列夫·托尔斯泰:一个想当农民的贵族作家——高考经典写作材料
首先，人物的侧面
列夫。尼古拉耶维奇？托尔斯泰(1828—1910)是俄罗斯批判现实主义文学最伟大的代表，也是世界文学史上最伟大的作家之一。他是贵族家庭，父亲是尼古拉斯？伊里奇伯爵，玛丽亚修女？尼古拉耶夫是公爵的女儿。
托尔斯泰从小接受典型的贵族家庭教育。他就读于喀山大学东方语言系，准备当外交官，次年转到法律系。托尔斯泰晚年努力过着简朴的平民生活，试图将家产分给农民。由于与妻子不和，托尔斯泰于1910年6月离家出走，10月7日在小站去世，享年82岁。
一代文学巨匠走完了人生旅程。就像有人说的，“一直是鞋匠革命想当贵族，俄国贵族搞革命想当鞋匠。”列夫·托尔斯泰(1828 ~ 1910)，19世纪最伟大的俄国作家，就是这样一个人。
主要作品有自传体三部曲《童年》《少年与青年》，中篇小说《地主与哥萨克的早晨》，长篇小说《战争与和平》《安娜？卡列尼娜，复活。
小说《战争与和平》和《安娜》？卡列尼娜为他赢得了很高的世界声誉。《复活》写于上世纪80年代末，是作者一生创作和思想探索的总结。
二、代表作品
1，“安娜？卡列尼娜”
安娜吗？《卡列尼娜》写于1873-1877，是一幅无与伦比的70年代俄罗斯社会生活的画卷。当时俄国正处于历史大变革时期，俄国古代封建地主受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。“一切都是颠倒的，一切才刚刚开始确立。”
作品讲述了贵族女子安娜追求爱情和幸福，却遭遇卡列宁的虚伪、连斯基的冷漠和自私，最终躺在铁轨上自杀、尸站的故事。庄园主莱文反对土地私有制，反抗资本主义制度，同情贫农，但又无法摆脱贵族习气，陷入了无法回避的矛盾。
矛盾的时期，矛盾的制度，矛盾的人物，矛盾的心理，使该书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张恐惧的俄罗斯社会的写照。
托尔斯泰的影响在中国现代文学中随处可见。鲁迅的《一件小事》里，有托尔斯泰式的自省和忏悔；冰心的《一个忧郁的少年》里，主角很像《少年》里的伊尔茜妮。
冰心的另一部作品《超人》中的母亲形象，可以说是托尔斯泰爱的体现。叶的《倪焕之》、茅盾的《三面》、庐隐的《海边的老朋友》、的《微笑》、许地山的《织网与工作的蜘蛛》等都体现了托尔斯泰的博爱观、劳动观和人性观。
2.战争与和平
《战争与和平》是俄罗斯文学史上第一部654.38+30万字的史诗巨著。小说以1812的俄法战争为背景，以1812的俄罗斯卫国战争为中心，反映了1805至1820的重大历史事件。
小说从1805年彼得堡贵族谈论拿破仑在欧洲的战役开始，中俄奥联军和拿破仑都崩溃了，最后结束于1825年12月党运前夕。作品聚焦四十个家族，即保罗·坎斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、库拉金，在战争与和平的环境中的思想和行动。
它以安德烈、皮埃尔和娜塔莎四位主要家庭成员的命运为线索，描绘了俄罗斯的社会风尚，展示了一幅广阔的生活画面。
是一部现实主义的英雄史诗小说。这部小说的出现恰逢俄罗斯批判现实主义文学空前繁荣。像一颗璀璨的明星，为俄罗斯文学增添了光彩，也为托尔斯泰赢得了世界作家的美誉。
3.《复活》
《复活》是俄罗斯批判现实主义作家托尔斯泰的代表作，也是世界文学不朽的杰作之一。小说主角喀秋莎？玛丝洛娃原本是一个贵族地主的养女，被她主人的侄子年轻的贵族聂赫留朵夫公爵勾引，后被抛弃。
由此，她陷入了悲惨的生活。她因怀孕被主人赶走，四处流浪，做了八年妓女。后来，她被诬陷为谋财害命，被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫作为陪审员出现在玛丝洛娃的案件中。
他认出被告就是十年前被他抛弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都失败后，玛丝洛娃被护送到西伯利亚，聂赫留朵夫和她一起去了。
在路上，传来了皇帝给玛丝洛娃减刑的通知，强迫劳动改为流放。此时，玛丝洛娃虽然还爱着聂赫留朵夫，却拒绝了他对自己未来的求婚，与政治犯西蒙森结婚了。这两位主人公的经历显示了他们精神和道德的复兴。这部小说揭露了那些贪官污吏，触及了旧法的本质。
三、经典语录
1，所有幸福的家庭都很相似；每个不幸的家庭各有各的不幸。
2.所有利己的生命都是非理性的，都是动物的生命。
3.即使在最好、最友好、最简单的关系中，奉承或赞美也是必不可少的，就像油是让车轮打滑必不可少的一样。
4.关心公益，应该是每个受过相当教育的人都要分享的。
5.理解真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。
6.人类被赋予了一项工作，那就是精神成长。
7.快乐不是指给别人造成哪怕一点点痛苦，而是直接为别人的快乐和幸福做出贡献。在我看来，这方面可以最简洁地表述为:幸福在于不作恶，宽恕和爱别人。
8.有一个人生目标，一生的目标，一个时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一周的目标，一天的目标，一小时的目标和一分钟的目标。
9.赞美不仅在人们的感情中，而且在人们的理智中起着巨大的作用。
10，如果你觉得美就好，那是多么离奇的幻想啊！
11.为了幸福地生活，我们应该相信幸福的可能性。
12，你能做到吗——大胆而不急躁，敏捷而不轻浮，积极而不轻浮，服从上司而不阿谀奉承，履职而不骄不躁，胜利而不骄不躁，自尊而不骄不躁，大胆而不欺，坚强而不迂腐，活泼而不骄不躁。
13，被爱和爱别人是一样的幸福，一旦得到，就足够一辈子了。
14.清水泡三次，血水洗三次，碱水煮三次，我们就纯洁如初了。
15.什么都比虚伪和欺骗好。
16，理想的书是智慧的钥匙。
17，所有的人都是按照自己的想法和别人的想法生活和行动的。
18，每个人心里都有一些只有他自己懂的东西。
第四，延伸阅读
托尔斯泰的忧郁。
列夫·托尔斯泰决定离开。“你为什么要按照上帝的要求生活？因为如果不这样，以死亡结束的生命是没有意义的。”不到早晨5点钟，他就命令马车夫给他的马套上马鞍，带上他的日记、铅笔和羽毛笔，匆匆离开了波莱纳庄园。从这一天起，19世纪的大门在他身后慢慢关闭。
他早就想离家出走了。第一次是在1884，但是在路上，他觉得自己还是力不从心，不得不回国。他在日记中写道:“我很难过...我不应该留下来。看来这是不可避免的。”
他为一个小而寡的庄园主的生活感到羞耻。“这一切怎么能结束？”早在20世纪80年代初，他就希望按照福音书的指示将自己的全部财产分配给穷人，并开始在日常生活中逐步实行平民、素食和体力劳动。
“曾经有一段时间，我为自己的聪明和家庭感到骄傲。现在我知道，如果说我身上有什么好的地方，那就是一颗善良的心，敏感又能爱。”他在《自白书》中说，“像我们这样有钱有知识的人的生活，不仅让我反感，也失去了任何意义。”
他决定放弃自己的利益、家产和版税，全部给穷人，以求心安。他的决定让他的妻子非常生气，他们之间的争吵持续不断，托尔斯泰的耳朵再也不能干净了。晚年，托尔斯泰还把大部分精力投入到烧茶、劈柴生火和为学生编写识字课本上。
为农民写俄语读本，但这一切在外人看来几乎是巨大的浪费。高尔基从来不认为一个大作家有必要“种田、修炉子、做靴子”。但托尔斯泰已经这样做了几十年，他穿着大农民的外套，留着蓬松的胡子，满脸愁容的形象令人印象深刻。
“这一切如何结束？”他认为“各个时代的优秀分子”都应该好好考虑这个问题。人与生俱来的不平等，人的尊严的丧失，人性的罪恶，政治的罪恶。这一切该如何结束？
他不认为“以暴制恶”是一条可选择的道路，暴力本身就是恶，它的最终结果还是一种恶。他强调“道德上的自我实现”，他在1908的日记中写道:“是的，需要自我修养——我八十岁的今天所做的事，和我十四五岁时特别热情地做的事一模一样:自我完善。”
这种“自强”是以战胜自我，促使人向善为核心的。“人要变得更好，就要自己变得更好，而为了变得更好，就要越来越关注自己，关注自己的内心生活。外在的和社会的活动，尤其是社会斗争，总是把人们的注意力从他们的内心生活转移开。
所以必然会让人变坏，从而降低社会道德水平。”他成了一个富有同情心的宗教人物，就像基督说的“分你的财产，不要以暴制暴。如果有人打你的右脸，把你的左脸转过去，让他打你。不要评价别人，不要杀人。”他成了“世界的良心”。在普通人看来，这种良心似乎“不正常”。
甚至有点“胖”——冬天见乞丐，乞丐又冷又饿，“而我穿着暖和的短羊皮夹克，一回家就吃鸡蛋！”他感到痛苦和羞耻；我看到街上的妓女被带进警察局，“而我却躺在干净舒适的房间里看书，喝无花果泡的水！”这到底是怎么回事？"
他受不了，内心痛苦。但人们还是若无其事地在这些常见的现象中过着自己的生活。这个世界很正常，只有托尔斯泰一个人疯了。他说:“我知道，我疯了。”“我在这个疯人院里难过极了。”
最终，托尔斯泰选择飞越地球上的疯人院，离家出走，为自己的人生划出了一条清晰的轨迹:臣服与解放。他希望自己晚年能像印第安人一样，离开家人，去森林里。
“任何有宗教信仰的人都希望在晚年全心全意地侍奉上帝，而不是嬉闹、闲聊、打网球。我也一样。”在他离开的那天晚上，他写道:“我的做法和我这个年纪的老人一样，就是为了独处，在一个僻静的地方度过生命的最后几天，而抛弃世俗的生活。”
他想找一个干净的地方像自由的野兽一样死去。在他逃到AuPutin修道院后，他担心他不会被接受，因为他已被逐出教会。
站在方丈卧室的台阶上，他脱下帽子站着，不敢冲进去。他先请人捎个信:“请告诉我，我是列夫·托尔斯泰，也许我不能进去？”院长张开双臂迎接他，说:“我的兄弟！”托尔斯泰扑进院长的怀里，痛哭起来...
我们今天还有这样的数字吗？作为精英群体的一部分，我们今天的知识分子，能否在穷人面前以有福贵为耻，在暴力面前以懦弱为耻，在暴政面前以枷锁为耻，在自己的内心深处，在头顶的星空下，深刻忏悔自己的罪恶？孟子曰:“耻于人大。”
耻，发自心耳，也就是说，“耻”与心耳有关。古人称耳环为“耻”，左耳环为“耻”，右耳环为“耻”。最初的耳环是用来调节女性走路姿势的。人不要脸会怎么样？顾曰:“不诚则取一切，不耻则为一切。”
人要是不要脸，什么都干得出来。所以管子说:“礼义廉耻，是四个维度。四维不开，则国亡。”顾认为:“四者中，耻尤为重要”，“士大夫之无耻，乃国耻”。只有知道羞耻，你才能勇敢。只有努力追求，深刻自责，才能完成人格的自我完善。
摇笔使舌很简单，喊起来也不难。难的是对自己采取行动，尤其是放弃既得利益，放弃已经稳固的地位，把自己引向那个“窄门”。这才是真正的难点。这种修炼过程就像加缪倡导的“地中海思想”:“明知世界是冷的，也要为了美和爱，尽力去燃烧和忍受苦难”。
1910 165438+10月20日，俄国19世纪的良心、黄金时代的奠基人列夫·托尔斯泰在离开人世的途中去世。他死前说，“事实上...我爱很多...他们怎么……”这是他的遗言，我们可以试着去完成。