卢梭《论人类的不平等起源》经典语录

1 永远不要去听那些别有用心的曲解和恶毒的言辞，其背后隐藏的动机，往往比这种动机支配下的行动要危险的多。

2 他们为了维持所谓的神权，实则就是他们自身的利益，一边不惜大肆屠杀生命，另一边，又不断强调人们应该始终尊重他们的生命。

? 3 然而对这种光彩的幼稚而又致命的爱好，却也正是幸福和自由的最大敌人。

? 4 我除了看到你们大家都幸福因而自己也会感到幸福外，再也无法设想自己还能够有什么更大的幸福了。

5 在人类中存在两种不平等：一种我称之为自然的或是生理的不平等，这种不平等是由自然造成的，主要体现在年龄、身体、体力、智利以及心灵方面。

另一种我们可以称之为精神的或是政治的不平等，这种不平等依靠一种公约，在人类***识的基础上被建立起来，或者至少为人类***识所认可，主要体现为少数人通过损害他人利益而享有的各种特权，例如更加富有、更加尊贵、更加强大，或者甚至让他人臣服。

? 6 人类的智力在很大程度上来源于他们的情欲，而他们的情欲也以同样的方式受到他们智力的促进：正是在情绪的不断释放中，我们的理性的到了完善。

7 像你希望别人如何对待你那样去对待别人。

8 一些陈旧的错误和根深蒂固的偏见需要我们去打破。

9 教育不仅使得受教育的人与未受教育的人之间产生差异，而且也使那些受教育的人在文化程度方面产生教育。

10 有些人通过暴力进行统治，而其他人则服从这些人所有任性的举动。

? 在他们的统治下痛苦地呻吟。

11 我只要朝着森林走出二十步，束缚我的铁链就会被挣断。

12 一个人在被奴化前，必定经过了依赖他人的经历。

? 13 人们将在因失去而感到忧伤，却不会因为拥有而感到幸福了。

? 14 人们必须拥有或者假装拥有这些品质，必须为争取自己的利益而表现出与真实面目不同的形象。

? 15 贪婪的野心，与其说出于真正需要，不如说为了使自己高人一等而积累财富的强烈欲望。

16 对财产的窃取，对穷人的掠夺。

17 无论富人如何掩饰自己巧取豪夺的行为，他们都会清楚地意识到：这样的行为只不过是建立在不牢靠、滥用的权利基础之上的，而且由于这些窃取行为只能通过暴力完成，因此他们有理由相信这些窃取之物也会被其他暴力夺走，而且在这种情况下，他们还不能有一丝的埋怨。

18 利用那些攻击者的力量来为自己服务，将原来的敌人转变成自己的保卫者，并向他们灌输新的格言，为他们建立一些新的制度，这些制度，通过改变自然法对富人不利的准则，最终使其偏向对富人有利的一面。

? 19 他们已经拥有足够的理性，来感受一个政治组织所带来的好处，但却没有足够的经验，来预见可能带来的危险。而那些最可能预见其中弊端的人，却又恰巧是那些打算利用这一点的人。

20 弱者有了新的束缚，富人则拥有了新的权利，自然的自由一去不复返，有关财产和平等的法律根深蒂固，一部不得撤销的法律通过一种灵巧的窃取方式应运而生，整个人类因为某些野心家的利益而被迫陷入劳动、束缚和苦难之中。

21 人民之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是让自己沦为奴隶。

22 我们之所以拥护一个国王，是为了他能够保证我们不做任何主人的奴隶。

23 我知道你的国家的快乐，你却不明白我的国家的惬意。

24 那些被束缚的人只会不断地大肆吹嘘他们在牢笼中享有的和平和安静。另一些人不惜牺牲自己的快乐、安宁、财富、权势甚至生命，来换取这个被失去他的人们如此轻视的唯一财富。

25 为保证独立而勇敢地与饥饿、火灾、铁器和死亡对抗。

? 26 一方只承担义务，另一方则只享受权利，而受损害的恰恰是负担义务的人。

27 弱者的抗议则将被视作具有煽动性的抱怨。

28 领导者会不遗余力地鼓吹各种想法，从而分裂那些聚集起来的人类，削弱他们的势力；煽动所有那些足以让社会出现和谐的假象，实则播下分离的种子的思想；策动所有那些能够将不同等级的权利和利益对立，使他们之间产生间隙与憎恨，从而进一步巩固它遏制各方势力的权利的措施。

? 29 正是在这些骚乱与变革中，专制国家抬起了它卑鄙的头颅。它贪婪地吞噬着国家各个部分美好且健康的东西，直至践踏法律，蹂躏民众，最终在***和国的废墟上拔地而起。

? 30 专制政治是不允许有其他主人的，也不需要征求他人的同意，而对于奴隶而言，盲从就是他们唯一的美德。

31 非法所得的利益总是超出合法所得利益，对同类的损害总是比为他们服务来得更加有利可图。从此，人们所追求的将只是得以逍遥法外而不受惩罚。这正是所有强者利用所有武力、所有弱者使出一切诡计想要达到的。