小学语文
能记得江南。而记不得江南。
这则警示故事又回到了目录中。
讲故事小说集。明末冯梦龙编。它与冯的另一部小说集《余(古今小说)》和《醒世》合称“三言”。据金陵鉴善堂刻本《张瑜》记载，居士所写的序为“天启甲子”，刻于天启四年(1624)。没必要写这本书，就写标题“大师可以评价，不妨碍外行比较(学派)”。凌《奇书序》开篇就说:“杜尤氏所编等书，颇有雅正……”笑花花主人的《古今奇观序》说:“墨涵斋补平遥，贫工大变...直到编出了、、醒世三个字，非常类似于人情世故的差别……”龙子游、墨寒斋是冯梦龙的谥号，可见“史静童眼”等二字是冯梦龙编的。
冯梦龙编《三言》，收录宋元剧本和明代剧本。都是白话短篇小说。在《警世》收录的40部作品中，宋元旧作占了近一半，如陈科的《长生不老》，崔岱召的《生死仇人》等。但都是冯梦龙整理加工的。《白娘子永镇雷峰塔》的故事来源于更早的时候，写法和宋代差不多，但部分地名和风俗是明代的。明代有一些仿作是根据古籍写成的。比如王安石的《三难·苏·》中，唱菊花的故事出自《高寨漫录》，取河水的故事出自中朝李赞皇的故事。还有的改编自民间说唱，比如在一篇题为《县罗衫会》的文末，指出“传奇性的《县仇》传唱至今”。明代的仿制品，很多都是冯梦龙自己写的，但一直没有考证。冯梦龙为《三个满足的传说》作序，说“翔宇写小说《老学生》，和...漫画家万厚士把它当成了“三满足”的传说，从而知道了《老小学生三感恩》这篇文章是冯梦龙写的。其他文章如宋孝观的团圆与破毡帽，玉堂春的不幸，唐洁媛的笑婚，赵的曹家庄复兴，杜十娘的怒宝箱，王娇鸾的百年恨等有些人认为这可能是冯梦龙的笔迹，这是根据宋的九篇文集。经过冯梦龙的整理，《史静童眼》的四十篇文章风格相似。作为一部评书小说集，虽然彼此没有血缘关系，而且产生时代包括宋元明三代，但历经数百年，沿着一个体系发展，仍然具有相似的特征。
《警世》中的优秀作品描写了市民的生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下的迫害和反抗斗争。崔岱召《生死仇人》中的秀秀，原本是一个裱糊匠的女儿。因擅长刺绣，被咸安郡王命“献于府中”充当养母。她爱上了磨玉人崔宁，趁着郡王府大火，主动找上了崔宁。* * *逃到外地，过着自力更生的正常夫妻生活。后来被咸安郡王俘虏，活活打死。她变成了鬼，但还是不肯屈服，继续找崔宁做夫妻。作品通过这对匠人的爱情悲剧，揭示了封建统治者的凶残，也表现了被压迫者的反抗精神。
《警世故事》的作品中，对爱情的描写占了相当大的比重，一般能反映出当时普遍存在的社会问题，尤其是女性的不幸遭遇。《少奶奶给钱给少年》和《永镇白娘子雷峰塔》也通过爱情悲剧表现了封建社会女性不顾礼教约束，大胆追求人身自由和幸福。我家小姐原是王家的姨太太。“后来她就因为一句话失去了主人的心”，于是被赶了出来“结婚”，结果被骗嫁给了一个60岁的老头。不甘受制于人的她看中了30岁的店长张胜，并大胆向张胜示爱。因为她从王的府邸里拿了一串佛珠，被带回府邸，于是她被拷打上吊。她死后，鬼魂仍然去了张胜。但是，就像崔岱召《生死仇人》中的秀秀，即使她变成了鬼，封建统治势力也不会允许她享有自由恋爱和正常生活的权利。白蛇是一个随着白蛇变化，到人间寻求幸福的女人。关于她的妖怪的故事流传了很久，她也逐渐从一个有害的妖怪变成了一个善良深情的女人。虽然雍正的白蛇雷峰塔还有些恐怖的色彩，但她对徐铉是真心的爱。夫妻二人开了一家药店，过上了幸福的小康生活。一旦受到封建势力代表法海的干扰和破坏，她敢于斗争，不屈不挠，直到被镇压在雷峰塔下。《警世》中描写的妓女的命运更加悲惨。《玉堂春》中的苏三遇到了麻烦，但幸运的是她遇到了王景龙并爱上了对方。这位夫人用一个“房子倾销计划”甩了没钱的王景龙。苏三也被骗卖给外省的商人做妾，被错误地关押起来，差点被处死。多亏了高中官员王景龙，她获救了。杜十娘在《杜十娘怒胸》里的经历和苏珊差不多。当她看到李卜正的儿子李甲的“忠厚老实”时，她下定决心委身于对方，* * *试图跳出火坑。她全心全意追求真挚的爱情，向往未来自由幸福的生活。但在封建社会，地位非常卑微的妓女是不可能嫁给出身官宦之家的李甲的。她最终被李佳背叛，于是一怒之下投河自尽，用自己的死向食人社会发出了最强烈的控诉和抗议。作品反映了金钱的罪恶功能，揭露了封建势力的市侩，准确地塑造了一个自信、冷静、坚决捍卫个人尊严的新女性形象杜理科师娘。这是根据“玉堂春有难，遇夫”。杜十娘的《暴怒宝箱》代表了明代戏仿在思想性和艺术性上的最高成就。
《史静童眼》中描写爱情比较好的作品有《乐小舍□人生寻偶》、《宋孝观破毡帽团圆》等。他们赞美爱情的忠贞和专一，批判婚姻问题上的家庭地位观念。钱舍人的《燕子楼》和苏湘廷的《章昊遇上莺莺》都是由传说演变而来的。虽然有一定的社会意义，但并没有摆脱才子佳人故事的刻板印象。至于唐杰元婚姻中文人的风流韵事，赵的《复兴曹家庄》写妓女帮助地主子弟复兴家业的故事，也没什么可推荐的。
史静童眼中也有一些弘扬忠义的作品，如吕大郎的《还金毕骨血》，强调严格的财务照顾，赵太祖的《送京娘千里助人》，再如《归元穷人忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，反映了市民阶层的道德观念。此外，李臣先的《醉草与人书》和王安石的《三难苏石雪》赞美李白和王安石的文学才华和学识，也值得一读。
然而，在有许多作品，如《老学生三世报恩》和《陈科长段话》,宣扬封建道德和宗教迷信。这说明，即使是一些优秀的作品，也往往夹杂着一些落后的思想元素，表现出相当的局限性。
金陵版的《史静·童眼》现在在日本，世界图书馆在中国也有一份。颜清堂系《两矩补警总言》残缺，缺篇两篇，抄补八篇，混有“古今小说”四篇。三血堂只有36篇，24卷是卓文君的洞见，山堂24卷原是玉堂春的受刑人。《延庆唐本》和《三桂唐本》在书名、书名、顺序上都与原版不同，是书商改的。作家出版社1956出版的校对版，根据世界图书馆删节。
《唤醒世界》回归目录
讲故事小说集。明末冯梦龙编。它与冯的另一部小说集《余世名言》和的《三言》合称“三言”。据叶刻《天启定卯》陇西一佛家所撰，刻于天启七年(1627)。《序》说，兴颜是“继、之后刻”的，“明”者可鉴之以导愚，“精”者可鉴之以适俗，“恒”者在志中百看不厌，历久弥新。三刻独名，其意也。“本来不用写人，只写标题是‘能评一个大师，莫朗大师更好(校)”。凌《奇书·序》开篇说:“杜尤氏所编等书，颇有雅正……”。《今古奇观序》小花主曰:“莫寒斋补平遥，穷工大变...直到编出了、、醒世三个字，非常类似于人情世故的差别……”。龙子游和莫寒斋是冯梦龙的昵称。可见，兴言等二字是冯梦龙所编。
叶刻本《以恒言醒世》的封面标题是《以恒言绘古今小说醒世》。别有叶景熙的篆刻。图样、顺序和线条与叶的版画相同。流行的燕青堂再版有两种，一种是40本全版；一个是39本书，就是把金海龄的《沉湎于死亡》删掉，把张廷秀逃跑救父分析成两本书，凑成40本。人民文学出版社1956年出版的顾校对版，以叶再版《世界图书馆》为蓝本，删除了部分色情描写，而《金海玲纵欲死》淫秽文章则全部删除。
《醒世》的编纂晚于《石喻闫明》和《史静童眼》，宋元时期收集的旧作也少于之前的《二言》，仅占六分之一左右。被誉为宋元旧作的有《小水湾》中的田书、《靴纪》中的二郎神、《樊楼》中的周生贤、《金海龄》中的《纵欲死》、《郑捷》中的《立功》、《戏谑成巧祸》中的《十五传》。《多情》中的周生贤樊楼的周生贤爱上了家里经营酒店的范二郎，于是以在茶馆喝糖水为借口“找他谈话，问他结过婚没有”，全然不顾什么“辱家”，其大胆的主动，正符合史静童眼收藏的崔岱召《生死仇人》、《小娘子青春钱》中的休米秀。《十五传之戏谑成巧祸》属于另一种“公案”题材，通过一对青年男女的无辜惨死，揭露封建官吏的残忍与昏庸。这两部作品是整个宋元时期的精品。
冯梦龙编纂的宋元旧作，经过整理加工，《醒世》中的明人所作，大部分更是经过打磨。有人认为大树坡送义虎、陈多寿生死、佛印秦娘四调、何大清怨鸳鸯泰泽、白宇娘忍苦难为夫、张廷秀逃救父、杨迪皇帝逃召任务、吴彦子邻舟赴约、卢太学诗傲群臣。
明朝的很多拟作都是基于前代的野史杂记。虽然他们也暴露了皇帝的放荡，比如“杨迪皇帝的流浪和召谴”；批判了封建官僚相互沉沦、忘恩负义的行为，如“巩俐穷府遇侠客”；但一般没有太大的社会意义。如《马当神风寄王腾亭》只显示了文人的才华和“仙根”。以及宣扬封建道德、美化统治阶级的作品，如《两县令争义嫁孤儿》、《三孝使财产立高》；宣扬宗教迷信和因果报应的作品，如的《吊秦娘》和的《付正仙》，完全是封建糟粕。
明人策划的有价值的作品，大多取材于现实生活或民间故事。虽然徐老夫妻俩成了一家人义愤填膺，施润泽在沙滩上遇到了一个朋友，他们宣扬封建道德和因果报应，但他们主要表现的是救弱和同舟共济的精神。此外，民族矛盾体现在《白玉娘忍苦难而成丈夫》，阶级压迫体现在《游园夜会仙》。尤其是《一分钱一分货》生动地反映了明末城市工匠的生活和思想状况。还有对他们被封建势力残酷迫害的真实描述。何大清的《怨鸳鸯带》和王的《火烧宝莲寺》也从寺内僧人的淫乱生活中暴露了当时宗教势力的邪恶。
爱情、婚姻、家庭的描写在明朝的作品《醒世》中也占有突出的地位。《颜屋衙内赴邻船之约》以赞美的笔调描写了颜屋与何秀娥的自由结合，表达了有情人终成眷属的美好愿望。陈多寿的《生死夫妇》，重点是对爱情的执着和忠贞。作品中掺杂了一些迷信的成分，意在表现陈、朱之妻贞节女子的一颗心。但在抹去封建尘埃后，仍能看出作者对忠贞专一爱情的歌颂。钱秀才的《错占凤凰》、《乔太守不中用》等文章以闹剧的方式嘲讽了扼杀青年男女爱情幸福的不合理的封建婚姻制度。这类作品在《醒世》中，以油贩垄断花卉基地为最突出的成就。小油子秦钟见名妓王媚娘“容貌姣好”，于是花了一年多时间，辛辛苦苦积攒了十二两银子，作为一夜的“花柳费”。这在一开始是训练不够的，但当他得知王媚娘也是从汴京逃到临安的人时，并没有感到“一村之思”的感动，反而为王媚娘的“投宿妓家”感到“可惜”，可见她与一般太子公子的沾花惹草行为不同。作品在描写秦钟对娘的付出和体贴的同时，刻意用五八对娘的肆意“欺负”来烘托秦钟和娘实际上已经超越了嫖客和妓女的关系。作品细致刻画了秦钟在院中通宵侍奉、照顾王媚娘的行为，表现了他对王媚娘的真心喜爱，体现了当时城市中的普通人不仅有爱情和幸福的要求，而且对女性人格的尊重和关爱，中心是围绕一个“爱”字。所谓“爱多子的富家子，不如卖油浪漫”，恰恰反映了公民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。
这类作品在结构完整、情节生动、形象逼真、描写细腻、语言流畅、词汇丰富等方面都超越了宋元旧作。但在矛盾斗争的尖锐性、人物性格的尖锐性、语言描写的生活气息的浓烈性等方面，都不如宋元旧作尖锐，而且往往插入过多的抽象说教，刻意追求情节的曲折，有损作品的思想性和艺术性。
喝醉的石头回到目录
明末小说集。15卷，每卷1篇。署名东路古狂生编辑，真实姓名不详。鲁迅认为是明朝的作品。“唐代只记载了李伟华的故事，我了解了明朝，和崇祯朝有关，涵盖了当时的作品”(《中国小说史略》)。江东老的《序》也持这种观点。但也有人认为是清初作品。原序曰:“李赞皇(唐代李德裕)平泉村，醉连醉，其醉失传。”作者写这本书的目的是劝忠孝。
作者崇尚孤独和忠诚，反对“犯罪作乱”。卷二《倚孤忠义，趁险血战，战侠孝，交朋友除恶》中说“穷光蛋必是贼”，作者歌颂刘□和刘连父子，消灭“盗”“乱”；卷十二《狂僧思大宝，愚者设逆计》，嘲讽了想当皇帝的郭明和尚，并奉劝“为民者，各人勤俭自守，各持艺术事业，积蓄家产”卷五《雅荀报国，孤女皆牺牲》歌颂了姚指挥妻妾舍命救孤女的忠贞贞操。卷14，“我们恨不得再以墓为耻，却连穷也不能。”它讽刺莫不能守贫，批判莫再嫁，主张“饿死是小事，不名誉是大事。”至于崇尚天命、因缘，提倡读书做官，这本书也很突出。但是，其中的一些文章还是有一定的认知价值的。比如第四卷，冰松云的凶女落人间，屠力的傻逼遭殃，揭露了富人勾结乡官，政府强占平民女儿的罪行。卷七《失去一只燕子的翅膀是贪婪，掉进陷阱不是羞耻》，对官员的贪婪和科举的黑暗作了更真实的描述。卷八《假古董从虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎的虎》反映了官员趁机勒索钱为皇帝购买古董。卷十三《慕琼姐姐误了情人，董白当了鬼》，写的是官府收钱粮的种种弊端。
鲁迅先生说，《醉醒石》是“写得相当精辟，但过于简练，所以习惯用通俗易懂的话来说，重复起来就有威胁性”。从这本书我们可以看出，故事小说在明末清初已经走到了尽头。
返回“婚姻觉醒的故事”目录
明末清初小说。一段“糟糕的婚姻”。编纂了《西周生》，修订了《燃烧的藜》。100次。卷首有《毕大师序》、《八例》及东陵学者题跋，大致说明写作目的是借野史，“取经”。同时，手册中“行善之人，皆用真名，至于失德之夫，其名、姓，皆系杜撰。”
据说蒲松龄生于西周。这本书的内容和情节与《聊斋志异》中的江城和少女大同小异。而且这本书大部分都是用山东方言写的，大部分都是山东淄川、章丘一带的风俗习惯。所以蒲松龄说的比较可信。要不是蒲松龄，作者早就住在这些地方了。这本书记载了顺治、康熙时期的许多事件，写作时间不会晚于康熙六十年(辛丑)(1721)。
《醒世姻缘传》讲的是两代人的婚姻。小说中，袁超因为射死了仙狐，爱死了自己的妃子，把妻子姬氏逼死。他死后，他被托付给迪·陈曦。按照作者的安排，“深仇大恨不可报，今生配做夫妻”，于是要求死狐托付薛之命，姬托付孩儿之命送其大姐，成为狄的妻妾。他们辱骂迪·陈曦，为他们的错误进行报复。以因果报应的方式，写出了地主阶级黑暗冷酷的生活。作品广泛描写了封建社会城镇的世俗风俗，尽情描绘了地主官僚阶级的官场和家庭生活，充分揭露了封建社会和封建家庭的污秽、欺诈和罪恶。作者观察细致，生动地刻画了地主阶级各种人物的生活，有时轻描淡写中又十分冷酷幽默。《醒世姻缘传》印刷版本10种，1936年世界书店印刷，1981年上海古籍出版社印刷。用起来还是挺方便的。
古今小说回归目录
讲故事小说集。明末冯梦龙编。后更名为《余氏名言》，与冯的《说书集》、《和兴言》合称“三言”。刻于太常、天启之时(约1621)。天旭斋的刻本不是谁写的，只是绿亭主人写的。凌《奇书·序》开篇说:“杜尤氏所编，颇有雅量……”笑花花主人的《古今奇观序》说:“墨涵斋补平遥，贫工大变...直到编出了、、醒世三个字，非常类似于人情世故的差别……”龙子游、墨寒斋是冯梦龙的绰号，知道“古今小说”等两个字是冯梦龙编的。
天虚斋原版雕版小说《古今小说》扉页上写着“本斋买古今名人言情一百二十种，三分之一为第一版雕版”，目录第一行有“古今小说一瞬”字样。卷首青天阁主人所作的序也说:“茂源野史家，古今通俗小说丰富。应贾家之请，可使四十种，以利李二，只是一时。”可以看出，冯梦龙原计划以古今小说为名，分三集出版120种小说，但实际上，他以后并没有使用“鸿星尔克”、“三可”等名称，而是称之为“警世”、“醒世”。刻本小说再版时，也改名为《余》。“古今小说”的标题，似乎是作为“三言”的统称。如叶的《醒世》一书的封面标题为《绘古今小说醒世》。燕青堂《醒世恒言》一书的内页上的文字还在说:“我作坊为120种古今通俗言情付出了沉重的代价，第一种是余氏明言，第二种是史静童眼，在中国被视为珍宝；第三次是《唤醒世界》……”《余氏明言》颜清唐版只有24本，封面标题是《古今小说再版增补》。因为《古今小说》刻本后天绪斋失火，版本不全，所以改名再版时，只有24篇。事实上，这24篇文章还包括华光庙里的假神仙大闹，白玉娘忍受痛苦成为丈夫，张廷秀为救父亲而逃跑。每篇文章的顺序也和古今小说的原版不同。
古今小说中收集的剧本多为宋元旧作，少数为明人所作。赵龙虎惠，宋四公大闹禁魂张等属于宋元旧作，而姜兴阁与珠衫重逢和沈相遇为师等则属于明代。还有一些作品可能是宋元旧作，被明代改编或大加加工，如《新桥市吴晗卖的春情》、《司马昭越狱》等。
古今小说四十篇产生于宋、元、明三代，产生的社会条件不同。直接根据口语剧本创作的作品与后来模仿虚构剧本创作的作品，在内容、手法、语言、风格等方面都有一定的差异，但由于同属一个小说发展体系，描写题材又与城市生活密切相关，所以仍有许多相似之处。
无论是宋元的故事书，还是明代的故事书，以现实生活为基础，描写普通人的作品最引人注目，最有价值。宋四公大闹禁魂。在东京开当铺的张福，爱财如命，欺负一个以乞讨为生的穷人，给“三流闲人”宋四公造成了冤屈。他晚上去偷张富的宝藏，后来和他的徒弟赵征一起戏弄逮捕他们的封建官员，最终导致张富破产自杀。作品讴歌了宋四公的勇敢和对政府的不屑，表达了人民反抗剥削和压迫的原始希望。一鸟杀七人。通过一个爱鸟的手机运营商儿子的“破案”故事，描述了一类被镣铐、抬轿子的小人物的自私与无知。但更多的是表现普通人在爱情和婚姻中的喜怒哀乐的作品。《僧巧欺皇甫妻》描写了一个叫洪的和尚，利用一个充当朝廷仆从的小武官的粗糙外表，设下圈套来欺骗自己的妻子，与《沈孝观一鸟杀七条命》一样，反映了当时社会的阴暗面。至于“李女”和“冼云安阮三赔款债”，商人出身的李英和选择了自己的配偶，而且他们也决心这样做。虽然结局不同，但都具有反封建礼教的意义。《于今怒打情郎》是对不忠的谴责，也是对负心男人的鞭笞。蒋星哥团圆的珍珠衫也表现了妻子失贞与对妻子刻骨铭心的旧爱最终达到二度的内在矛盾，体现了对“情”的重视和封建贞节观念的弱化。但为了迎合大众的低级趣味，这类作品往往会有大量的淫秽描写。
古今小说中的宋元本，尤其是明本，除了反映一部分人在婚恋问题上的思想和欲望外，还突出地歌颂了一般道德行为中的朋友之谊，如舍身交友，吴保安弃家赎友，范居青的鸡黍死而交友等。，并称赞了“不顾生死忠于友谊”的故事
值得注意的是，一些剧本和小说剧本直接触及重要的现实和政治主题。杨思雯的《燕山故友会》表现了北宋被金灭后宋人的异国他乡之思，木棉的《郑虎臣的复仇》表现了对国家犯错误的官员的仇恨，杨巴的《越国》表现了日本入侵给人们骨肉分离带来的痛苦。尤其是《沈会师记》反映了当代时事，描写了与严嵩的斗争，表现了作者极大的政治热情。遗憾的是，由于现实人物的局限和艺术提炼的不足，这部作品显得结构松散，故事不够集中，人物刻画不够清晰。
古今小说中有些作品描写的是发家致富的故事，如“卖身遇穷马周”、“仁宗遇赵波茶铺”等，反映的是文人对名利的向往，并无积极意义。至于宣扬宗教迷信和否定生育思想的作品，如《月与僧》、《刘翠》、陈僖仪的四大词等，基本上都是封建糟粕。
今天日本有田绪斋古今小说的原版和复本，但都不完整。今天王古禄拍了两本书的照片，互补不全，成为比较完整的一本书，由汉粉楼1947印刷。文学古籍出版社转载于1955。1958年，徐正阳以再版为基版，参考清平山塘方言版和现代古奇，做了一些修改和删节。
“古今奇观”重回目录
明末出版的白话短篇小说集。编者署名是姑苏抱骨灰盒老人，真实姓名和平均寿命不考。
《古今奇观》共40卷，从三言、二拍中选取了40个剧本和小说剧本，其中《余世明》剧本8个，《史静童眼》剧本10，《醒世》剧本165438，《惊世》剧本8个。编辑对每篇文章都做了一些文字处理，对《眉毛》这本书的评论也可能出自他手。
选编的标准大致有四条，“一是奖励成绩，二是劝诫惩罚，三是有新颖的情节，四是讲琐碎的故事，可以拿来帮忙”(孙洁《三言二拍》)。书中有许多宣扬忠孝节操和宗教迷信的作品，如刘的《孪生儿子》和徐老福的《天怒人怨》。也有少数思想艺术水平较高的作品，如杜十娘的《怒宝箱》、《沈拜师记》等。后一类是明代戏仿的代表作品。
清初以来，三言二拍失传，但《古今奇观》却成为流传最广的古代白话短篇小说集，对社会产生了很大影响。此书已于明末吴军县包晗楼出版，清代再版。人民文学出版社新印的《顾校本》对原版本进行了修订，并参照《三言》和《二拍》做了必要的增删。
英雄返回目录。
明代小说集是《水浒传》和《三国演义》的合刊。这本书有两种:一种是明朝崇祯年间熊飞博物馆出版的，名为《三国水浒全书》，熊飞作序，共20卷。每页分为上下两栏。上栏刊登水浒传(110次)，下栏刊登三国演义(240次)，插图65438幅。另一本是清代的印本，书名为《韩宋》也有熊飞的序言，上栏是水浒，下栏是三国演义，但前者是115，后者是清初毛宗岗的评点，书后附40页。以上两种，都不封号“英雄”，这在流传中也是有名的。英雄合集的水浒传都是简写版。明本所附评注署名为“李志”，在《水浒传》版本史上极具研究价值，而清本因版本较多而更受欢迎。
《西湖二》回归目录
明末短篇小说集。作者周振。***34卷，每卷1篇，都是和西湖有关的故事。他的书多以《西湖游记》、《明太祖诏书》为蓝本，偶尔也会采用《情史》、《剪灯故事新编》、《南村辍耕录》等书。从卷17的描述可以知道有一集西湖，不再流传。
按《胡亥序》的序，作者“才满”，但“才不足，穷也”。写这篇小说的目的是“借别人的眼镜，浇自己的才华。“书中总是讽刺和揭露明末的腐败政治和贪官污吏。这些故事有的写得很好，比如《胡绍保护日本人的功勋》，揭示了在“纱帽富人的世界里”，“糊涂贪财的官多了，清廉爱民的官少了”。《祖控现身救驾》中，那些“欺世盗名，强占人民土地财产，依仗形势欺世盗名”的“黄榜进士”，更是“猪狗不如”。《愚知府守玉宫住春》一书中，讥笑尸位高的人是个不识字的傻子。”乔成名》描写妓女也能看透那些高官，往往是“七上八下”、“文理平平”，甚至“一无所知”，十分泼辣。此外，描述杭州的社会风俗也很有趣。这本书的文笔比较流畅。书中有大量笔墨宣扬忠、孝、义、业，这是它的缺点。