迫切需要从培根的杂文中提炼出好的句子来欣赏~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
上帝创造宇宙几天，首先创造的是感官之光；他创造的最后一样东西是理性之光；从那时起，直到现在，在他工作后的休息期间，他所有的行为都是通过他的圣灵向世人展示的。起初，他揭露事物或混乱的真相；然后他从人脸底部吹光；直到现在，他还在嘲笑他的选民。有一个哲学流派在其他方面不如其他流派，但一个诗人却为这个哲学流派增光不少。诗人曾说:“站在岸边，看着海上的船只摇曳，是一种享受；站在堡垒的底窗，看下面的战争及其各种过程，是最享受的事情；但没有一种快感像站在真理的顶峰(一座凌驾于一切之上的山，那里的空气永远清澈宁静)，目睹下面山谷中的错误、漂流、迷雾和风雨”；只要观者始终同情这种情况，不沾沾自喜，那么以上的话也算是优秀的了。当然，如果一个人的内心能够以善为动力，以天意为归宿，以真理为轴心四处活动，那么他的人生真的是人间天堂。
●欣赏:
这段话表达了培根对真理的崇敬。他认为感官能感知的是最低层次的感知，心灵能感知的是最高层次的认知，这说明他尊重真理。在他看来，只要有真理和光明，世界就会无比光明和幸福，是人间天堂。我们应该敬佩这位圣人，这位追求真理的先驱，这位指引人们走向光明的英雄。
摘自培根的死亡随笔。
瓦斯帕死的时候，他讲笑话。他坐在凳子上说:“我想我要变成神了。”加尔巴在遗言中说:“砍了它！如果这对罗马人民有利的话。”说着，他伸长脖子，死了塞普蒂默斯？西弗勒斯死得很快。他说:“如果还有什么我应该做的，请快点来。”。诸如此类。画廊学派的哲学家们把死亡的价值捧得太高了，因为他们对死亡准备得太充分了，所以他们把人的死亡看得更加可怕。他把他生命中的最后定居看作是一种自然的恩赐。说这句话的人说得对多了。生死与自然同在；也许生老病死在一个婴儿身上普遍是痛苦的。一个在激情的行为中死去的人，就像一个在血热的时候受伤的人，他当时并不感到痛苦；所以，坚定专一的心，才能避免死亡的痛苦。但是，最重要的是，请相信最甜美的歌是在一个人实现了一些有价值的目的和希望之后唱的“现在请让你的仆人走吧”。死神有此；正是它打开了通往名望的大门，熄灭了嫉妒。出生时被人羡慕的人，死后会被人爱。
●欣赏:
看完这段话，我的内心并不明朗，就像是一种觉醒。自从懂事后知道死亡，我就一直很害怕，有时候甚至会抱怨科技的发展，因为我知道世界上没有天堂和地狱，我一直觉得死后的虚无才是最深的恐惧。但培根在几百年前就说过“生与死同时自然”，这都是自然的好处，所以要淡然对待，珍惜生命，死而无憾。
3摘自培根的散文《论宗教统一》
宗教是人类社会的主要维系，所以在统一的最后如果能真正维系自己，自然是好事。关于宗教的纷争和分裂，是异教徒没有的邪恶的东西。原因是异教没有任何固定的信仰，只有仪式和典礼。他们教会中的主要大师和长老都是诗人，从中我们可以想到他们的宗教是什么样的宗教。但真正的神有这种本性，即他是一个“嫉妒的神”；所以，他的崇拜和宗教，绝不允许混乱和陪伴。所以我们要说几句关于教会统一的话，我们说的是结果；边界是什么；方法如何？统一的结果(仅次于赢得神的宠爱，赢得神的宠爱是最好的)有两个方面，一是对教会以外的人，二是对教会内部的人。对于前者来说，异端和分裂无疑是各种丑闻中最丑陋的；真的，这两件事比不道德还糟糕。因为，就像身体上的创伤或分离比暂时的不良体液更糟糕一样，精神上的伤害也是如此。所以，没有比“团结的破坏”更好的办法来阻止在外面的人进入教会，在里面的人渴望出去。所以，说到这种情况——也就是有人说:“你看，他在旷野。”还有人说:“看，他在密室里”。也就是说，有的人在异端的密会中寻找基督，有的人在教会的表象中寻找基督——这个时候，我们的耳朵里必须时刻有那句话——“不要出去。”
●欣赏:
我对宗教有些敬意。看到电视上的香客，看到教堂里祈祷的人们，总觉得会有什么东西比三尺神还高，会给这个世界增添一些神秘的色彩。我认为宗教是一种信仰。有信仰的人，总是对自己做过的事有所顾忌，有所期待。他们在绝望的时候不忘，在得意的时候不忘，所以生活才能平和从容，不浪费一份礼物。我想起一个朋友，他去了澳大利亚，成了基督徒。虽然我有时候不能理解，但是我被她的虔诚感动了。
4摘自培根的散文《论复仇》
我确信所罗门说过，“一个人不报告他的仇恨是一种荣誉”。过去的就过去了，回不来了；聪明的人忙到可以关注现在和未来；所以那些在过去努力的人只是在浪费精力。没有人为了作恶而作恶；而是为自己获取利益，乐趣，或者荣誉，或者类似的东西。所以我为什么要因为一个人爱自己胜过爱我而生他的气呢？即使有人做恶仅仅是因为他们天生邪恶，那又怎样？就像荆棘一样；荆棘刺痛人，是因为他们做不了别的。最可原谅的报复，就是报复那种没有被法律纠正的报复；但在这种情况下，报复者也要小心，他的报复行为是没有法律惩罚的；否则，他的敌人仍然会领先，因为他们之间的损失比例是二比一。有些人在报复的时候想让对方知道报复从何而来。
●欣赏:
看到这段话第一反应就是各种复仇电视剧。现在的电视剧越来越没意思了，复仇，爱情，仅此而已。我也想到很多著名的复仇文章，比如《呼啸山庄》。一开始我对呼啸山庄一无所知，对希斯克利夫的形象不置可否。读到这里，我也有点不好意思。如果每个人都知道的那么清楚，都懂得放下，怎么会有那么多爱恨情仇？
5摘自培根的散文《论困境》
但用普通的话来说，因运气而生的德性是节制，因运气不好而生的德性是恒心；从伦理上讲，后者是更大的美德。
在旧约中，运气是一种祝福；在新约中，坏运气是一种祝福；而且厄运带来的快乐更大，上帝的恩典更明显。然而，即使在旧约中，如果你听大卫的钢琴，你一定会听到和你唱的一样多的哀歌。而圣灵之笔更致力于描述约伯的苦难，而不是描述所罗门的幸福。幸运并非没有许多恐惧和烦恼；厄运并非没有许多安慰和希望。在刺绣和刺绣中，我们常见的是在灰暗的底子上排列出美丽的图案，比在浅色的底子上排列出灰暗的图案要赏心悦目得多；从你眼中的快乐来推断你心中的快乐。毫无疑问，美德就像一种著名的香味，燃烧或挤压后会变得更加浓烈。好运能彰显恶德，厄运能彰显美德。
●欣赏:
看完这段话，首先想到的是“塞翁失马焉知非福”。我觉得古往今来人们对苦难的认识是有规律可循的。想起了老师曾经讲过的小故事，只记得主题是，如果你战胜不了苦难，就没有资格说苦难就是财富。是啊，如果天空要成为斯里兰卡人民的一项伟大任务，他们首先要经受心灵的煎熬，磨砺筋骨，但如果他们在苦难中虚弱地死去，我们又怎么能说苦难是一笔财富呢？所以，我们要有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让人生更完整。
6摘自培根的散文《论父母与子女》
父母的快乐是秘密的，他们的担心和恐惧也是秘密的。他们庆幸自己不会说话，又害怕自己不会说话。孩子使辛劳变得甜蜜，但他们也使不幸变得更加痛苦。他们增加了对生活的忧虑，却减少了对死亡的记忆。通过繁殖来繁殖对动物来说是常见的；但名声、德行、成就是人类独有的；而最伟大的事业来自没有继承人的人，这个事实确实是看得见的；这些人在他们的身体形象无法表达后，试图表达他们的心理形象。所以，没有后代的人，才是最在乎自己后代的人。首先，成家立业的人对孩子是最纵容的；他们把自己的孩子不仅视为自己家族的后代，更是自己事业的延续；因此，他们对自己的后代和自己创造的事物有着相同的看法。
●欣赏:
感觉有些感性的东西用哲学的语言表达更有味道，更有道理，同时让人觉得有所悟。父母的酸甜苦辣从来没有细说过，只有孩子才有资格幸福；孩子是父母一生的责任，这让父母酸甜苦辣。我觉得无论过了多少年多少代，血缘关系都是不可磨灭的。每个人都应该有一种责任感，以父母的身份面对孩子，以子女的身份孝顺父母。