《周易全解》中的卦(上)

《卜筮传》序曰:“穷则必善，故当重视之。看的人也不错。”“章昊”的意思是“章昊的好分散”。必有穷家，家穷则乖巧散，故家随卜。这是一记耳光，这是一把火，火是向上的；换泽，泽跑下来。一个在上上，一个在下下，两个对立。也违背了两个女人住在一起，但毕竟要嫁到不同的家庭。所以这个卦叫宫经。

听着，这是小事

六五柔为主卜，故称小。主是柔软的，应该是坚定的，所以不重要，小事情还是吉祥的。小事是指当事情在众目睽睽之下的时候，事情已经在众目睽睽之下了，它们并不和谐。我们应该采取温和顺从的方式慢慢解决问题。

《荀》云:目满则火上，则泽下。两个女人生活在一起，但她们的志向不同。说美则明，柔则向上，得之恰到好处，这是小事。天地尽收眼底，但物是人非。男人女人，他们的野心也很普遍。万物尽收眼底，同类也。当你在公共场合时，它是非常有用的。

卦名“宫光”的意思是用“宫光”这个说法来解释的。上身与上身分离，下身互换，火向上，泽向下。虽然是同一个占卜，但是做的事情不一样。我是一个中国女孩，但我是一个女孩。虽然这两个女人住在同一个房间，但她们的想法不同。两个事物都有相同的一面，同时也有不同的一面，而不同的一面还是显而易见且深刻的，这就是大众。乖巧的两件事必须有相同的前提，完全不相关的两件事无所谓。

“说点又美又亮的，软软的再往上走，说对了就是好运气。”这是解释卦辞的唯一方法。从卦象来看，“火向上，泽向下，二女同居，志不同”，讲的是事物相互运动，相互展示的一面。从占卜的天赋，也就是占卜的德性来看，都说事物有必须和眼睛结合的一面。宜迎目，“柔而上”，“中而刚”，迎目。如果没有协议，世界上的一切都会停止发展，死亡。眼睛和眼睛的结合主要是因为柔和。因为软，所以叫小运气。

“天地同在，男女同在，志同在，万物同在。在公共场合使用它很棒。“孔子在谈到事物运动与全看、全看的关系后，接着进一步阐述了全看的普遍意义和应用价值。看起来不是什么好事，但也不可能什么都看得见。这很有用。天地是最大的景象，天在上，地在下。正是有了天地之见，四季之变，万物萌发。男人和女人是最明显的，也正是因为有了男人和女人的存在，才有了阴阳共鸣，人的生育力才旺盛。世间万物千差万别，这是最常见的景象。正是因为看到了万物，万物才能分类组合。如果没有公共观，那就是天地大乱，不分男女，万事万物没有差别，和谐无从谈起。

《香》说:上火，上火。君子以相似为异。

君子观的形象，要运用到现实生活中，有同有异。卜筮揭示的道理是:物和目合，必有和目。换句话说，事物的相似性是建立在差异之上的。没有约定，没有区别，不值得拿。所以，警告说:同而不同。君子在天下，要求同存异，保持自己的个性和特点。“和而不同”与《论语》中的“和而不同”是一致的。一样和一样没有区别，就像没有五音的音乐，你听不进去。

农历九月初九，悔死，失马不追。见恶人不怪。

占卜之初，第九天为阳性，因为就像搬家到下一个地方一样，所以有遗憾。但第九天也在1994年回应了敌人，敌人要在众目睽睽之下与德国会师，才有可能死而无憾，让遗憾变成遗憾。农历九月初九，是众不深的时候。这个时候，最好的求众之道就是安静，不要急于求同。好像马跑了，你越追马越跑；干脆不追了，反而容易自己跑回来。要大度冷静，不要莽撞创新。好像和我交了坏朋友的人都想见我，我却气得见不到，往往隔阂越来越深，甚至永远见不到；看到了就可以马上放生，不怪。

《香》说:见恶人，可以怨之。

农历九月初九，违众才刚刚开始，并不深刻。这时候恶人主动加入我，我应该以谦卑的态度去看，以免加深对大众的侵害。

92年，主在巷，无咎。

按《春秋》书法，礼仪完备的会议叫会，礼仪简单的会议叫会。莱恩是一条靠近宫墙的小路。君、臣、客相见，不可不上堂。“九二”和“六五”是对应的，《三国志》所谓“中而刚”就是指两者的关系。1992年迎接第六个五年计划的愿望是如此迫切，“迎主在巷”。拜见主时，礼仪简单，毫无准备，堂而皇之，以巷促会，不是以庭促会，而是以墙促会。态度谦和谦卑，谨小慎微，有所谓小事之意，难免无咎。

《香》说:主在巷，未迷道。

1992年，我在巷子里遇到主，虽然我很卑微，也很保密，但我尽力做错了，但这并不是一次违背正道的奇遇。

未完待续。

本文选自金、吕绍刚主编的《周易全解》。是市面上很靠谱的一本书，想入门或者想深入学习的朋友可以看看。

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