折柳这一文学意象的演变与形成

折柳这一文学意象，是柳之一物在文学作品中最常被使用的意象，其根源，大概是出自《诗经》，《诗．小雅．采薇》末章云：「昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。」「依依」二字，裴普贤在《诗经评注读本》中解作「柔拂貌」，马持盈在《诗经今注今译》中解作「柔嫩婀娜的样子」。不论是柔拂，或是柔嫩婀娜，都令人感到离情之不舍。

然而，柳真正和别情扯上关联，是由於汉代「折柳送别」的习俗，根据《三辅黄图》说：「霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别。」由於柳与「留」同音，折柳以表达留客，留恋难舍之情9。因为有了这个习俗，柳才开始有了别情的象徵，相传是李白所作的＜忆秦娥＞词中，即有：「年年柳色，霸陵伤别。」的句子。然而，为何柳会象徵「离情」呢？锺玲先生认为有三种可能性：

一、可能因为垂柳本身的形状，千万条柔枝，依依低垂，而送别者与远行者对彼此也是愁绪万千、依依难舍，因此产生移情作用

二、柳丝令人联想到绳线，可以用来系住离人的心

三、折柳此一动作，也是活生生的切断与分离

由於柳枝是柔软的，当它扬起的时候，就彷佛看到千万只手在向你招摇。在平时，看到柳枝的招摇，心中已不免起感触，何况是离别的时候，人在向你招手，柳枝也在向你招手，此情此景，怎令人不伤感？

在唐宋词当中，用「柳」来象徵离情别绪意象的词有许多，如柳永＜雨霖铃＞：「多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。」温庭筠＜菩萨蛮＞：「玉楼明月长相忆。柳丝袅娜春无力。门外草萋萋。送君闻马嘶。」但是，历来最为人所称道的，还是周邦彦的＜兰陵王．柳＞：

柳阴直。烟裏丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。　　闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。　　凄恻。恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦裏，泪暗滴。

这词，历来有两个说法，一是行客之词，一是送客之词，在这里，不对这个问题下结论，因为和本文所要讨论的主题无关。

探讨的的是词的首片，将柳与别离之间，紧密的结合，而对柳的形象，也钩勒得非常鲜明，至於二、三片，虽然也是写离愁，但却和柳没有直接的关系，因此这里只就首片来作一个赏析。首片一开始，作者就写道「柳阴直。烟裏丝丝弄碧」，从远镜头的整片柳树，拉到近镜头的柳条丝丝，这两句看似是描写柳的样子，然而在「丝丝弄碧」几字当中，令人感到的，不纯然只是写景的成份而已。接下来的「隋堤上，曾见几番，拂水飘绵过春色」，写的是垂柳送别的景象，首先点明了所在之处?──?隋堤，「曾见几番」四个字，写出自古以来，多少人在此离别，令人有无止无尽之感，而「拂水飘绵」，是形容柳枝在水面上飘扬的样子，写出了柳树依依惜别的样子，与「送行色」结合起来，让人感到送别时的无限柔情。作者在描写了柳树的样态，以及送别之後，突然写道「登临望故国。谁识。京华倦客。」突然从外在的景物，写到自己的身上，隐约的透露出自己厌倦了这种仕途生活，但是，这种情感只是一吐即收，因此接著又写「长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺」，这几句词当中，有用到先前提到的「折柳送别」的典故，而「年去岁来」，和先前的「曾见几番」互相呼应，「应折柔条过千尺」表面上写的是柳枝被人折下的数目之多，然而作者所要表现的，或许是人间离别的频繁吧？

折柳，前面已经提到过，汉代有「折柳送别」的习俗，据《三辅黄图》记载：「霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别。」因为有这个习俗，後代文人在文学作品当中，便多藉著「折柳」来代表离情，例如张九龄＜折杨柳＞诗：「纤纤折杨柳，持取寄情人。」王之焕＜送别＞诗：「近来攀折苦，应为离别多。」?

在唐宋的咏柳词当中，用到折柳这个典故的词，可以说是不胜枚举，例如周邦彦＜兰陵王．柳＞：「长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。」章谦亨＜念奴娇．垂杨＞：「垂杨得地，在楼台侧畔，无人攀折。不似津亭舟系处，只伴客愁离别。」吴文英＜花心动．柳＞：「去年折赠行人远，今年恨、依然纤手。」等等，都是用折柳来表示离情。

折柳送别，一开始的时候是在长安东的霸桥，後来这个习俗慢慢的传开了，於是不论在什麼地方，都可以折柳送别，但是，究其根源还是在霸桥。因此，有时候文人要讲离情的时候，不用折柳，而是用灞桥（陵）来表示，例如高观国＜柳梢青．柳＞：「翠拂晴波，烟垂古岸，灞桥春色。」许庭＜临江仙．咏柳＞：「不见灞陵原上柳，往来过尽蹄轮。」不过，诗人在用灞桥的时候，虽然要表示的也是离愁，但是和用折柳的词比起来，却比较隐晦，只是一种淡淡的愁。