《水浒传》的主要内容及欣赏
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的小说。它生动地描绘了农民起义从发生、发展到失败的全过程，深刻地揭示了起义的社会根源，热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争及其社会理想，具体地揭示了起义失败的内在历史原因。作品在思想内容和文学艺术上都取得了很大的成就，书中在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术经验。作品能紧紧抓住人物不同的背景经历，通过自己的语言和行动表现人物的性格，如吴用的巧妙算计，鲁的忠勇，jy的粗狂莽撞，的大无畏，林冲和华容道的英勇无畏，石秀的英雄孤独，燕青的机智灵活，西门庆的狂傲，的勇猛，潘金莲的淫荡，都给人留下了深刻的印象。同时，作品能准确把握人物性格与身份、社会地位与人生经历之间的互动关系。比如豹子头林冲，原来是东京80万皇枪社的总教练。他有着优越的社会地位，同时又是一名武将，战斗经验丰富。基于这一前提，作者赋予了他隐忍、妥协和完美的性格，以及勇气和勇敢。在封建恶势力的压迫下，林冲的身份、地位和生活发生了巨大的变化，促使他的思想和性格发生了转变，因此作者成功地塑造了一个完全没有意识到自己要造反，最后不得不造反的人物形象。小说的故事性很强，达到了很高的境界，可能是受评书剧本的影响。主要表现在小说中处处引人入胜的情节。比如连根拔起垂柳，智取生辰纲，强攻寺庙，在清风寨大闹，在景阳冈打虎，打蒋门神醉，攻打朱家庄，攻下大明府，等等。《水浒传》还写了很多战争场面，再现了起义军的战略战术，体现了辩证思想，如朱三击寨、高太尉大败等。《水浒传》影响巨大而广泛。数百年来，它的反抗意识、乐观精神和理想化的英雄形象一直为人民所享受，并鼓励被压迫者与之抗争。
从《水浒传》看江湖文化
《水浒传》是一部江湖百科全书。江湖艺人通过水浒的故事，第一次向读者和听众展示了江湖的生活，让后来的读者第一次知道了宋代有了新含义的江湖的存在。《水浒传》的故事也向读者展示了宋代江湖人士的人生奋斗与理想，以及他们的成功与失败。所以学习《水浒传》最需要注意的就是江湖。没有流浪汉的出现，就没有《水浒传》的故事。江湖因江湖人而存在，《水浒传》描写的是宋代的江湖和作者生活的时代。
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_'h-r+K:a%{-P5Ubbs.ssfeng.com水浒是中国最早的通俗小说之一，探讨的是一个古代的文学问题，但水浒问题也是一个很当代的问题。鲁迅先生在30年代曾经说过，人们还是喜欢读三国和水浒，因为社会上还有“三国精神”和“水浒精神”。什么是「三国精神」和「水浒精神」？考察鲁迅先生的意思就是“流氓”。“流氓”这个词现在已经有了明确的贬义，内涵外延都不是很清楚。为了减少争议，我在《游民文化与中国社会》中指出，是“游民精神”，或者说是游民的性格和意识，这也是我今天要讲的。因为社会上的江湖气息，这些小说以及由它们改编的戏曲电视剧的一些情节和情感，也能激起很多观众的隐性情结，所以广受欢迎。
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江湖:流浪者的生存空间
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0y . r5 { 9 a5 m8a ' a ' a6ybs . ss feng . com江湖人都在干嘛？它是流浪者寻找食物和生存的地方。流浪汉脱离了宗法网络，一无所有。他们为自己最基本的需求——生存而奋斗。榆林|论坛|河上的风|陕北|沙漠|陕西)e7Y6n7J1\2f:U，s+k9R
-])H6q1a*Q3}4p我们常说的江湖有三层意思。
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/?%~.v，C & ampS % A4R # z " m & ampr榆林|论坛|河面上的风|陕北|沙漠|陕西是自然界的第一江湖。江湖，作为一个词，出现在先秦时期，原意指江河湖海。这是最原始的意思。二是文人江湖。这个江湖强调其人文意义，是文人逃避名利的隐居之地。如果他在争名夺利中落败或厌倦了，就会全身而退，向往一个清静的地方，也就是常说的江湖。
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三是浪子的江湖，也是我们现在经常活跃在文字上的江湖。这种江湖，充满了刀光剑影，勾心斗角，你死我活的斗争。水浒传中，二十八横坡上的联铺老板张青和孙二娘请宋武吃饭时，三人说了一句“江湖上英雄的事迹，其实都是杀人放火的事”，两个镖师宋武听了都惊呆了，只是跪拜。宋武还安慰他们说:“我等江湖上的英雄说话，你们不要见怪，我们不想害好人。”。你想想，在那个宋朝，衙门里有什么见不得人的坏事？有哪些坏事没做过？有哪些你没听说过的丑事？这种连出差都害怕的“江湖”。bbs.ssfeng.com4G-~$]:s%g5{-t
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这种“江湖”最早出现在南宋以后的“水浒”系列(指许多主要讲述宋江集团故事的文学作品)和《水浒传》中。在这些文学作品之前，没有人如此大量地使用过这个词。那些文艺作品中提到的“江湖”，往往是文人的江湖，或者说是原本意义上的江湖。应该说江湖被明确认为是江湖豪杰杀人放火，争夺利益的地方，是从水浒传开始的。BBS . ss feng . com . k9p % e；我的号码
C2`/L1 $ @，[7A6H *} # \+Y * A这些江湖是干什么用的？它是流浪者寻找食物和生存的地方。流浪汉脱离了宗法网络，一无所有。他们为自己最基本的需求——生存而奋斗。他们赤手空拳练空拳，靠自己的聪明、力量、勇气和胆量生存、安全、发展。所以这个江湖并没有士大夫江湖那种超然物外的精神。这里不仅有斗争，也没有主流社会斗争应该遵循的规则。堡垒里的风论坛&；p《s3d》K8K2G；w
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流浪儿的江湖是一个被主流社会压制的隐性社会。主流社会是统治社会，由统治者、学者、农民、工商业组成。主流社会的人按照统治者制定的规则公开从事活动。江湖是一个不为主流社会的人所知的隐秘社会，是一个与众不同的游戏规则。江湖人的构成大多被统治者视为异类甚至是土匪，其规则与统治者所允许的有很大不同。所以被主流社会压制和排斥是极其自然的，自然处于一种潜伏和半潜伏的状态。榆林|论坛|上峰|陕北|沙漠|陕西，x)i3R &；r+l*h
1D6n6u！J*X"u玉林|论坛|比如《水浒传》中，梁山泊、二龙山、少华山、青峰山、对英山是有形的，而游民在对一种生活的追寻中，却是无形的江湖。宋朝以后，越是接近近代，这种有形的秘密组织的种类就越多。但是河流和湖泊涵盖的远不止这些。这些都是从事不法活动的游民，江湖中也有从事合法活动的游民，比如说书人，歌手，还有街头卖药看病的修行人。他们不从事非法活动，他们的服务对生活在主流社会的人来说往往是必要的。但在统治者眼里，这些游走江湖的人绝不是良民，更是必须防范的异类。有时他们甚至通过监督或严格的法律把自己的活动限制在一定范围内，比如明初的洪武时期。
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一般来说，江湖是看不见的，但江湖人能感觉到它的存在。我们从水浒传中也看到，江湖确实是存在的。让我给你举几个例子。比如林冲被发配沧州。在一家旅馆里，旅馆老板告诉他，我村里有个财主，叫柴，在这里被称为“柴大官人”，江湖中“小旋风”。值得注意的是，“小旋风”是柴进的昵称。我想柴进在接触主流社会，给达官贵人、文人递名片的时候，是不会写“小旋风”二字的，因为“小旋风”二字只属于“江湖”。从这里可以看出有江湖。江湖上的宋江见到柴进应该叫小旋风，而像晁盖、王伦这样的人，见到柴进或者柴进也可以用小旋风这个绰号相互交流。但是在主流社会是绝对不可能的，主流社会的人都把有这种外号的人当成土匪，被打压。统治者要打压某人，往往要给他起个江湖外号。青峰村的芷斋柳高一心要诬陷宋江。抓住宋江后，宋江自称张三，良民，来此办事。刘高想把他打成贼，所以在给宋江做档案的时候叫他“郓城虎张三”。有了绰号，就能看出是江湖人，江湖人离土匪不远。BBS . ss feng . com)_ 4W(v；答:好的
* T 'J D. O% D4L2榆林|论坛|堵车|陕北|大漠|陕西江湖还有一种暗语，就是江湖俚语。水浒传中已经开始出现江湖俚语，但并不多。到了明朝，尤其是明朝中叶以后，一直到清朝，黑话、密语都处于泛滥的状态。天地会的《海底》中记载了成千上万的密语。水浒传里不多。比如拜叫“切”(因为“拜”的发音接近“丢”，对走江湖的人来说不吉利)，席地而坐叫“塔蹲”等等。
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+|.g+m7a 1f+d:[-gbbs . ss feng . com这是江湖俚语。只有江湖人才用它进行内部交流。20多年来，人们厌倦了文革中革命话语的匮乏，又对语言充满好奇，于是从通俗小说中吸收词语，以及一些流行于下层社会的江湖俚语、暗语，如“大人物”、“大款”、“走穴”等，成为非常流行的词语。许多外国青年在学习中国语言时，与江湖艺人接触较多，以为这些是中国民间流行的活语言。他们在中国认真学了很多，努力学习中国语言。结果，他们学会了很多流氓习气，以为自己掌握了中国语言的精髓。西部之风论坛/[/O7P &；X-Y(|1B，@
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江湖中也有自己的舆论和道德评价。这样的例子很多，读《水浒传》的时候经常看到。梁山好汉经常说，你不能有所为，不然会吃江湖好汉的笑话。这属于江湖舆论。江湖有自己的道德评价和价值标准，与主流社会不同。BBS . ss feng . com . r $ t7o；s0u0y/Z“u”k
2b+V$_:c1[0O6y榆林|论坛|闸上峰|陕北|沙漠|陕西江湖有自己的信息渠道，很快就会在江湖人士中传开。比如林冲上梁山后，被王伦打压。这件事江湖上早就知道了。我在一篇文章里说过，好像江湖也有自己的媒体，有些东西传播的很快。为什么？因为江湖是江湖人和游民的生存空间，游民流动频繁。所以有些事有些消息传播的很快。从很多方面可以肯定，江湖不是虚拟的，不是艺术家创造的，而是生活中真实存在的。榆林|论坛|河上的风|陕北|沙漠|陕西8 | " r0y ' f5p . j * q &；b
7m'F7f.I1`9T)X*r榆林|论坛|塞上风|陕北|沙漠|陕西的江湖是因为江湖人而存在的。
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在宗法社会，大多数人(主要是农民)稳定地生活在自己的土地上。被逼失序(脱离主流社会秩序)的不仅仅是流浪汉，还有可以流动的学者和商人。bbs.ssfeng.com0~5]4d-w$w n7v
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如果有人非要问江湖是什么，在哪里？我说江湖在乡镇；在熙熙攘攘的街道上，也在寒冷和闭塞的山野；在四通八达的路上，也在烟波浩渺的湖海之中。也就是说，哪里有江湖人，哪里就有江湖人在为生存而奋斗。
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水浒传很多地方都写过江湖。比如东井桑家洼子有个演说家，讲三国平话。在郓城县的勾栏，白秀英去那里唱朱功小调；在潍州的街道上，有一个叫李忠的打老虎的人在耍把戏。揭阳镇的病虫薛勇，正在玩枪玩棍，以求温饱。这些地方因为江湖人的奋斗而成为江湖。从空间上来说，街道、村庄、道路、湖海都可以是江湖，也可以不是江湖。关键在于是否是江湖人居住的地方。插上风论坛5I！D+i*l9s
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那么什么是江湖人呢？我们常说的普通人，是生活在城镇的下层人民吗？我说没有，更不用说一个蜷缩在农村的父权制农民。根本区别在于，江湖人是流动的；普通人和重男轻女的农民基本上是不动的。评书艺人中流传着一首开篇诗《西江月》，描写的是他们的生活和心态。上面写着:“一块木头是事业，一把扇子是事业。江河湖海为家，方丈不怕风浪。”从这位江湖艺人自述《西江月》前半段可以看出，江湖人是“处处无家可归”的。而普通人和重男轻女的农民是不流动的，听了书看了戏也不会跟着江湖艺人走。可能会有一些，但很少，追星族。榆林|论坛|上峰|陕北|沙漠|陕西-| &；K1^4w.~ & ampx1C3T+S
/h/H*{1V*S江湖上的风论坛。在宗法社会，大多数人(主要是农民)稳定地生活在自己的土地上。被逼失序(脱离主流社会秩序)的不仅仅是流浪汉，还有可以流动的学者和商人。自春秋战国以来，士人的流动成为普遍现象，形成了一批“游子”。后来国家统一的局面形成了，读书人虽然不能像春秋战国时期那样活动，但要想做官就要在全国各地读书、游历。
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5B$Y*a4M3r7M/u.b c榆林|论坛|堵车|陕北|沙漠|陕西的士大夫作为预备官员，是统治阶级的组成部分，统治者依靠他们来统治中国。总的来说，中国的统一仍然是历史的主流。其中很重要的一点就是有漂浮的文人。官游制度不仅在政治上保证了国家的统一，而且促进了各地区、各民族文化的融合。文人学者把文化从先进地区带到了落后地区。在文化传播的过程中，游走于官场的文人士大夫起到了决定性的作用。在古代，学历是评价官员非常重要的指标。一些负责官员普遍重视文化教育，这必然导致当地社会文化习俗的变化，一些野蛮的原始遗风不可避免地被淘汰。这样的例子在历史上是有记载的。所以文人的流动性不可能把他们变成江湖人，也不会构成颠覆主流社会的“江湖”。榆林|论坛|扎上峰|陕北|沙漠|陕西4]# p 1m4u &；}1?7b
-w8M4^.？5@*M，P-v3p榆林|论坛|风上的交通|陕北|大漠|陕西的游客虽然比不上游子，但作为“四大家”之一，他们的流动商业活动不会得到歧视商人的中国古代主流社会的大力支持，但也不会受到特别的压制。有些朝代镇压商人，与当时社会生产力低下有关。比如汉初金初就有“贱商令”。汉初商人不允许穿丝绸骑马。晋代初期，商人被命令穿两种鞋，一种黑色，另一种白色。毕竟这种情况比较少见，最根本的是商人通过流动追逐远高于农民和手工业者的收入。流动性满足了商人对财富的追求，他不会冒着生命危险去对抗主流社会。所以商人不会大量流入江湖。绝大多数的游民还是由破产的宗法农民组成，他们才是江湖的主体。榆林|论坛|扎上峰|陕北|沙漠|陕北6G-k7e7f，~ N R U-t0Y*|
0S5x“A & amp；S s0t+y8`7U长城风论坛所有江湖人士。
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《水浒传》所反映的意识形态是流浪的。看阿q对女性的态度就能理解水浒对女性的态度。流浪汉没有家庭，犯罪的流浪汉失去了结婚的可能，所以不了解女性，滋生了一种变态的敌意。
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* n4a0.g (p.a0v-c (z7n: g榆林|论坛|扎上峰|陕北|大漠|陕西水浒是一个关于游民成败的故事。但就具体情节而言，描写的是各种江湖人的生活。我们说流浪汉是江湖人的主体，水浒传里也写了很多流浪汉。
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* * *主席1926写了《中国农民阶级及其对革命态度的分析》一文，将游民分为五类，即军人、土匪、小偷、乞丐、妓女。我对流浪汉的理解比毛主席说的更宽泛。他刚才说的农村，我包括城市，包括那种合法谋生的流浪人员。
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u-C4H7{8？A8~2H-x榆林|论坛|闸上峰|陕北|大漠|陕西有很多水浒里写的“贼”(不在聚义之后，因为都可以说是上梁山背后的“贼”)，比如少华山、桃花山、二龙山等山地豪强、奴才，都是帮派；也有单干的，如、张衡、童威、河中，开黑店的孙二娘，马贼段，小偷小摸。让他们走上这条路的原因有很多，比如失去产业，别无选择，只能去做；有的是因为各种原因吃了官司，上山下海避难；更多的是因为做生意没有资本。他们最大的愿望就是把自己的事业做大，让官方不为他们做任何事情。当然，也有很多不从事违法活动的流浪者。他们不是害民之徒，而是在江湖上混饭吃的江湖人。他们脱离了宗族网络，离开了农村，没有正当工作，生活没有保障。他们游走江湖，四处游荡，属于生活最不稳定的，随时随地都有可能卷入反社会活动。比如在家乡杀了人逃到国外的戴总，小监狱的李悝jy；宋武，是谁打伤了人才躲过了这场灾难；自幼浪迹江湖，专遇江湖豪杰的刘唐；卖羊卖马回不了老家靠柴火生活的石秀；薛勇，街头艺人，等等。108将军大部分是流民，50人左右，占了将近一半。《水浒传》为什么是一个流浪汉成败的故事？从书中主要人物来看，主要是无家可归。我反对农民起义论，不仅仅是因为梁山好汉中没有农民，更重要的是，农民最重要的诉求，也就是对土地的诉求，在《水浒传》中并没有提出。冒着生命危险造反却不要自己喜欢的土地，不奇怪吗？榆林|论坛|河上交通|陕北|沙漠|陕西&；v3 \)} 0V-p/K；一个
#u3B.e6S:M(e.P9S)人们在尚风论坛上谈论流浪汉的时候，往往会忘记高秋。他是一个已经定居下来的浪子。他没有正当的工作，只在东京附近帮忙。后来因为参与诈骗被发配东京。后来，他被赦免了，可以回东京了。东京没人收留他。后来，他得以回到东京，成为一名追随者。因为他的好机会，他受到惠宗的重视，变得富有。他属于那些能改变家庭的流浪者。为什么水浒里的流民不羡慕他，反而揭发他是北宋末“四大奸臣”的代表？原因有二:一是官职来源不正确，二是背景太低。你别看流浪汉本身是被社会抛弃的群体，很多都是同病相怜，看不起一样的背景。梁山好汉普遍认为功名只靠一刀一枪就名正言顺，就像通过科举考试的状元、进士会受到社会的尊重一样。而高俅，仅仅是踢球，自然就被认为是一个幸运的反派。而他因为出身低微，自然被视为祸水(其实根据宋史记载，高俅的劣迹并不多，李邦彦因为会踢球而被宋徽宗接见。他的父亲是个银匠。善于应对市场，自号“李浪子”后来他当上了宰相，老百姓把他当成了“国贼”。史书上没有说高俅擅长踢足球。也许是高俅“沾了名”，把李邦彦的故事移植到了他身上。插上风论坛。w！s1M7N3N
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在郓城县从事演艺活动，被雷横杀害的白秀英，也是一名游民。甚至阎婆惜和他的家人也无家可归。阎婆惜会唱歌，她随父母流浪到郓城县。她想留在这里，但她的父亲在运城因病去世。母女俩没钱买棺材，就把阎婆惜便宜卖给了宋江，成了宋江的外间。但作者对阎婆惜这个流浪汉毫无同情，因为她不属于宋江梁山体系，又刁难宋江，意图背叛梁山，自然是十恶不赦，所以被杀。白秀英和阎婆惜同属于江湖艺人，但有一个流浪汉对女性的态度问题。很多人对《水浒传》对待年轻女性的态度感到不解。一些研究者甚至认为施耐庵一定是一个爱情失败者，他遭受了女性的损失，所以他对年轻女性如此敌视。事实上，《水浒传》所反映的意识形态是流浪的。看阿q对女性的态度就能理解水浒对女性的态度。流浪人员没有家庭，犯罪的流浪人员失去了结婚的可能，所以不理解女性，尤其是年轻女性，从而滋生了一种变态的敌意。在一个英国人写的《民国时期的土匪》中，贝丝·费指出，土匪认为女人是不幸的根源，不仅是男土匪，还有女土匪，在遇到重大危机时会先杀女人。因此，《水浒传》中所写的年轻女性很少有好下场，就连女流浪汉也不例外。
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水浒里也写了很多流浪知识分子，也就是有点文化的流浪汉。宋代经济的发展对文化的需求越来越大。科举考试的规范化和大众化鼓励了更多的人接受教育。造纸术的改进和雕版印刷的发展使书籍变得容易获得。唐代的书籍非常稀少，像韩愈这样几代人研究的人也没有一套完整的藏书。他们羡慕李碧的收藏，鼓励朋友去他家学习。在这种情况下，唐朝的教育是非常狭隘的。它的科举制度也是早期的，录取面积很小。到了宋代，这些条件有了很大的改变，其文化普及程度远高于唐代。这样，读书人的数量猛增，但读书人的出路并没有太大的改变，依然是做官。虽然宋代科举人数大大增加，官员也远多于唐代，但仍有大量的士子不能为官。有钱人可以做隐士，有关系的人可以去官场，有本事的人可以依附于有钱有势的人，有的已经失去了做官的希望，沉入社会底层，奔波于城乡之间，以各种正当或不正当的手段谋生。他们是流浪的知识分子。这种人，比如吴用，公孙胜，写在水浒传里。他们的文化程度可能不是很高，但都需要一点道家和阴阳的知识，才能成为团队中的精神领袖。很多通俗小说写人造反，队伍里往往有一个“阴阳师”(为行军打仗出谋划策)。欧阳修最后给北宋皇帝的书里说，宋朝建国一百多年，社会动荡，烧杀抢掠，但都没有形成大的势力，因为没有这样的人物参与。这是实际的。西部之风论坛:T，q # { 2x)k；哦！M)B
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《水浒传》是一部江湖百科全书。江湖艺人通过水浒的故事，第一次向读者和听众展示了江湖的生活，让后来的读者第一次知道了宋代有了新含义的江湖的存在。《水浒传》的故事也向读者展示了宋代江湖人士的人生奋斗与理想，以及他们的成功与失败。所以学习《水浒传》最需要注意的就是江湖。没有流浪汉的出现，就没有《水浒传》的故事。如前所述，江湖因江湖人而存在。《水浒传》描写的是宋代的江湖和作者生活的时代。我觉得《水浒传》这部小说诞生在明朝中期要早一点，所以说书中写的江湖生活也包括了明朝初年的江湖。
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8U/L的S4 {)})O；~bbs.ssfeng.com小说《水浒传》以及相关的戏曲和说唱等文学形式，在中国下层民众中普及了江湖知识。水浒传不仅反映了江湖人的生活，也被江湖人奉为圭臬。作者用生动的故事形象，说明了在当时，有幸被专制，武官被压迫，官员没有出路，正义得不到伸张，展现了官场的腐败和社会的黑暗，从而肯定了梁山好汉造反的合理性。这是中国思想文化史上从未有过的。在此之前，所有的文字作品中，都没有歌颂勇于反抗、敢于反抗的正面典型。儒家思想作为社会主流意识形态，维护社会稳定，孔子反对犯罪和作乱。其他的意识形态，如道教和佛教，也主张人应该住在自己的地方。像《水浒传》这样的文学作品，以正面的方式赞美流浪汉的叛逆，实属罕见。基本上是没有的。所以我觉得最早是水浒传提出来的。
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“S/x.I9i2l-Q$~1L(V榆林|论坛|上峰|陕北|大漠|陕西的水浒也通过它创造的文字影响了观众。书中很多词语成为流行语，活跃在后世人们的口头言语中，甚至成为人们认识社会和行为的指南。比如“英雄”一词，唐代就有，但当时多指文人，而《水浒传》专指侠士。这种意思是后人普遍接受的。水浒之后，人们把那些敢于犯罪，有点忠义的勇武之士称为“英雄”。过去，我们遇到一个强盗，你不知道怎么称呼他。现在你可以称他为“英雄”。再比如高速公路抢劫入室盗窃，总觉得不是什么好事。有了《水浒传》的故事，人们知道了“不义之财，可以毫无阻碍地取”这句话，这句话放在《水浒传》的语境中是正确的。所以，凡是抢人抢钱的，都以此为俗语。这笔“不义之财”是谁赚的？反正取决于篡位者，其实就变成了“强盗逻辑”别人，比如聚义、江湖、讲和、上梁山、逼梁山替天行道、瓮中吃酒、大块吃肉等等。，既反映了流浪者的思想意识，又表达了他们的向往。
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/p9Q！V8N，h7h/V3_。j榆林|论坛|风上交通|陕北|大漠|水浒陕西的江湖丰富生动，对其受众有着非常广泛的影响。鲁迅说我们的社会有《水浒》《三国》精神，这当然是多方面原因造成的，不能否认《水浒传》的广泛流传也是原因之一。清代学者钱大昕在《真俗》中说“三教之外还有一教”，那就是“小说教”。极端小说对人的思想影响很大。现在也是这种情况。所以通俗艺术的作家要有社会责任感，更要谨慎。遗憾的是，一些通俗艺术的创作者，他们的历史观念和思想甚至是落后的古代江湖艺人，把在这种思想指导下产生的作品搬上银幕播出，其社会效果只能是负面的。(本文节选自王学泰研究员在中国现代文学馆的演讲。)
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