流韵事。这些理解其实并不符合剧本的现实。文俏比刘长，但年龄差距并没有人们理解的那么大。剧中多处强调“等我老了，再努力几年”“我才一岁”“我不在桑玉身边”。由于历史上的温峤死时只有四十二岁，历史人物塑造的温峤形象此时顶多三十岁。他只是一个中年二奶，并不是“少妻老人”。而这个年龄缺陷也可以从天赋和情感上弥补。比如文俏是翰林学士；但是剧本总是强调他的才华而不是他的官职。他与刘的婚姻符合郎才女貌的封建婚姻标准。文俏赢得刘回心转意，是因为他的才华，而不是他的权力。至于文巧对刘真挚的感情和专一的爱，这是剧本肯定和歌颂这段婚姻的主要原因。文巧反复声明:“如果你不找个年少轻狂的丈夫，恐怕你不会像我一样尊重你。”并发誓永不喜新厌旧，不另娶“二妻三妻”。“瑶池有仙无心看，月宫有嫦娥懒得偷看。”所以，钱莹拒绝结婚，只是一味的小打小闹，妥协，耐心劝说，久久等待，并没有欺负别人，强迫别人就范，更没有想通过“夫当妻”的法律权威。而是矛盾的解决完全基于对方的意愿。这种平等相待，互相尊重解决矛盾的做法和态度，在当时应该是难能可贵的，根本与什么“外遇”无关。

刘之所以不肯附和，主要是太看重对方年轻浪漫的外表，而不太看重自己内心的真诚和专一。文巧反复劝她不要做“一个想着恋爱关系的少年”。因为，这种重外貌轻内心的择偶标准，会忽略对方的品质，以至于“不到一年半，他就可以早一点有两个老婆，三个老婆。”社会上大量的情况是这样的:“论长安之富，恐少幼；有多少漂亮的女儿做老婆。这厮天天晚上成双成对，请早飞，哪里有什么实际意义？像对待粪堆一样对待你，像对待泥土一样抛弃你。“文桥暴露的这些现象，无疑在上层社会相当普遍。另外，我们民族习惯了新婚少女不愿意为别人补房的习俗，这可能是导致刘对这门亲事产生本能厌恶的心理因素。但是，这个脚本还没有完全开发出来。

这段婚姻从矛盾、反抗、抗拒到和解的曲折过程，以及一系列的喜剧冲突，引起了后世作家，尤其是明清传奇作家的极大兴趣。以此故事为题材的传说有朱鼎的《玉景台记》、清源堂的《玉景台记》、孙Xx的《玉景台记》、范的《花夜宴记》。但时至今日，只有朱本和模本存在，其余皆已失传。但现存的两部传奇对关汉卿的杂剧进行了较大的修改，不仅将关汉卿的四成短剧扩充为近三四十部作品的大型歌剧；更重要的是，它从整个剧本的立意、主题、情节、近项都进行了重新构思和彻底改造，使之与杂剧完全不同。这种转变反映了后戏剧作家不同的时代风格和艺术趣味。

朱鼎生于明朝万历年间，他的《玉京太极》有* * *四十册(古戏系列两集)。而有关文与刘婚姻的短篇只有访古、议婚、出镜、成亲四篇，远不及关汉卿的杂剧。剧本不仅删除了拜师学艺的情节，还大大减少了冒名求婚的问题。让文巧在说明自己保护的人是“顾家不减寿”之后，送玉镜当嫁妆之前，主动承认自己保护的人是“文巧”。由此，温峤和钱莹(该剧改名为刘润玉)因子女年龄差异和择偶标准不同而产生的对立和冲突被彻底瓦解。文巧和刘润玉结婚前后一直相处得很融洽，没有矛盾。为了突出他们之间的和谐关系，剧本强调文俏是“青年才子”，“具有宋玉致和潘安的外貌”，以此将这段充满争议、并不完美的婚姻，改造成完全符合封建主义的理想婚姻。剧本之所以把文和刘的婚姻理想化，正是为了把文巧的人生理想化，把他塑造成封建社会少有的多面手，家庭美满。在剧本中，理想的婚姻是他事业的起点。接下来的三十余篇，基本脱离了文和刘的婚姻，主要描写了文桥一生的文武，尤其是他在抵御外侮、平定内乱中的辉煌业绩。这部分包含了很多历史传记，偶尔也会用到一些民间故事。作者收集了一些历史上著名的短篇小说，如《新亭哭》、《闻鸡起舞》、《与母亲告别》、《过河》、《烧犀牛照亮陌生人》等。，并把它们组织成这个巨大的剧本。当然，剧里也插入了几个情节，母妻的思念，闺房的思念，送书，拿书等。，进行温巧家的叙述，使英雄事业和儿女私情构成南戏双轨发展格局。剧本特别着重讲述了王敦造反时，派人逮捕文巧的母亲和妻子，以瓦解文巧的斗志，胁迫文巧投降。但是，文乔和他的母亲和妻子都很忠诚，也很有上进心。他的妻子虽在狱中，但仍派人取出玉镜和书信，鼓励文巧忠于皇室，不要想他的妻子。正是在这种观念的指导下，延安家破人亡，封建道德压倒儿女私情，文巧最终带兵平息王敦叛乱，最终拿下母子夫妇，他们都在一起了。

樊文，生于明末，著有《华严赚》二十九部(含古戏系列两套)。但其内容与竹剧、关剧有很大不同。剧中文乔只有二十多岁，但一定是大胡子，长得很丑。他被姨妈扣留在图书馆里，教他的侄子偷偷朗读，但他没有见到他的女儿贾斯珀小姐。文俏对李小姐的倾慕，是因为她比谢鲲化装成花鼓还要年轻漂亮，借此机会看看李小姐的真面目。小姐还发现他们不是乞丐，他们特别喜欢谢鲲，他们彼此友爱。谢鲲被这位年轻女士的美貌所吸引。他独自走进后院，在花丛中偷窥碧玉，被丫鬟芳子发现。他谎称自己是文乔。芳子告诉碧玉小姐，碧玉小姐越来越想家了，想文巧。一天晚上，方小姐和芳子在院子里赏月，碧玉是一首情诗，写在扇子上。芳子把扇子扔过隔断库，被文巧捡起，引起他的无限相思；但是这把扇子被谢鲲偷走了。谢鲲一夜之间从墙上跳了下来。假扮文俏后，想在诗词的基础上调戏碧玉。碧玉已经转身回了闺房，但谢鲲被文巧抓住并训斥，随后又被院子里的人打了一顿。一怒之下，谢鲲离家去寻求名声。这里的芳子也很崇拜文巧。她假扮小姐，走进书房，朗诵题范的诗来勾引她。他们正要告诉对方他们想说什么，这时刘的母亲来到房间，芳子匆匆离开了。刘的母亲让文巧给女儿选个好丈夫。文巧想嫁给自己，但担心自己的脸面不好，便以谢鲲为名，把玉景台作为嫁妆。就在婚事定下来的时候，王敦在武昌造反了。因为他渴望文乔的名气，就派人把他带走了。王敦计划进攻金陵。为了稳定文巧的心，他派人把碧玉母女和芳子带到武昌。文巧在部队里娶到了贾斯珀小姐。碧玉见新郎须留大胡子，与之前仰慕的人不同，便派芳子嫁给文巧。后来碧玉看到文俏，精神抖擞，吐槽不已。我真的爱上了文巧。这时，谢鲲已经名利双收，他要来讨伐王敦了。文樵与谢鲲合作，终于平定了王敦之乱。两人都立功了，被提拔了。最后，芳子娶了谢鲲为妾，双方都很幸福。

玉景台的故事，从关汉卿到朱鼎，再到范，可以说经历了三个阶段。《关雎》是一部喜剧，突出了骗婚引发的矛盾及其最终解决的过程和两种感情的融合。其主要目的是解释一个有意义的择偶标准。朱的戏剧试图缩小冒名顶替和欺骗婚姻的问题，使之变得无关紧要。目的是最大程度压缩甚至取消其喜剧因素，从而改写成更严肃的戏剧。剧本内容重在突出建功立业的人生价值，弘扬封建道德。范的《范艳赚》极力突出骗婚这一关键点，将原本灵机一动的权宜之计改写成对已经形成的误会的有意识利用，从而使骗婚的过程变得异常复杂曲折，成为全剧的中心线索，从而扩大了其喜剧因素。让文俏和谢鲲“感觉在身边，你假扮我，我假扮你”，凭空增加了很多表白和误会造成的噱头，接近所谓的闹剧。他的创作意图主要是表达文人在求爱中的浪漫自赏、浪漫放荡，从而塑造出流氓和英雄两种角色。但遗憾的是，由于剧本格调不高，这两个叛逆英雄的刻画并不成功，但这两个近乎小丑的调情方式却被渲染的惟妙惟肖。可见，关汉卿的杂剧应该是阐述玉景台题材社会内容最成功的作品。与关剧相比，竹剧和扇剧都是倒退的。不同的是:朱的剧作倒向了封建的一面；而样板戏却滑入了歌颂文人艳遇、低俗闹剧的泥坑。