其他与解手有关的。
对“界首”一词的解释可以追溯到先秦时期。战国政策；赵策三:“那些比世界上的人更昂贵的人对人们来说没有任何好处。”知道“解决”就是解决。“排除”、“解释”和“解决”是解决的同义词。排便的意思来源于“化解”的意思。“解”的含义在汉代文学中一直沿用。比如东汉王充写的《论衡·寒温》:“人受寒，喝了药就缓解了，受了一点苦。”这意味着人感冒后会吃药排便，疼痛会减轻。后世一直沿用。宋·周觅《董祺野史》卷十四《牛食报》:“近一年生伤寒，十日不解。”这意味着十几天不能排泄大便。袁无名氏话剧《壶中鬼》第三折:“我要起来撒尿。”《青屏山堂戒书注》:“小僧前天腹部不好，至今未愈，得借(厕所)解。”冯明梦龙《警世与赵太祖送京娘千里》:“推腹之痛，不堪于道，得解数次。”沈从文《慧明》:“半夜醒来，便出帐。”可见，有排便之意的“解”字最早产生于元代。那为什么“解”的背后有“手”呢？汉语词汇对双音化的需求很强，“谢”是单音词，不方便说，需要双音化。谢衍的“颜”读音与“手”相近，也有人说“谢衍”是“净手”，如《袁泉散曲红绣鞋》:“此事如何能止？一碰盆就把手推干净，吓我一跳。”水浒传第三十四回:“宋武停下来说:‘我要净手。’“界首”一词通俗、简洁，符合英语口语双音节的要求，所以作为口语被广泛使用。
“戒手”这个词的另一个意思是“牵手”，如秦观的诗:“不忍春戒手，将船停。”指朋友见面或离别时“手拉手”，相当于现代的握手。“界首”作为“手拉手”，古代很少使用。当“界首”作为排便的特殊口语时，它就变成了“手拉手”的暧昧，被丢弃为“握手”。
民间传说
数百年来，许多家庭代代相传，他们的祖先是山西洪洞的古槐树人。因为洪洞县移民的标志是复趾甲(俗称双趾甲)，至今很多地区都有复趾甲的人，所以自称洪洞人。洪通移民发生在明代洪武、永乐时期。元末，由于十几年的战乱、天灾、疫病，北方地区，尤其是河北、河南、山东一带的人相继死亡，留下十间房、九间空房。但是兵变和各种灾害、疫情很少传到山西。与周边省份相比，山西社会稳定，经济繁荣，人口富裕。明朝建国后，为了恢复和发展农业生产，采取移民下地的政策，将土地狭小、人口密集的山西农民迁到土地辽阔、人口稀少的河北、河南、山东等地。
家乡是光明的，家乡是难以割舍的。谁不怀念拥有自己的家乡？无论政府如何催促，人们还是不动。政府没办法，只好到处贴广告，说“不想动的，赶紧在洪洞大槐树下集合，三天之内到达。”那些想移民的人可以在家等候。“人们知道这个消息后，纷纷奔向那棵古老的槐树。山西北部的人来了，山西南部和山西东南部的人也来了。第三天，数十万人聚集在古槐周围。他们结婚生子，熙熙攘攘，默默祈祷上帝的保佑。突然，一大群官兵冲了进来，将手无寸铁的群众团团围住。几名武将围住一名官员，来到人群中间，大声宣布:“大明皇帝下令，凡是来到大槐树下的，一律清除。“这个命令就像晴天霹雳，人们都惊呆了，但随后才意识到自己被骗了。于是骂人的声音，呼唤女人的声音，为爸爸妈妈哭泣的声音，汇成了一片。但这一切都无济于事，官兵们强行让人登记发证。为了防止逃跑，每登记一个，官兵们就让拆迁户脱掉鞋袜，用刀在他们的小脚趾甲上划一刀作为标志。从此，移民后代的脚趾甲变得复杂起来。
官兵们强迫民众登记后，为了防止他们逃跑，把他们绑在背后，然后用长绳连成一串，护送移民上路。人们一步一步回头，大人们看着那棵大槐树，告诉孩子们，“这是我们的家乡”。至今，无论移民的后代生活在哪里，窦云的古槐都是他们的故乡，就是这个道理。因为移民的胳膊被绑的时间长了，胳膊渐渐麻木了，很快就习惯了。后来的移民大多喜欢背着手走路，他们的后代也沿袭了这个习惯。
押运过程中，由于路途遥远，经常有人要在路上撒尿，只好向官兵报告:“先生，请解手，我要撒尿。”次数多了，这种口头要求就趋于简化。只要你说一句“先生，方便一下”，大家就明白你要尿尿了。从此，“界首”成了撒尿的代名词。