作家是美好世界的职业|作者谢|
第二，作者是捉鬼者。贾平凹说:“作家的写作，就是要把干枯的牛救活。”。我的经验是，作家都是捉鬼卖钱的人。众所周知，作家被称为精神工作者，也就是说，要成为作家，你需要的是“精”，而不是“神”。本质和上帝是做什么的？当然是关于鬼的。人是影，影是魂，魂是灵，灵是鬼，鬼是精，精是神。看看这个地方有没有善良的灵魂。如果有，就抓起来卖给人加油。如果这个地方有恶灵、妖魔，作家也要把他们抓起来，交给阎罗的法官来收起来，免得他们在人间作孽，扰乱社会秩序和善良风俗。例如，作家琼瑶参观圆明园时看到一个名叫朱桓公主的坟墓，里面住着一个鬼魂。她被捕获并被改编成小说和电视剧《朱桓公主》，卖出了数千万份手稿。
第三，文学主流是个伪命题。真正的文学从来都不是主流，孟子和屈原都不是，曹雪芹的《红楼梦》也不是。曾经有一段时间文学是主流，最终被自己吃了，自己臭了自己，污染了社会。
第四，作家不必关心《生命的开端》是天生的善还是天生的恶。在作家眼里，决定一个人善恶的是生活环境和成长背景。一个好人可能因为生活环境的恶化而变坏，一个坏人可能因为生活环境的改善而变好。因此，作家应该写背景，解释人物生活和成长的背景，描述人物的性格特征。
5.文学一般赞美穷人，批评富人。为什么？用莫言的话说，人类社会是嘈杂的，混乱的，多彩的，放荡的，狗马的。看起来极其复杂，但你认真想想，那不过是穷人追求财富，富人追求快感和刺激罢了。古人虽然为我们树立了道德榜样，但收效甚微。人的欲望是一个充满不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。人们对名利的追逐，如蚊子、嗜血的苍蝇，从古至今造成了无数的悲剧，当然也上演了无数的喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描述的最重要的素材。大部分作家也爱财，求名利，但文学批判富人，歌颂穷人。当然，文学中批判的富人都是无情无义或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是不失人格尊严的穷人。也有一些文学作品给了善良的主人公一个富贵的大团圆结局，正面肯定了财富的价值。
作家应该一手拿着笔，一手拿着刀。作家最重要的是有话要说。如果你把你想说的写下来，那就是一篇文章了。作家没有权利抱怨生活。因为生活是作家的老师，我们抱怨谁也不能抱怨老师。即使生活是一只老虎，作家也要有勇气打倒它，喝它的血，吃它的肉，壮自己的骨头，长自己的英雄气概。作家必须表现得像作家。我喜欢战争电影，尤其是关于毛泽东和他那一代人指挥战争的故事。我非常敬佩那些当年的红军战士。他们扛着红旗去抢山头，什么条件都没谈。指挥官一声令下，他们就举着红旗冲上前去，直到鲜血流干才罢休。我认为一个作家应该有一些这种战士精神。他流血就流血，他牺牲就牺牲。我很欣赏宋代大书法家米芾的一句诗:“墨为盾笔刀，挥剑为英雄。”“墨盾笔刀”是我的座右铭。我认为作家应该一手拿着笔，一手拿着刀。该用的时候用笔，该用的地方用刀。只有这样，你才能像鲁迅先生说的那样，“从没有道路的荆棘中开辟出一条出路。”作家应该是生活的战士，是披荆斩棘的战士。
七、作家要把握文学的大与小、轻与重、硬与软。用加法写小说；用减法写诗；用鲁班工匠的方法写公文，按墨线剪，不要多打；电视剧不要写太多文字，要留足够的空间给画面表达；写新闻稿要戴政治帽子，千万不要戴错边；写散文随笔，要有感而发，言之有物；写传记文学:小人物写大画面，大人物写真事；撰写历史文献:遵循大事真实、小事不拘的创作原则；如果你看到了，想了解这个世界，就写一篇论文吧。如果你看到了但是看不懂，那就写小说吧。至于文学创作的理论，还是要看的，但是这个理论对作家来说用处不大。作家真正的老师只有一个，那就是社会生活。生活是创造的唯一源泉。作家要做的只有一件事，就是有话要说，而且要说好，同时用文字记录下来，让别人愿意去读，去接受。
思茅大诗人冯祖和先生在《黄河卷砚浪》一诗中，很好地把握了文学的大与小、轻与重、刚与柔。当他在研究墨水时，他看到墨水在砚台上搅拌。他想到了黄河，于是写道:“黄河滚滚带砚波。”他磨墨时想到泰山:“磨墨时缓泰山”。泰山不过是诗人的墨迹，多么伟大的乐器。他拿起画笔，想到了珠穆朗玛峰，那个“珠穆朗玛峰很长，可以自由地画”。珠穆朗玛峰是诗人的笔尖。展开宣纸的诗人想到了整个蓝天“天空可以写出更多的几何图形”。诗人通过砚、墨、笔、纸的渺小，表现了黄河、泰山、珠穆朗玛峰、蓝天之大。通过这首诗，我们可以更清楚地看到文学的大与小，轻与重，硬与软。