伊南娜简介
伊南娜是古代苏美尔人的爱、性感、生育、生育和战争女神。她后来被阿卡德人和亚述人认定为伊什塔尔女神，并进一步与赫梯人的 索斯卡、腓尼基人的阿斯塔特和希腊的 阿佛洛狄忒等人相称。
她也被视为清晨和傍晚的明亮之星金星，并被视为罗马女神。伊南娜是候选人之一引用的伯尼救济（又被俗称为主题女王之夜），赤土浮雕约会从统治汉谟拉比的巴比伦（河1792年至1750年BCE）虽然姐姐埃列什基伽勒是女神最有可能被描绘。
在一些神话中，她是智慧、淡水、魔法和许多其他元素和生命之神恩基的女儿，而在其他神话中，她是月亮和智慧之神南娜的女儿。作为南娜的女儿，她是太阳神乌图/沙玛什的孪生姐妹。在任何关于她的故事中，她的力量和挑衅几乎总是一个决定性的特征。
神话中的伊南娜
通过阿卡诗人和高女祭司的工作恩杜安娜（L。2285至2250年BCE），女儿萨尔贡大帝（河2334年至2279年BCE），伊南娜被特别认定与伊什塔尔和玫瑰从突出的本地植物神苏美尔人是天后和美索不达米亚最受欢迎的女神。历史学家格温多琳·莱克写道：
伊南娜是最重要的苏美尔女神，乌鲁克的守护神。她的名字写有一个标志，代表一根芦苇杆在顶部系成一个环。这出现在公元前四千年中叶最早的书面文本中。在所有早期的神明名单中，四大主神中也提到了她，还有阿努、恩基和恩利尔。在早期王朝时期的皇家铭文中，伊南娜经常被称为国王的特别保护者。萨尔贡的阿卡德夺去了她的支持战斗和政治。似乎是在第三个千年，女神获得了可能源于与闪米特神伊什塔尔融合的军事方面。伊南娜的主要圣地是乌鲁克的伊安娜（“天堂之家”），尽管她在大多数城市都有寺庙或小教堂。(89)
女神出现在她带来的知识和古代美索不达米亚的神话文化的城市乌鲁克。
女神出现在许多古代美索不达米亚神话中，最著名的是伊南娜和胡鲁普树（早期的创世神话）、伊南娜和智慧之神（她在接受神的礼物后将知识和文化带到乌鲁克市智慧，恩基，当他喝醉了），伊南娜和杜姆兹的求爱（伊南娜与植物神结婚的故事），以及最著名的诗伊南娜的下降（约公元前 1900-1600 年）天后前往冥界。
除了这些作品和对伊南娜的简短赞美诗之外，她还因恩赫杜安娜为纪念她的个人女神和乌鲁克的守护神而写的更长、更复杂的赞美诗而闻名：Inninsagurra、Ninmesarra和Inninmehusa，翻译为“伟大的心” 《女主人》、《伊南娜的提升》和《神力女神》这三首有力的赞美诗，影响了几代美索不达米亚人对女神的理解，并将她的地位从当地的神灵提升到了至高无上的神灵。伊南娜的个人野心在许多以她为特色的作品中得到证实。Jeremy Black 博士写道：
暴力和对权力的渴望，她站在她最喜欢的国王身边战斗。在苏美尔人的一首诗中，伊南娜与埃吉山作战。她前往Eridu以获取 meh 的旅程和她到冥界的下降都被描述为旨在扩大她的力量。(108)
这种野心也可以从她在胡鲁普树的故事中对吉尔伽美什的操纵可见一斑：当她无法解决树上害虫的问题，也没有得到哥哥乌图/沙玛什的帮助时，她引起了人们的注意。为她照顾情况的吉尔伽美什。尽管如此，她在这个故事中陈述的意图是诚实的。她只想种植这棵树以收获木材，而无法处理使其成为家园的严重威胁性害虫。她的神圣鼓和鼓的礼物坚持吉尔伽美什帮助她最终导致恩奇都前往冥界取回它们以及他的精神带回吉尔伽美什的迷人启示。
在著名的苏美尔/巴比伦诗歌《吉尔伽美什史诗》（公元前 2700 - 1400 年）中，伊南娜以伊什塔尔的身份出现，在腓尼基神话中以阿斯塔特的身份出现。在希腊神话《巴黎的审判》以及古希腊的其他故事中，女神阿佛洛狄忒在传统上通过她的美丽和性感与伊南娜联系在一起。伊南娜总是被描绘成一个年轻的女人，从来没有成为母亲或忠实的妻子，她充分意识到自己的女性力量，勇敢地面对生活，不担心别人会如何看待她，尤其是男人。
在吉尔伽美什史诗中，作为伊什塔尔，她被视为滥交、嫉妒和恶意。当她试图勾引吉尔伽美什时，吉尔伽美什列出了许多其他的情人，他们都在她的手下遭遇了不幸。对他的拒绝感到愤怒，她派她姐姐 Ereshkigal 的丈夫 Gugulana（天堂公牛）去摧毁吉尔伽美什的王国。古古拉纳随后被吉尔伽美什最好的朋友和战友恩奇都杀死，为此他被众神判处死刑。恩奇都之死是吉尔伽美什探索生命意义的著名探索的催化剂。因此，伊南娜是最伟大的古代史诗之一的故事的核心。
女神的方面
她经常出现在狮子的陪伴下，象征着勇气，有时甚至骑着狮子作为她对“百兽之王”的至高无上的标志。在她作为战争女神的方面，伊南娜被描绘成穿着男性盔甲，穿着战斗服装（雕像经常显示她手持箭袋和弓），因此也被认为是希腊女神雅典娜 耐克。她进一步与德墨忒尔女神作为生育神联系在一起，而珀尔塞福涅则作为一个垂死和复活的神像，这无疑是她作为农村农业女神的原始化身的延续。
尽管有些作家另有说法，但伊南娜从未像宁胡尔萨格等其他神灵那样被视为母神。Jeremy Black 博士指出：
[Inanna 的个性] 的一个方面是爱和性行为女神，但尤其与婚外性行为有关，而且——以一种尚未得到充分研究的方式——与卖淫有关。伊南娜不是婚姻女神，也不是母亲女神。她所参加的所谓神圣婚姻，对人类婚姻没有任何道德暗示。(108)
相反，伊南娜是一个独立的女性，随心所欲，常常不顾后果，要么操纵、威胁，要么试图引诱他人解决她的行为造成的困难。没有任何诗歌、故事或传说以任何方式描绘她，也没有描绘她扮演母亲女神的角色。
在美索不达米亚万神殿中，伊南娜的基因随着神话和故事的时代而变化。她是至高神阿努的女儿，但也被描绘为月神南娜和他的配偶宁格尔的女儿。或者，她是智慧之神恩基的女儿和埃雷什基加尔（冥界女神）的姐妹，太阳神乌图/沙玛什的孪生姐妹，以及风暴之神伊什库尔（也称为阿达德）的姐妹。她有时也被称为至高无上的空中之神恩利尔的女儿。
她的丈夫杜木子——因她在诗《伊南娜的降临》中的轻率选择而受苦——及时转变为垂死和复活的塔木兹神，每年秋分，人们都会庆祝伊南娜和杜木子的神圣结婚仪式（伊什塔尔和塔木兹）当他从冥界回来与她再次交配时，从而使这片土地恢复生机。Inanna 和 Dumuzi 的神圣婚姻是土地肥沃的核心，在重要的节日（如巴比伦的 Akitu 节）上由国王和一位女祭司进行 *** 或象征性地在一种哑剧。
伊南娜的崇拜
她在乌鲁克的庙宇是她的主要崇拜中心，但在整个美索不达米亚，她的庙宇和神殿数量众多，男女都雇佣了神圣的 *** ，以确保地球的生育能力和社区的持续繁荣。被称为kurgarra 的男性变性者将自己 *** ，认定为男性的女性被称为galatur；两者都被认为要么是由伊南娜/伊什塔尔本人改造的，要么是由父神恩基创造的，以将伊南娜从冥界中拯救出来。《伊南娜的后裔》指出，恩基让他们“非男非女”，伊南娜神庙的神职人员通过体现这一传统来尊重这一传统。学者科林斯宾塞评论：
神圣的卖淫是圣殿仪式的核心部分。女祭司举行了一场神圣的婚礼，以确保国家的富饶和新国王的巨大财富，因为国王在统治初期与神圣的女祭司交配。有一些较小的女祭司也是音乐家、歌手和舞者，当然其中一些是男性，也与男性和女 *** 配。女神伊什塔尔将这些男人变成了女人，以展示她惊人的力量。然而，尽管伊什塔尔是一个无所不能的存在，并且通过卖淫受到尊敬，并且也是神庙运行的重要经济因素，但女性在社会中的角色开始次于男性。(29)
伊南娜一直是一位强大而受欢迎的女神，直到汉谟拉比统治期间女性神灵的威望下降，根据学者塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 的说法，这与女性在社会中失去地位和权利相吻合。尽管如此，作为亚述人的伊什塔尔，她继续受到广泛崇敬，并激发了近东及其他地区其他文化中类似神灵的愿景。
经久不衰的女神
伊南娜是古代苏美尔记载名字的最古老神灵之一。她被列为最早的七大神力之一：阿努、恩利尔、恩基、宁胡尔萨格、南娜、乌图和伊南娜。这七个将构成后来的诸神的许多特征的基础。就伊南娜而言，如上所述，她会在许多其他文化中激发类似的神灵。
伊南娜的性格与传统的母亲女神（如宁胡尔萨格的例子）截然不同，她是一个傲慢、独立的年轻女性；冲动但算计，善良，同时对他人的感情或财产甚至他们的生活漠不关心。杰里米·布莱克写道：
伊南娜在任何传统中都没有永久的男性配偶这一事实与她作为 *** 女神的角色密切相关。就连常被形容为“情人”的杜木子，与她的关系也十分暧昧，而她最终要为他的死负责。(108)
苏美尔人能想到这样一位女神的事实说明了他们的文化价值和对女性气质的理解。在苏美尔文化中，女性被视为平等，甚至对其万神殿的粗略调查也显示出许多重要的女性神灵，例如古拉 (Gula)、宁胡尔萨格 (Ninhursag)、尼萨巴 (Nisaba ) 和宁卡西 (Ninkasi) 等。然而，随着时间的推移，这些女神失去了男性神灵的地位。
在巴比伦的亚摩利国王汉谟拉比（公元前 1792-1750 年在位）的统治下，女神越来越多地被众神所取代。伊南娜通过被亚述和新亚述帝国收养为战争和性女神伊什塔尔来保持她的地位和声望，但许多其他人的表现并不好。Nisaba，以前是诸神的抄写员和文字的守护者，在汉谟拉比的统治下被同化为Nabu神，这也是许多其他人的命运。
然而，伊南娜忍受了，因为她是如此容易接近和识别。女人和男人都可以与这位女神联系起来，两性都以祭司、寺庙仆人和神圣 *** 的身份为她服务，这并非巧合。伊南娜让人们想要为她服务，因为她是谁，而不是她必须提供什么，而且在她的寺庙停止崇拜很久之后，她的奉献者仍然忠于她。她与晨星和晚星密切相关，即使在今天，她仍然如此——即使很少有人记得她的名字。