《红楼梦》的历史地位
《红楼梦》对年轻人影响很大。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，激起了封建时代渴望自由的年轻人的呐喊。所以封建统治者视其为洪水猛兽，屡禁不止。一些封建文人编造一些无稽之谈来诋毁曹雪芹，但《红楼梦》屡禁不止，影响越来越大。封建文人对《红楼梦》感到不满，于是创作了五颜六色的续集。他们站在封建名教的立场上，受因果报应观念的支配，使林黛玉起死回生，制造了一个虚假的大团圆，无异于狗尾巴和貂。
对《红楼梦》的批评和研究始于脂砚斋。《红楼梦》早期手稿题为《脂砚斋对《红楼梦》的再评价》。其实这些稿件的评论并不都是出自智颜斋，署名也有:变态、唐村、梅溪、松斋等等。不过，智颜斋的批语是最多的。根据《身世不明》的批语语气和内容，可以知道他对《红楼梦》的创作非常熟悉，参与了作品的修改，与曹雪芹走得很近。脂砚斋的思想落后于曹雪芹，他的批评不准确。但是，不能否认胖批判的重要价值。证明了《红楼梦》的作者是曹雪芹，提供了曹雪芹生平和家世的重要线索。提供了《红楼梦》生活原型的一些材料和创作过程的一些信息。它对《红楼梦》的艺术分析有独特的见解。还揭示了《红楼梦》前八十回之后曹雪芹手稿的一些情节点。
脂砚斋之后，评论和研究《红楼梦》的人越来越多，被称为“红楼梦”。“五四”以前，评论界和研究界的影响最大。批评派以脂砚斋为代表，其次是护花大师王、和平闲人、山民姚燮。研究派的代表作品出现在清末民初，包括王和沈平安的《红楼梦》、蔡元培的《石头记》、邓匡炎的《红楼梦》等。他们认为《红楼梦》中的人物情节只是作品主题的一个屏风，人物情节影射的是史实。只有研究作品中所影射的真实事物，才能理解《红楼梦》的真谛。这种方法近乎猜测。五四以后，以胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》为代表的“新红学”兴起，扫除了索隐派的梦幻色彩。然而，由于观点和方法的局限，仍然无法正确解读《红楼梦》，认为它是曹雪芹的自传。
建国后，红楼梦研究蓬勃发展并逐步深入，研究领域逐步扩展到红楼梦版本、红楼梦思想艺术、红楼梦后四十回、红楼梦历史地位、红楼梦续编与改编、红楼梦批评史等。一部具有科学意义的《红楼梦》正在形成。
2.《红楼梦》在中国文学史上的地位。中国古典四大名著之首的《红楼梦》，是一部具有世界影响的人间小说，是世界公认的中国古典小说的杰作，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛的兴衰为背景，以贾府的家事、闺阁的闲情为主线，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋故事为主线，描绘了以贾宝玉、金陵十二钗为中心的恋人的人性美和悲剧美。通过家庭悲剧、女儿悲剧和主人公的人生悲剧，揭示了封建末世的危机。
第二，《红楼梦》作者有初步的民主思想。他深刻批判了现实社会，包括宫廷和官场的黑暗，封建贵族及其家族的腐朽，封建科举制度、婚姻制度、奴婢制度和等级制度，以及相应的社会统治思想，即孔孟、朱成的理学和社会道德观念，提出了带有初步民主性质的模糊理想和主张。3.《红楼梦》以“谈情说爱，记录其事”为主题勉励自己，只循其理，摆脱旧的俗套，清新别致，取得了非凡的艺术成就。
尤其是“真事隐，村言伪”的特殊笔法，引起了后世读者的强烈好奇和窥探欲，关于旁注的各种猜测也越来越离奇。4.毛主席说:(过去的中国，除了幅员辽阔，人口众多，历史悠久，文学上有《红楼梦》之外，并不像别人那样骄傲。
鲁迅先生说:《红楼梦》在中国很多人都知道，至少是题本。作者和继承者是谁？只是因为读者的眼光，所以出现了各种各样的东西:儒生看易，道家看阴，才子看缠绵，革命家看派曼，长舌妇看宫中秘事...王国维先生说:《红楼梦》是哲学的、宇宙的、文学的。
这部红楼梦之所以和我们国家的精神如此相悖，就在于它的价值。5.《红楼梦》不仅在中国发行量百万，而且有藏语、蒙古语、蒙古语、哈萨克语、朝鲜语的译本，还有英语、法语、日语、朝鲜语、俄语、德语、西班牙语等20多种语言的选译、删节译和全译本。
国外很多人都研究过，红楼梦已经成为全世界人民的精神财富。在英国，1910版的《大英百科全书》称赞道:《红楼梦》是一部非常超前的作品，情节复杂，具有独创性。
2014年，英国媒体《每日电讯报》公布了“史上十大亚洲小说”榜单，《红楼梦》位列第一。在法国，评论家们称赞曹雪芹有布鲁斯特的敏锐眼光，托尔斯泰的同情，缪斯的聪明和幽默，巴尔扎克的洞察力和自下而上再现社会各阶层的能力。
请详细说说《红楼梦》的历史地位。据不完全统计，《红楼梦》已在世界各地出版了18种语言，60多种译本。它是世界文学宝库中的一流瑰宝，必将受到全世界人民的赞赏和赞扬。国外学者将《红楼梦》与“甲骨文”、“敦煌学”并列为世界著名的三大关于中国的“学”(显学——编者注)。中国有人把《红楼梦》和《易经》称为两部“玄学”；甚至有学者认为“中国只有一部《红楼梦》有资格进行专门研究。”
《红楼梦》是中国古今第一部奇书，是中国古典小说的金字塔。* * *称其为“中国封建社会百科全书”，称赞其为“中国第五大发明”。鲁迅说:“传统的思维和写作方法都被打破了”。冯其庸唱道:“《红楼梦》是伟大的。再说一千年吧。”
可以说，研究《红楼梦》的人，其实是在和中国五千年的文化和百科知识打交道，所以它是永恒的，取之不尽，用之不竭的，永远是世界文化的一个谜。
《红楼梦》呈现出高度现实的悲剧结构。全书共120章，前半部分是“牢记风月繁华”，后半部分是关于树分崩离析的衰败。其中，第五十四章至第五十五章是一个转折点，由喜入悲，由盛入衰，由荣入枯。第五十四章是全书激动人心的高潮，第五十五章开始急转直下。
总的来说，全书按照贾府的衰落阶段分为四段:
第一部分(前五章):序言。在整本书中具有纲领性的作用。概括了本书的主题、主线和副线，以及家族的事、人、四大家族的关系和十几个主要人物的性格特点和命运。
第二部分(六世至五十五世):是贾家的全盛时期。
第三部分(66-104):是以贾氏为代表的四大家族由盛转衰的时期。
第四部分(从第105到第120)是完全衰落期。
作为一部深刻的百万字巨著，作者组织了大大小小的故事，描述了无尽的斗争。在这条壮丽的历史长廊中，以贾家为代表的四大家族的衰亡和宝黛爱情悲剧的发展交织在一起，是支撑这座艺术大厦的支柱。
4.红楼梦的历史地位。贾府的政治结构首先，按照封建礼仪规范，贾府呈现出尊老有序的秩序。
从贾赦、贾政，到贾琏、贾宝玉、贾环，从邢夫人、王夫人，到冯、李纨，都要尽心侍奉贾，必要时陪伴贾。当然他们更要向贾母问好，宁国府里那些小字辈也不例外。林黛玉进了贾府，也是第一个见到贾母的。这时候从上到下的人都在身边陪着、伺候着，都“默不作声，毕恭毕敬，严明严明”。
林黛玉见了贾母，按辈分，依次是贾赦、邢夫人、贾政、王夫人、李纨、冯。至于父子之间，夫妻之间，兄弟之间的关系，也是如此。按照封建礼教，父为子，夫为妇，兄为尊。
其次，当时《红楼梦》作品中所描绘的贾府(尤其是荣国府)还有一个突出的特点，即贾政是荣国府的主人和主宰。荣国府的事务只有贾政批准后才能实施，那些门客相公也只是围着政治主子转。贾琏和王熙凤虽然是贾赦的儿子儿媳，但在郑叔家只是帮着做些家务，也就是帮着贾政，不是帮着父亲。这些都表明荣国府的大权掌握在贾政手中。
傅第二宅的管家问题引起了读者的普遍关注。本来贾政是次子，没有世袭官衔。贾政做官，只是因为皇帝慈悲，出于慈悲“多给了他一份主事的工作”。后来被任命为工部尚书，贾政只是一个很小的官。
经审查，工业部外交部长是五品的追随者。作为长子，贾锻德继承了父亲的官职。按照封建礼教的大纲，他的哥哥是受尊敬的，贾政应该服从贾锻。况且贾锻本人并无重病，还有后人，即贾琏。从这个角度来看，贾锻应该是赋的合理合法的主人。
贾“两房”的政治格局颇耐人寻味。王先生在其《红楼梦人物冲突论》一书中进一步指出:其实贾政并不具备贾府的权力。
贾府，尤其是郭蓉，是一个女权王国。在这个女权王国里。
贾政的妻子王夫人掌握着实际权力。她是贾家的“女皇帝”。王熙凤是王夫人的侄女，贾琏的妻子，是贾家的“内阁总理”和“财政部长”。而贾母只是一个名存实亡的“太上皇”。
的确，对来说，虽然曾经有过辉煌的日子，在府全盛时期，她是个家庭主妇和管家，在持家方面也比冯“高明”，但现在她老了，不“精明”了，很多事情都冒了出来。她失去了昔日的辉煌，逐渐失去了实权，成为一个彻头彻尾的“太上皇”，只有明确的立场，没有真正的决策权。然而，贾母有她自己的优点:她思想开放，非常明智。当她不掌权，不在家的时候，她可以及时吃喝玩乐，安享晚年，不至于让自己陷入孤独痛苦的境地。
贾母体格很好。虽然他老了，但他不是那种病态的老态龙钟。她很爱开玩笑，很活泼，总是很开心很活跃，身体非常健康。她很少有无法释怀的事情。最近四十年，在她家被抄，贾府大厦即将倒塌的关键时刻，她依然“分散自己的剩余资源以明大义”，公开表示不怕吃苦，不怕被打击。她还劝儿孙们要振作起来，不要太悲观，要恢复，要“减少该减少的”，“把这扇门关好”，“不要让人笑”，表现得异常淡定。
因此，“太上皇”贾母非常成功。在外界看来，贾政，王夫人的丈夫，贾府的二老爷，似乎是贾府现在的老爷。他对王太太有一定的夫权。
比如小说第34集，贾政野蛮殴打贾宝玉，王夫人却不能命令丈夫制止，只能苦苦哀求制止。但根据小说中的描述，贾政有一个特点——也是他的致命弱点，就是“妻管严”，贾政怕老婆王夫人。
贾政打贾宝玉时，王夫人苦苦哀求劝其搬出贾家，未能制止丈夫打他。但王夫人最后还是搬出来了，诉说自己的心事，从自己的利益出发，让贾政不要再打了。再比如小说第70回讲了一个笑话，本质上是一个人内心的表达。
因为贾赦讲笑话的时候，讲了一个关于她母亲的古怪笑话，直接把矛盾指向了他的母亲，老太太贾母。原因是老太太太偏向他们中间的二哥贾政，贾政讲了一个丈夫怕妻子的笑话。
况且有一次贾母说王夫人，
5.《红楼梦》在中国文学史上的地位。中国文学历史悠久。自《楚辞三百首》以来，纯文学作品在汉代逐渐兴盛。
此后百家争鸣，不时有佳作问世。如果把中国文学史比作一座宏大的花园，那么诞生于18世纪中叶的小说《红楼梦》就是这座花园里最灿烂的花朵。
《红楼梦》自诞生以来就征服了千千数百万读者的心。自古以来就有这样一种说法，不谈论《红楼梦》，读遍所有的诗词书籍都是无用的，以示其繁华。
然后红楼梦研究者形成了自己的学派，也就是到现在为止，《红楼梦》研究经历了三个阶段，历时200多年，足以让人扼腕叹息。《红楼梦》被誉为“从古至今的第一部好小说”，达到了中国现实主义创作的高峰。
《红楼梦》不仅是对它之前的大多数文学作品的全面总结、继承和发展，也是它之后的文学作品的优秀范例。鲁迅先生也说过:“自从《红楼梦》问世以来，传统的思维和写作方法就被打破了。
——其文章的韵味和缠绵还是其次的。“(2)那么，从艺术创作和思想深度两个方面来论述《红楼梦》在中国文学史上的地位，应该是一个比较好的方法。
《红楼梦》是一部精彩的小说。作者曹雪芹用他的暮年写出了青春的景象，这是最奇妙的。而且老少皆宜，是最难得的。
应该说，各种文章在中国园林都有各种受众，《红楼梦》是最受推崇的，因为它满足了不同读者各方面的需求！在语言的运用上，它是如此的诗意、优美和独特；就布局而言，是一座奇峰，天有绝洞。既讲了宝黛的爱情，又讲了贾家的衰亡。它总是引人入胜却又耐人寻味。比如《红楼梦》的主要内容，至今仍有争论。
它讲的是才子佳人，同样感人，但它突破了传统文学狭隘的爱情主题，把男女之间的友谊从单一的爱情扩展到兼爱，即一种无私、纯洁、真挚的友谊。同时也谈到了封建家庭的没落和内部各种“自相残杀，死磕”的世界。
这两条主线忽明忽暗，却交叉成音，相互辉映。作者的这两本书的主题很容易使我们想起中国的其他几部古典小说，如《牡丹亭》和《西厢记》，以及《水浒传》和《金瓶梅》。
前两者是诗性结构，其意境和神韵建立在诗画“美”的基础上，堪称高雅文学的典范；后两部以“人情世态”取胜，在场景的安排、人物的刻画、细节的描写以及语言的创造和运用上都独具特色，是通俗文学的典范。而《红楼梦》却是第一次吸收了他们的长处，成为他们的最佳组合。
这样就打破了中国文学史上雅俗文学“各行其是”的局面，使两者相遇交融，奔流出一条新的波澜壮阔的河流。从此，中国的文学作品不再只讲有才能的人遭难，美女倒霉，或者只讲亡命之徒，叛逆英雄；各种兼具两者的作品不断涌现，呈现出机会充裕的局面。
文学作品的形式一旦发生了变化，其内容和表达就会变得丰富而饱满。这样，无论从文学创作的范围，还是从读者欣赏的角度，都有了更多自由的方法和更广阔的空间。
这是《红楼梦》的开创性贡献。还有一点值得一提的是，《红楼梦》不仅是“写给很多人看”，而且还沉浸在风景中，这在文学史上是闻所未闻的先例，因为作者既能写诗，又善画，知识渊博。
“除了小说本身的正文以外，还有各种诗、词、歌、曲、谣、谚、颂、诗、辞赋、对联、书、谜语、酒令、骈文、准古文等等。就诗歌而言，有五节、七节、五律、七律、百律、行歌、骚体。有怀古诗、事诗、景诗、谜语、打油诗、限定题诗、韵文、同题诗、异题诗、限定体诗。
6.《红楼梦》在中国文学史上的地位《红楼梦》是中国古今第一部奇书，是中国古典小说的金字塔。
* * *称其为“中国封建社会百科全书”，称赞其为“中国第五大发明”。鲁迅说:“传统的思维和写作方法都被打破了”。
冯其庸唱道:“《红楼梦》是伟大的。再说一千年吧。”可以说，研究《红楼梦》的人，其实是在和中国五千年的文化和百科知识打交道，所以它是永恒的，取之不尽，用之不竭的，永远是世界文化的一个谜。
《红楼梦》呈现出高度现实的悲剧结构。全书共120章，前半部分是“牢记风月繁华”，后半部分是关于树分崩离析的衰败。其中，第五十四章至第五十五章是一个转折点，由喜入悲，由盛入衰，由荣入枯。第五十四章是全书激动人心的高潮，第五十五章开始急转直下。
总的来说，全书按照贾家的衰落阶段分为四段:第一部分(前五回):序曲。在整本书中具有纲领性的作用。
概括了本书的主题、主线和副线，以及家族的事、人、四大家族的关系和十几个主要人物的性格特点和命运。第二部分(六世至五十五世):是贾家的全盛时期。
第三部分(66-104):是以贾氏为代表的四大家族由盛转衰的时期。第四部分(从第105到第120)是完全衰落期。
作为一部深刻的百万字巨著，作者组织了大大小小的故事，描述了无尽的斗争。在这条壮丽的历史长廊中，以贾家为代表的四大家族的衰亡和宝黛爱情悲剧的发展交织在一起，是支撑这座艺术大厦的支柱。。
7.曹雪芹《红楼梦》在中国文学发展史上的地位：
《红楼梦》是一部具有世界影响的人间小说，被公认为中国古典小说的巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛的兴衰为背景，以贾家的家事、闺闲为主线，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋故事为重点。它描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的善恶有情人的人性美和悲剧美，歌颂了追求光明的叛逆者，通过叛逆者的悲剧命运预见了封建社会必然灭亡，揭示了封建末世论的危机。
《红楼梦》简介
《红楼梦》被誉为中国古典小说和张辉小说的巅峰之作，也是明清小说的最高成就。中国四大古典小说之一，以至于一部作品就构成了一门学术独立的研究学科——红楼梦，这在文学史上是极为罕见的。《红楼梦》一书系统总结了中国封建社会的文化和制度，深刻批判了封建社会的方方面面，提出了具有初步民主性质的朦胧理想和主张，揭露了资产阶级的萌芽。自胡适考证《红楼梦》以来，一般认为曹雪芹在《红楼梦》中投射了自己家族的命运。其中，最后40章是高鹗写的，因为曹雪芹在他写完之前不幸去世了。
作者以贵族家庭的兴衰为主轴。为了避免清朝对写感人时事的干扰，朝代是虚构的，真相是隐藏的，闺阁女子的描写是禁忌。
这部巨著虽然虚构了朝代和地点，用女神补天的神话作为故事的起源，却在不经意间反映了大清帝国统治下贵族们的纪实生活。也反映了当时的社会生活，婚丧祭祀制度，甚至服饰、饮食、建筑亭台、园林绿化、船车等方面。书中有很多关于佛、道、儒的描写和笑话。
2013年9月28日，纪念曹雪芹逝世250周年暨《红楼梦》石头记后28部手稿回归祖国新闻发布会在北京举行。来自中国社会科学院、中央党校、文化界的100多名专家学者参加了会议。
文章的主旨
关于《红楼梦》思想的研究，历来众说纷纭。鲁迅把它定义为“人间小说”，脂砚斋评论《一个例子》:这本书只为闺阁而作，所以闺阁之事，讲得简单，略涉外事者，言简意赅。王国维评《红楼梦》:红楼梦，与喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧。胡适《红楼梦考证》:红楼梦是曹雪芹的自传体传记。蔡元培《红楼梦》:揭清之丧，悼明之亡。
8.《红楼梦》在中国文学史上的地位和重要影响。《红楼梦》是中国古今第一部奇书，是中国古典小说的金字塔。* * *称其为“中国封建社会百科全书”，称赞其为“中国第五大发明”。鲁迅说，“传统的思维和写作方法都被打破了”。冯其庸唱过《红楼梦》，然后讲了一千年。实际上是在和中国五千年的文化和百科知识打交道，所以它是永恒的，永远不会被研究，永远是世界文化的一个谜。《红楼梦》具有高度现实主义的悲剧结构。全书共120章，前半部分是“忆风月繁华”，后半部分写的是“树倒猢狲散”的没落，其中第五十四章和第五十五章介于两者之间。第五十四章是全书激动人心的高潮，第五十五章开始急转直下。总的来说，全书按照贾家的衰落阶段分为四段:第一部分(前五章):序言，在全书中具有纲领性的作用。对该书的主题、主线、副线，贾的家事、人与四家的关系，以及十几个主要人物的性格特点和命运，作了或明或暗的概括。