秋瑾< & lt对就> & gt诗人介绍和背景的所有注释(精确到字)
我毫不犹豫地买了一把宝刀。
就像用酒换貂毛一样好。
我热情，我勤奋，
洒上它仍能融化毕涛。
给…作注解
给…作注解
(1)吴志英《忆秋女遗风》中提到秋瑾在日本留学时曾买过一把宝刀，诗应写于此时。这首诗表现了秋瑾蔑视金钱的侠义性格和舍身取义的革命精神。
②貂皮变酒:将貂皮制成的衣服、毛皮变酒。它经常被用来形容名人或富人的浪漫和慷慨。秋瑾作为一个女人，发表了这样的言论，他的侠客形象呼之欲出。
3“一腔”两句话:珍惜你的满腔热血，将来你付出了，它就会化作绿波(意为掀起革命风暴)。勤勤恳恳，勤勤恳恳，多多益善。毕涛，用《庄子·外物》之典:“长虹死于蜀，藏血，三年化为碧。”周朝大夫长虹，忠于祖国。他被叛徒陷害，在蜀中自杀。当时人们把他的血藏在一个石头盒子里，三年后变成了碧玉。后人常把先烈流下的血称为碧血书。
不惜重金买宝刀。
“鉴湖女”秋瑾写的七绝《饮酒》，很多中学生都能背出来。全诗是:“我不惜买宝刀，却可以换酒。一腔热血勤奋可贵，犹可化为毕涛。”如果你不知道，你会认为这是一个男人写的。其实中国男人写的东西大多是女性化的。一千年前，华锐夫人早就痛斥:“王城上挂旗，妾在深宫中得知？”20万人解除武装，没有一个是男人！"九百年后，秋瑾接着骂:"龌龊的世界，问一些男人和英雄？"?只是在飞蛾队里，时间突出。”(满江红)在秋瑾生活的时代，人们已经感受到了中国的极度女性化，于是出现了一批英雄式的男性，以夸张的阳刚生活姿态挑战传统社会。秋瑾是女人，但她始终抗拒命运赋予她的性别身份。她恨上天，“难做飞蛾的眉毛，一点面包屑都没有！””她宣称:“我不可能身体健康，但我的心比男人的强大。”(满江红)她说:“不要说女人不是英国的东西，她们每晚都在龙泉墙上唱歌！”(鹧鸪日)
秋瑾(1875-1907)，本名熊静，浙江殷珊人。她从小习武，忧国忧民。婚后和官僚老公“混在北京”。最后，我受不了“一地鸡毛”，抛弃了家庭，对老公说“离婚后不要再来找我”，只身前往日本从事革命工作。在日本，秋瑾穿着各种“奇装异服”，如入无人之境地穿梭于男性世界。有时她真的穿貂皮，但她从来不像今天的“貂皮蜜”们那样手里牵着一只癞皮狗。她手里真的握着一把“宝刀”，保存在今天绍兴的纪念馆里。后来可能貂裘真的变了酒，所以穿了男式和服，学生服，有时马裤长靴，有时穿得像个浪人。她的着装风格不是为了哗众取宠，而是与她的整个革命活动联系在一起的。她发起了“* * *爱社”和“十人社”，加入了“光复社”和“同盟会”，也是“洪门天地会”横滨分会的“白纸迷”，即大战略家。她的英雄风范让日本的鲁迅等人汗颜。几百年后的今天，几亿年轻人如果不骂邱是“疯子”或“色狼”，他们连自己的裤腰带都解不开。
秋瑾回国后的革命壮举和慷慨赴死，大多数好人坏人都知道。这里只说秋瑾爱穿男装，代表了当时中国最觉醒女性的时尚潮流。男装象征着女性对抗传统的地位，象征着独立、启蒙、进步和解放。秋瑾说:“数弓鞋三寸，太不作为，应该改革。”(《满江红》)她要“唤起万千姐妹，且听五分钟！”在当时，女性觉醒的标志是争取与男性同等的权利，所以穿男装不仅意味着女性是开拓者和文化修养的先进，也表现出一种不屈不挠精神的“性感”。这种前所未有的全新的性感，一方面让男人觉得特别活泼刺激，另一方面又让男人明显受到迫害和压抑。用鲁迅的话来说，就是把他们藏在皮衣下的“小”挤出来。(一件小事)清末民初，中国知识青年最崇拜的两个外国人是意大利人马芝妮和俄国人索菲亚。有句诗是这么说的，“嫁夫者，娶马芝妮，娶妻者，娶索菲亚。”索菲亚是俄罗斯人民党的创始人之一。她在1881指挥了对沙皇亚历山大二世的轰炸。清末《人民日报》第二期刊登了虚无党少女杰苏菲亚的画像。从此，穿方便的男装成了最激进、最杰出的女性的一大爱好。“女扮男装绝对不是闲辈”已经成为当代人的普遍意识。金庸小说中许多最杰出的女性都喜欢男装或以男装出现，如黄蓉、赵敏、阿琼、、文。在中国的传统文化中，服饰是伦理制度的外化，“换衣换制”是生死攸关的事情。女性有意识地开始大规模穿男装，这只有在传统社会濒临崩溃的时候才能成为现实。秋瑾的《刁丘换酒》取代了中国几千年来女性的奴役地位，换来了一个全新的男女关系时代的开始。即使从最庸俗功利的角度来看，今天的男女也应该感谢秋瑾和她的战友们，因为中国的女人从此可以不穿裙子了。借用雪莱的一句名言“不穿裙子的时代来了，不穿裤子的时代还远吗？”
但纵观中国，一百年前，秋瑾式的时尚先锋还是少数。虽然中国大多数女性向往先锋，但她们仍然穿着传统的风衣、扫地裙和一双马蹄铁。时尚界有个规律，最时髦的衣服往往是“坏”女人穿的。清末最早穿男装的不仅是革命女性，还有每况愈下的妓女。
在亚洲最大的都市上海，妓女们不得不带头。上海最早的青楼妓女店大概是在虹桥机场周边，后来发展到唐家巷、梅家巷、鸳鸯厅。作为一个国际化大都市的性工作者，服务对象当然不仅限于炎黄子孙。西方鬼子、日本鬼子、黑鬼、红鬼，只要有硬通货，就可以“和天为邻”。洋鬼子还从老家带来了一批“洋妓”，公开宣传无耻的资本主义生活方式。外事工作需要结合强有力的国际竞争，迫使上海的妓女放弃林黛玉的情调，改走欧罗巴风格。许多妓女用花毛巾裹着头，穿着绣花鞋和裤子。她们的头发干干净净，皮肤白嫩，脚步轻快，步履矫健，一时成为沙滩上的一道风景。随着许多外国公司在广州设立，妓女的服装更加开放。大诗人袁枚的孙子袁祥福写过一首诗《粤妓赋》:“羡玉易作香，* * *知侬家是舞阳。拖鞋在哪里？皮肤圆润，脚比霜还白。”放弃三寸金莲，以天足为美，妓女也是先锋。因为不缠足，可以穿男鞋和男靴，然后穿所有的男装。民国初年，上海妓女中的“四大金刚”喜欢穿男装出风头。在一张妓女的照片中，几名妓女头戴鸭舌帽，身穿高领皮衣，脚蹬黑色漆皮皮鞋，手腕上戴着金表，手持文明棍，一群穿着奶油色衣服的年轻人。妓女当然没有秋瑾的思想境界，但客观上也在中国传统女装的堤坝上挖了一个蚁穴。蚁穴到了，洪水来了。溃坝的那一天还远吗？