推荐几本关于沙漠的小说或者文章。越多越好！！！
一个人和一个沙漠/JJ。做梦吧。
-没错
和他的
一系列论文的解读
我一直对作家和他们成长的地区之间的关系感兴趣。起源是很多作家把自己的童年和家乡作为写作的源头，名著似乎都和自己的地域有关。其实每个作家都有自己的写作根，就像一棵树需要它一样。
就像盖房子需要地基一样。自从我进入散文中国论坛和新散文论坛，我一直感兴趣
而对个人写作更感兴趣的作家，在阅读方面一直是偏心的。
从贴近大地写的作品和个性飞跃写的作品，到有意识地解读成绩突出的地域作家和强调个性写作的作家的作品，他有感触，也很感动。山西省
、甘肃杨二(
、
)，邯郸三剑(
，桑玛，
回族)、东北王凯、江南
、
、
等等......
是其中之一。
杨宪萍之所以突然出现在我的眼前，是因为他的散文和《一片荒漠》总是淡淡的，模糊的。
味觉的沙漠
的关系。读他的散文，有读一部地域史的感觉。虽然他和
我不是天生就有联系的，但一想到这片沙漠，我就忍不住想起那个愿意把青春和写作融入沙漠的人的名字——这个人就是杨宪萍。正因为如此，我把我的这个。
这本书的书名是《一个人和一片沙漠》。一个人是渺小的，但是他和一个人一样
在一起的时候，他们不再渺小，因为他的爱和亲情，甚至他的生活，已经和那个地域结合在一起了。为了了解那个沙漠，我必须先了解杨宪萍，为了了解杨宪萍，我必须先跟随他。
系列散文，于是我在沙漠中追随他的脚步，开始了为期三个月的自觉阅读之旅...
1.沙漠是一个哲学词汇。
当我没有阅读杨宪萍的沙漠散文时，我认为我从文本和地质笔记中了解到的沙漠只是一个沙漠，所以我对去沙漠旅行不感兴趣。
不太感兴趣。看了他的系列散文，我才明白，他脚下的沙漠不仅仅是沙漠，而是一个哲学词汇。沙漠的哲学在于，沙漠首先有“头脑”，然后才有“思想”。沙漠的思想不是外在的，而是需要经历的。
努力挖掘。杨宪萍是这样一个挖掘者。
毫无疑问，沙漠在杨宪萍眼里具有文化意义。在我思考它的文化意义之前，我必须先弄清楚“有没有其他的意义？”这是在杨宪萍的散文《忧郁》中
》，全面叙述了“过去
关于
已经成为我们的国家。
最大的沙源之一
达到总数
百分之九十-从我所在的地方。
西部沙漠
向北看，很宽。
关于
相同的颜色
，稀疏
树木憔悴，一树一树的距离很远，像一群孤立的士兵站在世界上。
其中，看日月，风大。
寒冷和烈日似乎是他们与生俱来的宿命——再远，就是无边无际。天气晴朗的时候，天空特别蓝，特别高，甚至是云。
可以清晰的看到尾部；如果风很大，灰尘很阴，即使你站在一棵树前，也很难看清楚。
皱纹。"
沙漠当然是。
粗糙，但沙漠有文化的味道，有文化的层次。沙漠甚至是温柔的，在他的《秘河》中是这样描述的:“沙漠的寒冷渗透到人的皮肤里，像一些急于取暖的虫子，此刻大地是冰冷的。我站着，我呼吸着，唯一热的身体，寒冷必然逼近并进入。这条河很宽
在中间，突出的流沙是湿的，长而弯曲的形状。月光下，是黑色，深黑色，泛光黑色。躲在低洼处的河水没有声音。看似不是流动，但本质上和水一样，流动和前进的本质也是一个下降和上升的过程。多少年来，就在河边，一个局外人，一个在沙漠里干枯，经常在河里湿漉漉的人，我所拥有的一切都是命运，是河流的馈赠和沙漠的遮掩，甚至是空旷的世界。
和舒适。"
河，这是一个意象，但却是杨宪萍散文中的一个重要意象。
。这条河是
母亲，即使在古代。
它也是靠草生活的。没有水生植物，人类的生存是不可想象的。在杨宪萍对西北的描述中，河流占据了重要的一页。杨宪萍作品中的河流是
是的，这是精神上的，是的
性，最重要的河流是
河流。他以极大的热情赞美了西北的这条重要河流。给她打电话"
穿过它的身体和灵魂，
起初，这条河被统称为“
流沙”，其中的“弱水”是“
“水太弱，承载不了船，
不要漂浮，这是为了弱水。“弱水河发源于祁连山南麓的英洛峡谷，到达
城外，然后向西倒，在
附近，他把头转向北方，转过身去。
沙漠
，一直流淌到著名的
。对于河流，巴丹吉林的
在描述自己的性格时，他给了很大的温暖:“这些都和弱河有关，但又好像没有关系。河流就是河流。它
一场与生俱来，却不涉及人类的战争。就是一个人，带着各种工具，从河流中，一点点从它流淌的千里之外，就是这样，而河流也知道，人类的一切都与自己有关，水，让他们生活，在尘封而* * *喧嚣的世界里:
、生产、生活、战争、算计、失败、成功，甚至
但是最后上升的肯定没有下沉的多。"
二、沙漠中一个人的本质
踏
沙漠是沙漠，不是沙漠。一个人可以忍受沙漠的荒凉，但不能忍受沙漠中文化、信仰、精神的缺失...可以肯定地说，杨宪萍在《巴丹吉林沙漠》系列散文中是幸福的，是充满精神财富的，使人想起古代。
自然环境越恶劣，人的精神力量就越被逼到极致。这就是杨宪萍，一个对沙漠充满向往的人，瞬间来到了沙漠。他找到了幸福，就像走进了一场婚礼。
一般享受着沙漠的苍凉，思考着自然，他的心平静了，语言也平静了。所以，关于巴丹吉林沙漠的文字一直源源不断。这是有意识的写作，甚至是宿命的写作。正如
到了湖边，我在大自然中找到了思考的机会，达到了思考“存在”的结合点。因此，我可以说，杨宪萍在沙漠中的状态已经完全进入了“沙漠中的人”的本质
跳”状态。这是去
无意间得知杨宪萍的家乡其实就在山的后面，他的父母还住在那里。所以杨宪萍作为一个来自
小伙子，和巴丹吉林沙漠结合的时候，像走进初恋现场一样充满期待，像走进婚姻殿堂一样激情澎湃，眼神是那么的饱满。
对未来充满了向往和憧憬。巴丹吉林沙漠也真诚地接纳了他，温暖地将他拥入怀中，让他充分体验。
给他无尽的爱。
关于人与自然的关系，有读者问，人在恶劣的生存环境下是否一定能写出好文章？根据我在写作经验中的理解，我自己的写作思路和阅读经验，结合杨宪萍的写作习惯，答案是否定的。最简单的说法是
“外因和内因”的关系是，作家在任何写作场景下能写出什么水平的作品，与作家所处场景的场景条件、素材的大小和情感的大小、文体范畴的放宽、缩小或净化无关，而只与作家自身的固有知识和创作素质、素材的独特性和作家的驾驭能力、主体的情感品质和思想内涵有关。如果杨宪萍没有某种诗人气质，如果他不回到一般的心境，
西北爱它的父母兄弟姐妹。
爱情，如果你没有驾驭文字的能力，再怎么努力，也创作不出精美绝伦、具有浓郁西北韵味的西北散文作品。正是因为他和这里的自然气质达到了* * *地震和* * *声音的同一高度，才有了这样一句话:“沙漠是，人类也是。我认为，一切以活生生的姿态成为风景的东西，都应该是这样的。对于巴丹吉林，我是痴迷的。我总是喜欢和崇拜那些有悲剧气质的东西。”
不难看出，在这个特殊的地方，他的想象力得到了极大的解放，这让他身心俱内。
气质得到了加强，有这么一句话:“我的身体和生命都是敏感的。在沙漠里，我一天天地活着，一天天地老去。在黑暗中，我常常看到我的生活，布满了刀痕和一次又一次的裂痕。
-这些将会是
只有沙漠飞扬的黄沙和那些稀疏的人名会在风中流传。"