《罪与罚》的作者
摘要
在彼得堡贫民窟的一所公寓的五楼，住着一个贫穷的大学生拉斯柯尔尼科夫。他曾经在法律系学习，但因为交不起学费而被迫辍学。现在他靠母亲和姐姐从可怜的生活费中省下来的钱生活。他已经很久没付房租了。最近房东不仅不喂他，还催他租得很紧。然后他遇到了一个小公务员马尔梅拉托夫。马尔梅拉托夫因为失业而绝望，他的大女儿索尼娅被迫成为一名街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不想像马尔梅拉多夫一样任人践踏。他打算采取一些行动来证明自己是一个非常“不平凡”的人。
谋杀发生后，拉斯柯尔尼科夫因为内心痛苦的矛盾和冲突，无法摆脱内心的恐惧。他觉得自己原来的好感全没了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己失败了。于是他带着痛苦来到索尼娅身边，受索尼娅宗教思想的启发，告诉了她犯罪的真相和动机。在索尼娅的劝说下，他向警方自首了。
拉斯柯尔尼科夫被判八年苦役，来到西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天早上，两人在河边相遇。他们决心信仰上帝，以忏悔承受一切苦难，获得精神上的重生。
折叠和编辑这一段的介绍。
《罪与罚》的主人公拉斯科纳是一个贫穷的大学生。他情绪低落，住在彼得堡一间狭小的房间里。他经常典当东西换钱来维持生活。负责当铺的阿林娜·伊韦诺夫人很吝啬，付很少的钱买学生们典当的物品。拉斯科纳的丈夫认为艾莉娜·伊韦诺夫人贪婪成性，是在“替天行道”。用斧头砍死了她和她同父异母的妹妹威利，后者无意间目睹了这一幕，并抢走了珠宝和钱。从此，他竭力应付司法人员的调查，同时也承受着自己的罪责。与此同时。拉斯科纳独自离开了来访的母亲和心爱的妹妹，结识了善良的妓女索娜。受笃信宗教的索娜影响，他最终向警方投案自首，供认了杀人事实。经过审判，拉斯科纳被从轻发落，他被流放到西伯利亚服刑八年。索娜全力支持他。她为她的弟妹安排好了住处，和拉斯科纳一起去了西伯利亚。
陀思妥耶夫斯基通过对《罪与罚》中核心人物拉斯科纳这个人物的刻画，紧紧围绕“罪与罚”这一主题，为这本书挖掘出难得的深度。拉斯科纳是一个无神论者，性格矛盾多变，甚至荒谬。他骄傲自大。他不仅是一个慷慨善良的人道主义者，而且有时冷酷无情，麻木不仁，到了丧失人性的地步。
让拉斯科纳的丈夫愿意以苦难赎罪的关键人物是索娜，她是一个被社会所有人歧视的妓女，却代表着至高无上的圣洁和救赎，颇具象征意义。索纳告诉拉斯科纳:“承认你的罪恶，上帝会给你新生。”鼓励他:“去用苦难来赎罪吧。”索娜自己留着铜十字架，把木十字架给了拉斯科纳。她就像圣母玛利亚说:“我们一起受苦，一起挂十字架。”感动无神论者的拉斯科纳，最终决定信仰上帝，走上信仰之路，实现内心的平静。宗教信仰让他的生活找到了安慰和依靠，给了他活下去的理由。
折叠和编辑这一段的创作背景
多斯巴耶夫斯基生活的19世纪是一个衰落的世纪。“欧洲衰落”的到来是一场可怕的灾难，它要么是一场充满杀戮和暴力的革命，要么是犯罪、堕落、盗窃和一切罪恶的起源。这是一个非理性的时代，人们怀疑一切结论，怀疑自然的高贵，怀疑王权，怀疑信仰。尼采说，“上帝死了”。宣告了理性时代的终结。“上帝死了”，人类终于挣脱了上帝的束缚，获得了绝对的自由，但同时也陷入了虚无。
1849年，陀思妥耶夫斯基因参加反对沙皇的秘密集会而被捕，激怒了当局。第二年，他被判流放到西伯利亚，服了四年苦役。与罪犯的辛酸生活，使他对俄罗斯社会的阴暗面有了深刻的观察，也对人的生命、人性中的善恶、俄罗斯人的性格有了新的认识。这些观察和概念在《罪与罚》中有所呈现。
陀思妥耶夫斯基在写作《罪与罚》之前就进行了充分的构思，这是他多年酝酿的艺术结晶。早在1859年，他在给哥哥米哈伊尔的信中就说要写“一份关于一个罪犯的供词”，他有信心“这份供词会确立他的名誉”。他关注当时俄罗斯社会的刑事诉讼，这些社会新闻为他的创作提供了素材。在1866的一封信中，他提到要写这样一部小说，他把小说的大纲告诉了当时《俄罗斯先驱报》的出版商卡特科夫。今年8月，他回到中国，开始写作。他对自己的初稿不满意。在他看来，小说是诗意的事业，要用心去写。于是出现了第二稿和第三稿。直到1866结束，罪与罚终于出来了。在创作过程中，陀思妥耶夫斯基本人经历了许多曲折的人生，这深深地影响了他在《罪与罚》中的结论。
折叠编辑本段评论欣赏
折叠作品思想
《罪与罚》是一部杰出的社会心理小说，它的出版标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。
拉斯柯尔尼科夫是小说的中心人物，是一个典型的具有双重人格的罪与罚的形象:他是一个心地善良、乐于助人的贫困大学生，是一个有正义感的天才青年，但同时性格阴郁孤僻，“有时甚至冷漠、麻木不仁到了非人道的地步”，为了证明自己是一个“不平凡的人”，他甚至犯下谋杀罪，“在他身上。”正是这种双重人格的激烈冲突，使得主人公在肯定和否定自己的“理论”(即关于“常人”和“非凡人”的观点)之间不断摇摆。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果他愿意做一个“普通人”，那么等待他的就是马尔美拉多夫的悲剧结局，而如果他不顾一切道德标准去做一个“人类的主人”，那他将与无良卑鄙的鲁人和斯维德·里盖尔洛夫同流合污。他性格中占优势的一面最终在激烈的斗争中取得了优势，并推动他最终否定了自己的“理论”，向索尼娅靠拢。小说通过这一形象，深刻揭露了资产阶级“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，强烈批判了这一原则的反人道主义本质，客观否定了基于“超人”哲学的无政府主义反抗，因为这种反抗永远不会为被压迫者带来新的转机。
拉斯柯尔尼科夫不能成为真正的统治者，不是因为他像戈罗德金一样软弱。按照陀思妥耶夫斯基的说法，拉斯科尼科夫很厉害。作者强调，无论是罗箭、拉斯科尼科，还是一个气质相近的姐姐，都属于那种选择了一个思想，并始终为之努力，不惜忍受痛苦的人。拉斯柯尔尼科夫投降了，因为他——虽然不是用理智，而是用他的全部天性——不再相信他那残酷的“思想”。陀思妥耶夫斯基写信给卡特科夫说拉斯柯尔尼科夫必须投降。我必须这样，这样即使我死在监狱里，我也可以再次接近人们:他在犯罪后立即染上的疏远和孤立的感觉折磨着他。犯罪之后，他脱离了人性的全部。他恐惧地看着。他失去了拥有人类感情的可能性。他最爱他的母亲和妹妹，但出于对他们和自己的厌恶，他开始恨他们。因此，在《罪与罚》中，我对完全违反人类和人道生活的规律表示不寒而栗。《罪与罚》中对黑暗现实的描写和批判，如他所揭示的城市贫民生活的艰辛，鲁人的冷酷刻薄和极端利己主义，以及对地主斯维·里加洛夫的放荡无耻的批判，都突破了作家的反动说教，闪耀着清醒的现实主义光芒。因此，这部作品具有超越时空的艺术力量，在世界范围内广为流传。
然而，作者所作的上述揭露和批判，只是基于伦理道德观念和宗教思想。作者认为，一切以暴制暴的方法都是不够的，因为人是无法逃避来自内心的惩罚的，在毁灭别人的同时也在毁灭自己。作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归因于放弃对上帝的信仰。陀思妥耶夫斯基在小说中所宣扬的这些宗教思想，与整部作品所表现出来的强大批判力并不协调:作者世界观的尖锐矛盾在这里得到了充分的展现。
从《罪与罚》中我们可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有强烈宗教意识的作家，希望通过宗教来拯救人类。他通过人物塑造，剖析了“自我惩罚”的宗教心理，令人深思。在陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，有一个内在的矛盾，即他对上帝有狂热的信仰，认为“没有信仰是一种罪恶”，但又持怀疑态度。这种思想矛盾对文学创作产生了深刻的影响，成为贯穿其小说的一条主要思想主线，是陀思妥耶夫斯基小说的一大特色。
折叠宗教思想
《罪与罚》中，人物内心的平衡点是基督教，是上帝的信仰和救赎。陀思妥耶夫斯基对他们的理想是通过“罪与罚”来表现一种救赎感。母题模式是:在原罪的基础上再犯罪，然后被惩罚，在苦难中忏悔，最后被拯救。从罪到救赎的过程中，有一个惩罚的阶段。作者并没有直接谈赎罪，而是把重点放在了惩罚上，因为在整部作品中，作者有意识地告诫人们，人要想充分认识自己的堕落，就必须对罪有清醒的认识，这其中夹杂着人们的道德自知和美好的愿望。惩罚的心理过程本身就是一个精神反思和徘徊的过程。所以人要在善恶的较量中惩罚自己，才能在痛苦的煎熬中树立真正的价值观。
即人们对自我罪的认识远比救赎本身更有意义和启发性。罪是人内在品质的一部分。圣经上说:“真的没有永远行善不犯罪的义人。”在罪与罚中，几乎每个人都有罪，无论是“被欺负被侮辱”的下层阶级，还是所谓的掠夺者上层阶级。从老妇人的妹妹丽莎·维塔到警官波尔菲里，从高利贷者阿列娜到极度自私的鲁人，从靠卖淫拯救全家的索尼娅到把女儿杜尼娅许配给鲁人的普里赫·里亚，从酗酒无业的马尔梅拉多夫到强迫女儿卖淫的卡特琳娜，从被情欲所困的斯维·德里格斯洛夫到杀人抢劫的拉斯科尔尼，甚至从嫉妒恶心的玛法到为了弟弟献出自己的杜尼娅。这种写法与陀思妥耶夫斯基的宗教思想有很大的联系。东正教认为每个人都犯了亚当的罪，每个东正教信徒都有很深的原罪感。“陀思妥耶夫斯基自身的苦难经历使他在创作中具有大量的宗教原罪意识，并以此为依托寻求精神上的突破。他用小说的形式告诫人们，人需要认清自己，才不会误入歧途。
尽管犯罪在罪与罚中采取不同的形式，但小说中的大多数人物都是有罪的，无论他们是好人还是善恶之间的人。陀思妥耶夫斯基的本意是通过描写不同的罪人来表明我们生活在一个罪恶的世界里，所以人们背负着巨大的痛苦，人们处于道德与良知的冲突之中，在善与恶之间战斗。如果我们不注意罪的处理，人们就会背叛上帝，变得疯狂或毁灭。拉斯柯尔尼科夫最终卖身于上帝，斯维德里格斯最终自杀，都证明了一个道理:人的内心是无法战胜上帝、宗教精神和道德意识的。陀思妥耶夫斯基说的是“罪与罚”的意思。“如果罪人能够改过自新，重新做人，那么只有基督的律法才能体现在人们的良心中。”
宗教机制在小说中起着非常重要的作用。宗教代表了一种超我的理想，具有形而上的意义，能够激励人们弃恶从善，从恶中超越。拉斯柯尔尼预料到自己的本性是邪恶的，在自己的超人理论和所谓的美好理想中杀人，以至于犯罪，使自己的心灵失去了支撑，在精神上和肉体上都受到了极大的痛苦。但最终在上帝的光芒下，他背负沉重的十字架赎罪，通过忏悔和苦难，在对上帝的信仰中实现了自我超越。
折叠内容解析
“罪”是书的开头，只占一章。从第二章到第六章以及结尾，作者写的都是“惩罚”。
“罪”:作者用了相当大的篇幅来阐述“罪”的动机和准备。罪恶的胆怯使他时不时地放弃自己的想法，但贫穷的生活和无孔不入的社会不公、强迫犯罪和冠冕堂皇的犯罪不断地推动着这种动机。作家把主人公作案动机的发展演变的所有细节都写得很细致，其细致程度在文学史上是罕见的。由于作家亲身经历了贫困和苦役，他的描写能让读者真切地感受到主人公情绪低落、精神恍惚等心理状态。在各种动机的驱使下，拉斯柯尔尼科夫终于抓起斧头，杀死了贪婪无耻、剥削他人的阿列娜。作者用了整整一章的篇幅，详细描述了杀人和杀人后躲藏的全过程。如此残酷的一幕，在文学史上也是罕见的。它的描写效果特别逼真，甚至能引起读者的某种生理反应，让人恶心和震撼。这不仅是现实主义的伟大笔法，也是现代主义文学写作特色的鼻祖。
“刑”:A、逃避刑。谋杀案发生后，拉斯柯尔尼科夫很快被列为重要嫌疑人。但他一方面干净利落地掩盖了犯罪证据，另一方面又用反侦察的知识对付本案的侦查员，一次次涉险过关。最后案情突变，又有一个人投案自首，承认自己是这起案件的元凶。然而，拉斯柯尔尼科夫心里一直清楚，自己才是该案的真凶。
b、惩罚的意思。拉斯柯尔尼科夫犯罪后，从精神到肉体，一直没有停止遭受“罪恶”的折磨。摆在他面前的有两条路，要么证明杀人是对不公平社会的合理行动，要么承认自己的罪，接受惩罚。这种思维的折磨比侦察兵的审问要重得多。与侦察兵打交道甚至让他有斗智斗勇的快感，而与他的头脑争论则让他精神崩溃。刑罚除了精神折磨，还指自首后服刑。
C.惩罚导致救赎。索尼娅是被商人鲁人陷害的，她更有理由否定社会、法律、道德、良心和上帝。如果是这样，拉斯柯尔尼科夫有证据证明她的谋杀是合理的。然而，在命运的不断打击下，索尼娅依然坚持信仰，坚信天堂不灭。索尼娅的选择让拉斯柯尔尼科夫彻底缴械，于是他向索尼娅坦白了自己的罪行。在索尼娅的鼓励下，他向社会和广场上的人群坦白了自己的罪行，然后投案自首服刑。从独自向索尼娅告白，到向广场上的所有人告白，拉斯柯尔尼科夫的灵魂终于摆脱了苦难，从而走向解放和救赎。
总之，小说中的犯罪并不是说有邪念之类的，而是实实在在的杀人。拉斯柯尔尼科夫杀人的一个动机是生活所迫，更大的动机是做一个超人，一个革命的思想和理智。惩罚是良心对人的真正谴责；而许多矛盾在索尼娅的《爱》中得到解决，使主人公再次皈依上帝，完成了从罪恶到惩罚再到救赎的全过程。
小说反映的主题具有现实意义:人们愿意神化基督，它的最终目的是帮助自己，因为它能给人们找到一个精神支柱。因此，在以基督教为背景的文化语境中，西方作家正视人类的局限性、缺点和恶性，在摆脱恶性的过程中倡导虔诚和善良。这样，人类就可以通过接受苦难来救赎自己，在与邪恶的激烈斗争中发展和完善自己，从而使“罪与罚”的母题变得丰富而深刻。对“罪与罚”母题的研究深化了“人”的问题意识，凸显了人的精神存在价值。陀思妥耶夫斯基对“罪与罚”的独特理解，打破了纯粹宗教意义上“罪与罚”的面貌，同时构建了一种全新的“人类宗教”。