郑人游于乡校原文

郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大管大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”　范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。　子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”

翻译： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁弃了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我们是不能挽救的呀；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”　郑国的上卿：子皮想让尹何掌管他自己的封地。子产说：“他太年轻，不知道行不行：意思是不行。”子皮说：“他很善良，我欣赏他，他不会背叛我的。让尹何去那里学习为政之道，他就更加懂得治理封邑了。”子产说：“不行！人要爱护一个人，是要做对他有利的事。如今您爱护一个人就让他处理政事，这就犹如还不会拿刀就让他切割，他将受的伤害肯定很多。您爱护一个人，却不过是伤害他罢了，难道还有谁敢向您企求爱护呢？您有漂亮的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是替美好的绸缎着想得比官职、封地更多吗？我听说的是先学习然后处理政事，没听说过用执政来学习的啊。如果真的这么做，一定有所损害。”　范宣子执掌晋国国政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产寄递书信给子西，带给范宣子，信上说：“您在晋国执政，四邻诸侯没听说您的美德，却听说向诸侯索取的贡纳很重，我很困惑。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，就像承载德行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？在位者有美德就能与大家***同享乐，众人快乐就能统治长久。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡　子产让城市和边邑（乡村）有所区别，上下尊卑各有职责，田中有疆界和水沟，庐舍和耕地按户口有一定的安排。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，结交他；对骄纵奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而储藏（指收财物税），丈量我的耕地而按户口征收田税。谁要杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。子产如果死了，还有谁能继承他呢？”