山海经:星星变了多少年了？荒野经典(3)
其中提到了应龙:“应龙在南极，杀蚩尤、夸父，不能复，故有数旱。干旱如应龙，但雨下得很大。”
我们来看《北大荒经》中描写应龙的一段话:“应龙杀了蚩尤和夸父，却去了南方，所以南方多雨。”“蚩尤攻黄帝，黄帝使应龙攻野冀州。应龙蓄水，蚩尤邀风伯雨师大闹。”
串串:蚩尤率部攻黄帝，黄帝命应龙攻冀州旷野。应龙蓄水，蚩尤从风伯请来了雨神来制造风暴。后来应龙帮黄帝杀了蚩尤，应龙杀了夸父，就去南方住下了，所以南方经常下雨。应龙离开天堂后，世界各地经常发生干旱。当有干旱的时候，人们假装是应龙，天就会下大雨。
值得注意的是，夸父不是一个名字，而是一个部落的名字。事实上，“夸父”指的是“夸父”，但很难说应龙是否杀害了夸父一家。许多人认为应龙应该只是渴望夸父。《海外北经》记载:“夸父位于聂耳以东，为人大，右手青蛇，左手黄蛇。登林在其东，有两棵树。一个叔叔。“夸父在聂耳的东边，那里人高马大。右手拿一条青蛇，左手拿一条黄蛇。在夸父的东部，有两株高大的树木在灯林。还有一种说法是，夸父被称为博夫。
回顾，南朝方在《说文解字》中说:“五百年九头蛇变蛟，一千年变龙，五百年变角龙，一千年变龙。”
提到九头蛇，你会想到《传奇之剑》里的艾草吗？没错，它一开始是九头蛇，但是经过几千年的修炼，它可以变成应龙，而应龙就是它的终极目标。与普通的龙不同，应龙有蓄水的能力。它有两个翅膀，看起来更强大，更神奇。
有这样一段话:“有容山，容水出。黑水之南，有一种神秘的蛇，以鸟为食(朱，三音起)。西有巫山人，西有黄鸟。御医，八寨。黄鸟在巫山，是一条神秘的蛇。”
有一座榕山，融水发源之地。在黑水的南岸，有一条吃鹿的神秘蛇。西边有一座巫山，西边有一只黄鸟。天帝的仙药在那里，有八间房子。黄色的鸟正在观察神秘的蛇。
什么是神秘的蛇？这里的神秘蛇并不那么奇怪。“玄”是“黑”的意思，是黑蛇。我们在看古装电视剧或者小说的时候，有时候会把一个人描述成“穿着神秘的衣服”，也就是“一身黑”。《诗经·商朝颂·玄鸟》中有这样一句话:“玄鸟生于天命，商朝由此而生。”其中一种“黑鸟”就是“黑鸟”，也就是燕子。什么是“鸵鸟”？鸵鸟是一种长得像鹿(可能是鹿)的动物。
在这段话中，鸵鸟、神秘的蛇和黄色的鸟之间形成了一个小层次。三种动物互相制衡，一物降一物。但如果能吞下一只类似鹿的猫头鹰，那神秘蛇的头应该不小。
开头写道:“西北海之外，野之一隅，有不睦之山，名曰坏子，守二黄兽。”
在海外的西北，在野外的一角，有一座未封闭的山，名叫周夫子，由两只黄色的野兽守护着。
做的不好就是做的不好。《列子·唐雯》记载了“* * *工人的愤怒不能触及山丘”的神话。
后来提到一个关于后稷的故事:“帝君生后稷，粟落百粒。嵇的弟弟叫泰，他的舅舅叫绥生。叔代父播下百粒粟，开始耕种。”
帝君生后稷，后稷把各种五谷的种子从天上带到人间。后稷的弟弟是太尉，太尉的儿子是君叔，君叔代替父亲太尉和后稷播种各种五谷，并开始发明耕作的方法。后来，君叔成了掌管田地的神。
这里不要误会，帝君并没有亲手生下后稷，帝君是后稷的父亲，后稷的母亲叫姜媛。《诗经·大雅·晟敏》中唱道:“生而居江原，生而居后稷。”
后稷的出生也是一个传说:帝君和姜媛多年无子，于是去求神。姜媛踩着巨人留下的脚印，于是怀孕生了孩子，生下的孩子就是后稷。一开始，姜媛觉得侯姬来路不明，就把侯姬留在了一个巷子里。巷子里的牛羊围着他走，怕踩着他，给他牛奶羊奶。姜媛又把他扔到树林里，好让樵夫找到后稷，把他带出来。冬天姜媛又把侯姬留在了外面。结果一只大鸟从天而降，张开翅膀把后稷裹住，让他取暖。大鸟走了，后稷还在大声哭。俗话说得好，活下来就有福气。毕竟是自己的孩子，姜媛心软了，就把侯姬接回来抚养。于是，后稷把的种子从天上带到人间，姜渊就是周人的祖先。
他还提到了昌钦亲王:“有座山叫尧，山上有人，谥号昌钦亲王。颛顼生了老男孩，老男孩生了祝融，祝融生了太子和长琴。是在庐山，是乐之始。”
没错，这里的王子大键琴就是《仙剑奇侠传》中乔振宇饰演的欧阳少功的前世。
看了上面的原文，我知道一个信息:长琴王子是火神朱荣的儿子。常钦王子住在仙山并创作音乐。
不要因为《仙剑奇侠传》中的长琴王子外表温润如玉，为人谦谦君子，就小看了他的武力值。其实王子的扬琴武力值是压倒性的，他的武器就是他的扬琴，战斗方式就是奏乐。传说在四次古战中，长秦王子三战，可见原力之凶猛。
回想起来，还有一段关于月亮的记载:“有一个女人在月亮里洗澡。帝君的妻子常十个月生了两次，于是开始洗澡。”
一个女人正在给月亮洗澡。是狄俊的妻子常Xi。她生了十二个月亮，然后开始给月亮洗澡。传说的十个太阳很倔强，而长溪的十二个月亮很听话，很体贴。
我们先来看《大禹杀相刘》:“* * *业臣，名唤项修(刘)，九头蛇自绕，食于九三。它是什么，乌索尼，是本源，它不是苦而是苦，一切动物都做不到。颜瑜淹杀相刘，血腥臭，不能产谷；它的土地多水，不适合居住。三里之外的颜瑜以为是池，群帝以为是台。”
项耀是刘的相，这位* * *工的朝臣名叫刘相，长着九头蛇身。盘成一团，在九座山上吃。他吐口水的地方立刻变成了大泽，气味不是辣就是苦，没有动物能在里面生活。大禹挡住了洪水，杀死了相刘、相刘的血腥味。鲜血洒过的地方，谷物无法生长。那个地方有很多水，不适合居住。大禹把它埋了，塞了，反复塌，就把它挖成一个大池子，皇帝们用挖出来的土建了几个高台。
对了，刘相是佟华小说《长相思》的原型。而《山海经》中，相刘并没有佟华的那么嫩滑，吃了无数人类，几乎可以用邪恶来形容。
我们来看《黄帝战蚩尤》:“蚩尤战黄帝，黄帝使应龙攻冀州蛮荒之地。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵风雨。黄帝乃下天之女，言“巴”，雨停，杀蚩尤。”
蚩尤制造武器攻击黄帝，黄帝命令应龙去冀州找袁野。应龙蓄水，蚩尤从风伯请来了雨神来制造风暴。黄帝于是派天女去挡风雨，于是杀了蚩尤。
另外，天奴说自己是黄帝的女儿，是九天玄女。但无论如何，做一个旱神是不变的。
这场古老的战争就是著名的“鹿之战”。也可以从一个侧面看到古代部落之间残酷血腥的战争。虽然后来黄帝赢了，但他和炎帝一起成为了中国的始祖。但是如果蚩尤赢了呢？也许中国的祖先会换一种说法。没有绝对正义的胜利者和失败者，历史只能由胜利者书写。
郭璞在他的文章《序中注》中，有一段便道:“天下观山海经者，对其奇言异语赞不绝口，不容置疑。“关于尝试的理论，庄生有句话:‘人所知，非其所知。’我是在《山海经》里看到的。以宇宙之浩瀚，人之多样，阴阳之蒸，物之异，精气之分，自画之薄，游魂之多，触象之构，山川之歧，木石之美，邪能胜言？"
郭璞的话不提供详细翻译，因为只能听懂不能表达。但千言万语可以用一句话概括:《山海经》千奇百怪，不符合常规常识，任何带“常”字的词都是它应该避免的。你可以称之为离奇、荒谬、令人发指。但无论是在中国文学史上，还是在其他历史上，它都有着不可动摇的历史地位。但是透过黄黄酥酥的书页，我们能看到什么呢？为什么我们生而为人？我们从哪里来？它将走向何方？人与自然的关系是什么？人应该对自然和生物有敬畏之心吗？
这些问题有的答案很明确，有的答案很模糊，有的还是没有答案。但我还是想说，作为人类，我们一直是，也将永远是大自然的儿子，我们不应该输给大自然的，永远是那颗敬畏之心。
至此，《山海经》123卷全部结束，《海经》第18卷与前面的文章有很多重复，不再单独叙述。谢谢你在这个时候看完这一段。希望你能喜欢山海经，喜欢古文，或者不那么讨厌。
再次感谢你的阅读。
参考书目:《山海经》陕西师范大学出版社
山海经中州古籍出版社
上海古籍出版社《山海经》札记
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