求哲学家谢林的故事。

弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林(1775 -1854)是德国哲学家。谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学。他的父亲是一名牧师，也是这所大学的东方文化教授。在这里他和黑格尔、荷尔德林成了同班同学的朋友。1792，哲学学院毕业。然后他开始研究康德和费希特，他们的思想对年轻时的谢林影响很大。1794年，他发表了一篇关于费希特思想的文章，论一种绝对形式的哲学可能性(？她死了吗？glichkeit einer Form der Philosophieüberhaupt，论绝对哲学形式的可能性).这篇文章得到了费希特本人的认可，使谢林在哲学界获得了一定的声誉。1795年，谢林完成了他的神学论文。毕业后，他在莱比锡当了两年私人教师，期间学习了数学、物理和医学，以及维科和斯宾诺莎的哲学。

1798年，23岁的谢琳被聘为耶拿大学的兼职教授，教授自然哲学和先验哲学。耶拿时代，他受到浪漫主义的影响，哲学创作进入全盛时期，写出了早期作品《先验唯心主义体系》。很快，他成为浪漫主义的领军人物，并开始反对费希特的思想是深奥的。1803年，谢林娶了妻子卡罗林(这使他脱离了浪漫派)并离开了耶拿。

在1803 -1806期间，谢林是威尔特堡大学的教授。由于他的“好战”性格，他在同事和政府中树敌甚多。与此同时，他的思想开始倾向于宗教神秘主义，并于1804年撰写了《哲学与宗教》一书。1806年移居慕尼黑，找到美院院长等各种职位。1809年，他的妻子去世，同年他写了《人类自由调查》。在这篇论文中，他的神秘主义倾向更加明显。他阐述了康德哲学中理性和实践的区别，并将自由定义为善恶的能力。这本书是谢林晚期思想的代表作，却被黑格尔刻意贬低，没有得到应有的地位。海德格尔仔细研究了这篇文章，并给予了高度评价。他评价黑格尔对这篇文章的诋毁为“可见，一个伟大的思想家永远无法从根本上理解另一个同样伟大的思想家，因为他们每个人都有自己独特的伟大之处。”但是这篇文章中的一些泛神论思想也受到了叔本华的批评。1820年至1827年任何润根恩大学教授，1827年回慕尼黑任教，当选美国国家科学院院长。

直到1841被普鲁士国王召回柏林，接过黑格尔死后留下的哲学椅。他试图遏制黑格尔哲学的流行浪潮，但失败了，于1854年在去瑞士的途中去世。谢林生前就已经感觉到自己的名望和思想会受到黑格尔的威胁和影响。在他死后的百年里，与黑格尔相比，他的知心朋友少之又少。但他得到了海德格尔的最高评价，称他为德国唯心主义的顶峰，而不是黑格尔。

总的来说，在哲学史上，谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物，介于费希特和黑格尔之间。通常不容易解释他的哲学，因为他的哲学中对自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是一个伟大但不可预测的思想家，因为他在思想之间的跳跃缺乏某种力量将它们连接成一个完整的哲学体系。也有人认为谢林总是关注一些共同的话题，尤其是自由、绝对和人与自然的关系。