错换人生28年来龙去脉

因为姚策的病，误人子弟的情况变得复杂多变。与此同时，因为他“最后的痛苦”的到来，他不得不走向“最后的时刻”。据媒体报道，姚策遗体火化后，他的妻子熊磊拥抱了骨灰盒，郭为帮忙画像。他的骨灰也将被他的家人带回江西安葬。郭威会陪他去江西帮双方父母处理姚策的“善后”。在一定程度上，“郭尧及其家族”的“搭桥之路”正式开启。

要知道，中国大部分人都相信“谁死谁哭”这句话。言下之意是，一个人死的次数多了，那只是他自己的命运，回到亲人的世界里，终究更容易摆脱自己。因为姚策死后，主要亲人的“媒体印象”可以看作是一种结构性的搭桥。

“媒体印象”的具体片段有:姚思安的父亲:“让他安安静静地走下去”，姚思安的母亲:“妈妈有很多话要对你说”，姚思安的妻子:“他说不要太担心，不要害怕”，姚思安的养父:“伤心难过，她(姚思安的养母)卧床不起”，姚思安的养母:“我不管。

但对于这些高度集中的场景表达，更多的意义不在于“当事人”，而在于舆论可以通过短印象来表达自己，达到最大程度的“逻辑印象自洽”。当然，不可否认的是，即使姚策重要亲人所凸显的情感印象是真情实感，但“葬礼情感表达印象”的总体感觉还是很有结构性的。

从某种程度上说，作为姚思安的亲生父亲和养父，出于理智应该是极度悲伤的，但最后的表情并不是那么“自聚焦”，而是转向了“姚思安夫妇”。就姚策的妻子和两个母亲而言，他们的“媒体印象”可以说是处理得当。

姚思安的妻子转述了姚思安的话，既表现了姚思安面对死亡的坦诚，也投射了他和她之间的信任和爱。至于姚思安的生母，更多的遗憾在于“无法追溯的28年”，而姚思安的养母，在她的遗憾和悲伤之中，大概更不堪忍受和愤慨。可惜人生是单向的，自责多以悲伤的形式出现，解决不了很多问题。

诚然，在“媒体舆论”与“当事人”的互动过程中，可以说各有各的“清晰”与“神秘”。前者有广度但深度不大，后者有深度但总是迷失在广度的缺失中。这样的标签似乎更适合放在“误打误撞生活案件”的卷宗里。

“清”作为一种“媒体意见”，大多是基于显而易见的理性逻辑，只有“当事人”知道“清”的来龙去脉。尤其是涉及到关系的改变和感情的撕裂，很可能会被“当事人”永远折叠，以至于外围的所有讨论基本都是“漫无目的”的。

当然，这并不是说“媒体舆论”的“神秘性”毫无意义。在一定程度上，个人只有超越自己才能做到冷静，这样的群体围观讨论更像是一种自我窥探训练，对讨论者意义不大，但对于正在参与讨论的人来说，可以称之为“预测性的救赎”。

另外，我们的激情或情感是伴随着生活而来的，我们别无选择。就像我们不能选择父母一样，我们生来就有一种平静或温暖的天性是事实。因此，我们很难平静地过上美好的生活，即使我们哀叹“错误的生活改变案例”的干扰。

事实上，如果你以中立的态度看待生活，那将是不均衡的。因为美好生活的定义不是执念。所以，要回归自我意识，还不如放轻松，睡个好觉，让红尘滚滚而来。可惜人心难测，情欲难消。即使从头到尾都是梦想，但总有人想达到自己的“平静岁月”。

我们可以肯定的是，“错误人生改变案”中的“当事人”在经历了这次人生考验之后，应该对自己的定位有更准确的评估。长期以来，这是一个不需要解释的问题。但回到郭为和姚策的情况，他们仍然是“郭尧的两个父母”所“心中所恨”。

同时，在获得“世界经验”的过程中，我们在很多方面破坏了自己的本性，学会了狠心、虚伪、残忍。所以，当一个人吹嘘自己获得了很多世界经验的时候，他或她的神经明显变得麻木不仁，麻木不仁。在这个问题上，“非黑即白”、“单一归因”是最常见的。

但是，对于智力狭隘的人来说，并不总是这样。到了某个时刻，他们会突然觉得迷失在神话里，再也不敢轻易开口说话，再也不敢在虚拟互动中与真剑搏斗，就像他们不敢在地铁上轻易大声说话一样。

至于“错改人生案”的“当事人”，只要愿意为之努力，终究还是可以走向和平的。罗素先生曾经说过，从一个错误的前提出发，一切都可以推断出来。在我看来，这才是小说的精髓。借用这个框架，“错判终身案”并没有被推到风口浪尖。