驱邪的时候读什么佛经？截取最合适的一段，我想用它写一部小说。
第一个产品会分原因。
如果我听说，有一段时间，佛陀把一棵树给了斯拉法提的孤独花园，那是大比丘二千二百五十人共有的。当时佛陀在吃饭的时候，穿上衣服，端着碗，到佘卫城去讨饭。在它的城市里，第二次乞讨又回到了这个地方。吃完喝完，把衣服放好，洗脚，坐下。
现在第二个产品不错。请分一下。
这时候，徐菩提长老在人群中从座位上站起来，偏着右肩，右膝着地，恭恭敬敬地双手合十，道:“但愿如此！佛祖！如来善于照顾菩萨，爱护菩萨。佛祖！一个好男人和一个好女人有三颗菩提心。他们怎么能活下去，制服自己的心呢？”佛说:“好，好。崇高！如你所说，如来善于照顾一切菩萨，关注他们。今天听仔细了！当我对你说:一个好男人，一个好女人，我应该这样活着，这样降服他们的心。”“只有，佛！我愿意听。”
第三产品大乘正宗粉
佛陀告诉徐菩提:“诸菩萨应以此法降服其心！众生诸如此类:若排卵，若胎生，若湿，若化生；如果有色，如果无色；如果我思考，如果我不思考，如果我不思考，我不思考，我就把它放入涅槃，毁灭它。若如此，无量众生无数，无一人能灭。为什么？崇高！菩萨若有自性像、人像、众生像、寿像，就不是菩萨了。”
第四个产品很精彩，没有活点。
“还是那句话，你一定是菩提！佛法中的菩萨应该是无处可住，无处可去的。俗话说，她不能不付出，她也不能不付出。崇高！菩萨要这样布施，不要相住。为什么？如果菩萨不停止布施，其运势就无法考虑。崇高！意义何在？你能想想东方的空虚吗？”“不，佛祖！”“崇高！能不能想想南、西、北的四维空性？”“不，佛祖！”“崇高！菩萨不住，布施，福德复原，不可思议。崇高！菩萨应照教而生。”
第五个产品和真相一样好。
“崇高！意义何在？能不能当面见一面？”“不，佛祖！你看不到如来的身体。为什么？如来讲身，不是身。”佛陀告诉徐菩提:“一切相都是虚幻的。若见异，则见如来。”
第六品是真理，有分。
菩提白佛说:“佛！众生还挺多的。如果你听到这样的话和句子，你相信吗？”佛陀告诉徐菩提:“不要说了。如来死后，五百岁修行戒修福报的人，可以对这一章一句有信心。以此为事实，要知道人种的是善根，而不是一佛、二佛、三佛、四佛，在无数佛中种下了各种善根。据说是一章一句，甚至是一个人对一个念头有着纯粹的信仰，菩提！如来知见，是众生无量福。为什么？就是众生无自相、人相、众生相、长生相；不会拍照，也不外乎法律。为什么？众生相照，才是为我们而活的人。如果我们修了佛法，我们就会长生不老。为什么？如果我们走违法相，就是我们会长寿，所以我们不应该走法律，我们不应该走违法。所以如来常说，‘你们和尚知道我说什么，像木筏比喻；法律应该被抛弃，更不要说违法了。" "
第七个产品没什么好说的。
“崇高！意义何在？若来阿依多罗，则三益三菩提。如来有否说法耶？”须菩提曰:“如我释佛之义，无固定法名即三德三菩提，无固定佛法，故如来可说。为什么？如如来所言，没有什么是可取的，不可说的，不合法的，不合法的。那又怎样？一切圣贤皆因无为而异。”
第八条产品依法诞生。
“崇高！意义何在？人若满三千世之宝布施，是人之福。为什么不呢？”许菩提曰:“多有，佛！为什么？无论是福是祸，说是福大于祸，都是一个道理。”“如果有人回来，就在这个经里供养他，甚至四句等。，替别人说他的福胜了他。为什么？崇高！诸佛诸佛菩萨，三利三菩提法，都是由此得来的。崇高！所谓佛教徒，非佛教徒。”
第九积没有相位差。
“崇高！意义何在？数独可以念:‘我有数独之果’吗？”须菩提道:“不，佛！为什么？数独叫流入，但没有东西进入，就叫数独。”“崇高！意义何在？斯托能做到或读到:‘我有斯托之果’？”须菩提曰:不，佛！为什么？Stowe包含一个名字和一个联系人，但是没有联系人，就是名字Stowe。”“崇高！意义何在？阿纳海姆能做或读:“我有阿纳海姆果”吗？”徐菩提道，“不，如来！为什么？阿纳罕叫阿纳罕，但是他没来。”“崇高！意义何在？阿罗汉能做的就是念‘我有阿罗汉道’吗？”徐菩提道，“不，如来！为什么？阿罗汉没有法名。佛祖！如果阿罗汉的作品是念:‘我有阿罗汉道’，就是颂扬众生长寿。佛祖！佛说我无纯三昧，我是众中之首，我是第一个离开的阿罗汉。我不做的是念:‘我是离开欲望的阿罗汉’。佛祖！如果我念:‘我有阿罗汉道’，佛陀就不会说须菩提是乐阿兰的行者了！其实和须菩提没什么关系，须菩提这个名字是勒阿兰的线。
第十品是庄严净土。
佛陀告诉徐菩提:“意义何在？如果你过去在佛的地方，有没有从法律上得到什么？”“不，佛祖！如来在佛寺，则法无。”“崇高！意义何在？菩萨庄严吗？”“不，佛祖！为什么？庄严而信佛的人，不是庄严，而是庄严。”“菩提就是这样得来的！诸菩萨马哈蒂尔应该是如此赤子之心，不应该以色、声、香而活，而应该以心而活。崇高！比如某个人，他就像须弥山的国王，没有任何意图。有什么大不了的？”徐菩提曰:“甚大，佛！为什么？佛说不是身，是大身。”
第十一品是无为而福。
“崇高！比如恒河里所有的沙子，比如沙子和恒河，有什么意义？恒河里的沙子多吗？”许菩提曰:“多有，佛！但恒河数不胜数，更别说它的沙了。”“崇高！我今日实话告诉你:若有善男善女，用七宝曼儿恒河沙数三千世，布施多少钱？”须菩提曰:“多者，佛也！”佛祖对须菩提说:“你若为善男善女，能在此经中为他人说四句话，此福报胜于前生福报。”
第十二个产品尊重正统点
“还是那句话，你一定是菩提！如你所说，是经文，甚至是四句等等。，当你知道在这里，所有的世界，天人，阿修罗都应该得到支持，比如说佛塔寺，更不要说有些人能尽可能的去读了。崇高！知道是人们获得成功的最好方法。如果是经典，那就是佛。如果你尊重你的弟子。”
第十三条分为三个部分。
当时佛说:“佛！此经何名，何以等云持之？”佛祖告许菩提:“名曰‘金刚般若波罗蜜多’，汝当持之。那又怎样？崇高！佛说般若波罗蜜多不是般若波罗蜜多。崇高！意义何在？如来有没有说什么？”菩提白佛说:“佛！如来无话可说。”“崇高！意义何在？三千世界的尘埃都是什么？”须菩提曰:“多者，佛也！”“崇高！尘埃，如非尘埃，是尘埃。例如，世界，而不是世界，是一个著名的世界。崇高！意义何在？三十二能遇佛吗？”“不，佛祖！为什么？如三十二相，即正误相，称为三十二相。”“崇高！若有善男善女，以恒河沙之命赐之；若有人回来，在此经中，连收四句，是他人大幸。”
第十四个产品是相互分离的。
当时徐菩提一听是经，深感义趣，痛哭不已，而白佛说:“愿你得之，佛！佛陀的理论是如此的深刻和经典，以至于我从过去的经历中获得了我从未听说过的洞察力。佛祖！若有人闻经而有纯信，则生而有实，知其为人，则先成，有功德。佛祖！就是现实，就是对错，所以说名字就是现实。佛祖！今天听说是经典，很难理解和支持。如果是来世，五百岁以后，就有了众生，也就首先知道了。
为什么？此人无我，人，众生，长生。那又怎样？我相是是非相，人相，众生相和长寿相，即是非相。为什么？如果你脱离了所有的阶段，你将被称为佛。”佛陀对徐菩提说:“对！如果是这样！如果有人听说那是圣典，他不惊讶，不恐惧，不害怕，他知道那是非常难得的。为什么？崇高！比如第一个波罗蜜，不是第一个波罗蜜，就是第一个波罗蜜。崇高！比如羞辱波罗蜜，不是羞辱波罗蜜。为什么？崇高！如果我曾经为歌利亚王割身，我在你生命中的时候，没有自我，没有人，没有众生，没有长生。为什么？
以前我在解释一件又一件事情的时候，如果有我，有人，有众生，有长命之人，我应该是反感的。崇高！我也把过去想成五百年忍辱负重的神仙，活在没有我、没有人、没有众生、没有长寿的世界里。这就是你必须是菩提的原因！菩萨要超然于各方面，养成一颗三德三菩提之心，不要住色，不要住声香，不要住无处。如果心有居所，那就不是居所。所以佛陀说，‘菩萨的心不要沉湎于颜色的给予。’崇高！菩萨要这样布施，是为了利益一切众生。比如所有的相都是对的和错的。他还说:一切众生皆非众生。崇高！如来是真说者，真说者，流利说者，非谗言者，非母语者。崇高！如来的方法不是真实的，也不是空的。Subbodhi，菩萨住法布施，人若入黑暗，则无所见。菩萨不以佛法而生而布施，人若有眼，则阳光普照，见形色色。崇高！世间来时，若有善男善女，能立于此念诵，是为如来学佛智，知其为人，知其为人，皆成就无量功德。"
第十五积分为功过
“崇高！如果有好男好女，初一会在恒河沙中给，中日初二会在恒河沙中给。如果是这样的话，tsumoru会抢过来亲自给他们。如果有人回来听到这个经典，他的信心不会逆转，他的快乐会把他争取过来，更不用说写作、接受、阅读和向别人解释了。崇高！总之是不可思议，无法估量，无边无际。如来说为大乘，说为至善。若有人可念，广言如来知其为一人，见其为人，皆成就无量、不可说、无量、不可思议功德。如果你在等待，请承受佛祖的三益三菩提。
为什么？崇高！如果享受小佛法的人，我看得见，人看得见，众生看得见，长寿的人也会看得见，那么他们就不能听得见，读得见，解释给别人听。崇高！现在到处都是，如果有这种体验，世间万物，天，人，阿修罗都要支持；当你知道这个地方是塔的时候，你要尊重它，在它的周围做一个礼物，用各种各样的花来驱散它。"
第十六积能净因缘分
“还是那句话，你一定是菩提！如果你是一个好人，一个好女人，你会读这个经。如果你是轻蔑的，那是过去的罪，你要弃恶从善，让这个世界的人都是轻蔑的，过去的罪就消除了。”“崇高！我想，当年无量和尚抢佛，在他点燃佛之前，价值84亿。诸佛都供养他，那些没有时间活下去的人，如果有人回来，就能在末世念诵此经，所得的功德不到一千亿点，连算术和比喻都达不到。崇高！如果一个好男人和一个好女人在最后的日子里读了这部经典，如果我有一个发言者或有人听到它，我的心会狂乱和怀疑。崇高！当你知道正义是不可思议的，结果也是不可思议的。”
十七品和我没什么区别。
当时佛说:“佛！一个好男人一个好女人，三德三德之心，云何必活？云何降伏其心？”佛告许菩提:“善男善女，生多罗阿姨三德三菩提者，应生如是，我灭一切众生。”灭一切众生，其实都没有灭。
为什么？崇高！菩萨如果有自性像、人像、众生像、长寿像，就不是菩萨。
那又怎样？崇高！多罗阿姨的三德三菩提是没办法发出来的。”“崇高！意义何在？如果来到燃灯佛寺，有没有办法得到多罗阿姨的三德三菩提？”“不，佛祖！正如我向佛陀解释的，佛陀在佛陀的地方，没有办法得到阿云陀罗的三德三菩提。”佛说:“如果是这样！如果是这样！崇高！没有如来、三德、三菩提这种东西。崇高！如果有佛法成就三德三菩提，那么灯佛就不会给我纸条:你下辈子要成佛，名曰释迦牟尼。正因为没有法得阿云陀罗的三利三菩提，所以佛陀给了我一张纸条，上面写着:‘你下辈子要成佛，叫释迦牟尼。’
为什么？如来的意思是所有的法律都是公正的。如果有人说，‘如来三益三菩提’。崇高！无法，佛有三益三菩提。崇高！如来得三德三菩提，故无实无虚。所以，俗话说，一切佛法都是佛法。崇高！诸法，即非诸法，名为诸法。崇高！就像长大一样。须菩提曰:“佛！比如，人长大了，不是身体大了，而是身体大了。”“崇高！菩萨也是。如果说:‘我要灭无量众生’，那就不是菩萨了。
为什么？崇高！没有叫菩萨的法。所以佛陀说:诸法无我，无一人，无众生，无长生。崇高！如果菩萨是在说‘我应是庄严佛’，那就是无名菩萨。
为什么？比如庄严的佛不是庄严的，而是庄严的名字。崇高！若菩萨伸手于无自法者，如来真为菩萨。
第十八个产品集成了相同的视图。
“崇高！意义何在？如来有肉眼吗？”
“那么，佛祖！如来有肉眼。”
“崇高！意义何在？如来有眼么？”
“那么，佛祖！如来有眼。”
“崇高！意义何在？如来有眼么？”
“那么，佛祖！如来有眼。”
“崇高！意义何在？如来有眼吗？”
“那么，佛祖！如来有眼。”
“崇高！意义何在？如来有佛眼吗？”
“那么，佛祖！佛有佛眼。”
“崇高！意义何在？恒河里所有的沙，佛祖说是沙吗？”
“那么，佛祖！比如说，它是沙子。”
“崇高！意义何在？比如恒河里所有的沙子就像在等恒河，而且是恒河里所有的沙子。佛界如此，何乐而不为？”“很多，佛祖！”佛陀对徐菩提说:“在你国，一切众生皆有数种心，如来知之。为什么？比如所有的心都不是心，都叫心。那又怎样？崇高！过去得不到心，现在得不到心，未来得不到心。”
第十九条法学界的一般观点
“崇高！意义何在？若有人填三千世宝布施，是因缘么？”“那么，佛祖！此人有因缘之福。”“崇高！福德有道理，如来就不多说福德了；没有理由被祝福，比如被祝福。”
第二十品色相分离。
“崇高！意义何在？佛能全彩吗？”“不，佛祖！如来不应以全彩见。为什么？比如你有全色身，也就是你没有全色身，你就有全色身。”“崇高！意义何在？如来能相见么？”“不，佛祖！如来不应足足相见。为什么？如各相充足，即不充足，但名相充足。”
第二十一条不是说你说什么。
“崇高！不要把如来叫做思想:‘我应该说点什么。’不要一念之间，为什么？如果人们说:如来有话要说，就是谤佛，也解释不了我说的话。崇高！叙述者，无以言表，是一句名言。”这时候，慧命菩提道:“佛！众生还挺多的。以后听说是法律，会有信心吗？佛说:“须菩提！他不是众生，不是众生。为什么？崇高！一切众生，如无众生，皆是名众生。"
第22项产品不得分。
菩提白佛说:“佛！佛得三德三菩提算什么？”佛说:“若如此，若如此。崇高！我在Auntiedoro有三个优点和三个菩提，没有办法得到。叫做昂梯多罗的三个优点和三个菩提。”
第二十三级纯洁的心灵和善行
再次，崇高！是法律的平等，不存在竞争。是多罗阿姨这个名字，三个优点，三个菩提；无我、无民、无众生、无寿者，修持一切善法，便可得阿罗汉三德三菩提。崇高！比如说说善法的人，不是善法，而是善法。
智慧的第二十四个产物是无与伦比的。
“崇高！三千世界须弥山诸王若等七宝聚，有人布施；人若用此般若波罗蜜多经，甚至四句，等等，为他人所托，所言，前者百分之一不到，津莫如分，连算术比喻也达不到。”
二十五年级没什么好改变的。
“崇高！意义何在？不要称如来为思想:‘我应待众生。’崇高！不做就是读书。为什么？没有生物这种东西。若有众生来消磨时光，则有我、人、众生、长寿。崇高！比如‘有我就没有我，普通人以为有我。’崇高！普通人不是普通人。"
第二十六条法律与身体不分离
“崇高！意义何在？三十二看如来可？”徐菩提曰:“若如此！如果是这样！看佛有三十二相。”佛说:“须菩提！若以三十二相观如来，轮圣王即如来。”菩提白佛说:“佛！如我释佛之义，不要以三十二相看如来。”当时佛陀说:“若以色见我，以声求我，则为异端，不能见如来。”
第27条没有中断，也没有消灭。
“崇高！你做到了，就会说，‘如来无足亲，三得三益三菩提。’崇高！不做为念，‘如来若无足亲，得三益三菩提。崇高！如果作为思想去做，就会说所有的方法都会被破坏。不做就是读书！为什么？有三德三体之心的人，在法律上不讲破相。"
第28条不受贪婪的支配
“崇高！如菩萨布施人间七宝，如恒河沙；如果有人知道诸法无我，就会有耐心，这个菩萨就会赢得上一个菩萨的功德。崇高！以致诸菩萨不得福。”菩提白佛说:“佛！为什么云佛不加持？”“崇高！菩萨之福，不应贪，故谓之不福。”
二十九年级声望沉默网分数
“崇高！如果有人说，如果你来了，如果你走了，如果你坐了，如果你撒谎了，你就没有理解我的意思。为什么？来则不去，去则不去，故名如来。”
第30条-合理的相分离
“崇高！三千世界碎成尘埃，做个好男人好女人有什么意义？难道是尘埃多于和平？”“非常非常，佛祖！为什么？如果尘埃多，佛祖不说是尘埃多，那又怎样？佛说:尘人，即非尘人，是尘人。佛祖！如来说，三千世界不是世界，而是名世界。为什么？如果世界存在，它就是一个统一体。比如‘组合不是组合，是名字的组合。’崇高！和谐的话就不好说了，一般人都是贪的。"
第三十一条离不开知识。
“崇高！如果人说:佛说我见，人见，众生见，长命者见。崇高！意义何在？人家真的懂我吗？”“不，佛祖！人们不理解如来所说的。为什么？佛说:我见，人见，众生见，寿者见，即我不见，人见，众生见，寿者见，而我见，人见，众生见，寿者见。”“崇高！发展多罗阿姨的三德三菩提心的人，在一切法中，要知、见、悟、无法而生。崇高！讲法律的人，如果违法，就是名法。”
第三十二积要转化为非真。
“崇高！若有人以世间七宝布施，若有善男善女菩提心，被此经所念，甚至四句，给人演讲，其乐必胜于此。云如何为别人做演讲？不从相取，若不动。为什么？”“万物皆有其道，如梦如泡，如露如电，我们应该这样看待它。”佛陀说那是佛经，徐菩提长老和所有的和尚、比丘、尤伯夷，以及所有的世界、天、人和，听到佛陀说的话，全都欢喜，都信了。