什么是狐仙？
仙女狐狸
尾巴。“山海经？海外东经。狐狸，在中国的传统文化中，一直是一个善恶兼备的形象(按正规说法，狐狸和貉是两种动物，但人们习以为常，只有狐狸是神仙，貉似乎只是一个俗物)。《山海经》中的九尾狐是一种可以“吃人”的怪物。后来在汉代的石刻、砖画中，常常把九尾狐、大白兔、蟾蜍、三脚狗列在西王母旁边以示吉祥，九尾狐象征着后人的众多利益(见《白虎同德论？冯禅”)。“吃人”的传说逐渐淡去，“为了瑞士”的理论逐渐出现。但也正是在东汉的《说文解字》中，谢虎是“才兽，鬼骑其上。“可见狐狸是有灵气的，这是几千年前就公认的。后来到了唐宋时期，寺庙里已经有人来拜访狐狸了，很受欢迎。唐代张坤的《朝野一书》说:“自初唐以来，民患狐患..."当时有句谚语说:"没有狐狸，就没有村庄。“到了明清时期，狐狸的形象更加丰富。九尾狐中最著名的妲己形象就出现在那个时候(《封神演义》)，狐仙和狐狸的故事在《聊斋志异》和《岳薇草堂笔记》中更是数不胜数。”迷人的、邪恶的、仙女的、神秘的、狡猾的，可以说是中国人想到“狐狸”时最明显的感受。
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神话和传说
《玄中物语》一本正经地提到:“五十岁时，狐狸能变女人，一百岁时，她是美人，是巫师，能知千里外事。善于魅惑，让人迷茫无知。千岁与天同相连，是天虎。”狐仙最初是作为吉祥的正面形象出现的。在古代，就有狐狸的图腾崇拜，涂山石、纯狐、苏游等部落都属于狐狸图腾氏族。狐狸精还为中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立做出了突出贡献。大禹治水的时候，禹整天忙忙碌碌，无心交女朋友。他看起来像是在专注于年轻人的事业，即将死去。有一次他去涂山，看到一只九尾白狐(九尾的意思是子孙多)，很感动，就在这里结婚生子。他的儿子齐后来成为夏朝的开国国王。
此后，中国漫长的封建社会对人们的人格心理，尤其是女性的人格心理进行了迫害和压制，这种压抑的心态成为“狐仙”文化诞生的最佳温床。《朝野一报》载:“民忙与狐神，宅中祭祀求饶，吃喝与世同，行事者不同。有时严说:“没有狐媚，就成不了村。“由此可见，狐狸在封建社会首先受到女性的喜爱，并将其视为取悦配偶的神。狐狸美丽的皮毛，小巧可爱的身体，狡猾古怪的气质，真的可以和古人眼中的娇女相媲美。狐狸似乎也代表着某种神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。
狐狸在先秦两汉时期最受尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大吉祥标志之一。在汉代的石刻和砖画中，九尾狐常与大白兔、蟾蜍、青鸟并列，以示吉祥。还有人总结说，狐狸有三德:皮毛柔软，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑顺序；死的时候头对着你的穴，不忘根。由此可以推断，从夏至日到汉朝的两千多年里，狐狸过着非常滋润的生活。
汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。之前所有关于狐狸的好话都没了，剩下的都是一些不体面的词，比如多疑，狐媚，狐臭，几乎是贬义词的根据地。长此以往，狐狸成了生活作风问题的代名词，成了有名的荡妇，至今没有翻身。
汉代狐仙故事比较原始，积极意义不大，狐狸的神奇力量有限。直到魏晋南北朝时期，狐狸才开始人性化，变得强大，获得了人类的感情和智力。比如葛洪写的《西京杂记》一书中，就有古代白狐幻化成老人梦的故事。《搜神记》中有许多关于狐狸的作品，说明晋人喜欢谈论狐狸，而且已经成为一种时尚。但小说情节单一，程式化，结局凄惨，不人性化。故事中的狐仙虽然神通广大，却有其自然属性的弱点。比如他们怕狗，一见面就会原形毕露；另外狐狸有羞耻感，变形后还是有尾巴的。
到了唐代，狐仙小说依然流行，石人、纪真等文章开始宣传与狐狸有关的灵异现象。到了宋代，民间也出现了“狐王庙”。明代关于狐狸的作品较少。到了清代，以《聊斋志异》和《岳薇草堂笔记》为代表的笔记小说非常盛行。《聊斋志异》是狐仙的杰作，达到了巅峰。蒲松龄笔下的狐仙具有人类的一切美德，成为人类的好朋友。他们强调友谊，尊重真理，却比人类更可爱。
狐狸会变成其他的怪物。
此外，狐狸还会伪装成其他怪物来捣乱。《太平百家传》中，一个女人把一个装满大米的木桶留在京都富士见的一家批发商店里，但从桶里出现了一只自称是真田山的狐狸，看起来像一个伸长脖子的大光头和尚。从此，土豆在这家人的住处经常变得更加潮湿肮脏，主人苦不堪言。于是她表示希望把他送走，连续三天供应红豆饭和米饭。所以狐狸有时候会突发奇想，变成其他怪物在地球上恶作剧。
狐火是鬼火。
根据北越雪谱的记载，狐狸口吐火。但是，仔细看，是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火，众说纷纭。例如，《文琪思想录》记载了世界各地的意见。当说狐狸用嘴里的马骨头点火时，美浓当地的说法是点燃马的脚趾甲让狐狸点火。晚上看到“狐火”的人，很可能在走路的时候迷路了，或者丢了什么东西，甚至有的人会变成狐狸。除了狐狸，真的没有更好的办法来解释各种不可思议的现象了。
狐狸附身的传说
狐狸喜欢在有人的地方出没，与人类频繁互动。但在民间故事或神话故事中，狐狸往往扮演着聪明狡猾的角色。比如，我骗了一个鱼店的老板吃了美味的鲜鱼，为了自己的利益利用了其他动物，或者认为自己永远不应该被狐狸愚弄，但还是被狐狸愚弄了。和宫泽贤治一样，我也写过类似的童话。
据说在岛根县，有一种怪兽叫“人狐抱”(比普通狐狸小，类似黄鼠狼，经常出没于住宅)，也叫“狐使者”。如果有人无缘无故的讨厌它，它就会依附于那个人。一旦被这只狐狸附身，就完了，言行会变得乖戾异常。处理起来没那么简单。但无论你问什么，被狐狸附身的人都能如潮水般回答。比如问“你是哪里人？”狐狸回答说:“我来自山口太郎卫戍区。然后他问:“那你为什么来这里？"回答:"因为我要为我的主人报仇！”提问者告诉狐狸，“但是我没有来这里，所以我最好尽快离开！留下来的狐狸想做个交易:“回去可以，但是你要答应我的要求。”那人又问，“什么要求？狐狸很快回答他:“我想吃红豆饭、豆腐汤和鲷鱼酱。”“说完还滴着口水，看起来像是贪婪的样子。
于是他不得不按照狐狸的要求提供了丰富的食物，附身的人也是吃得津津有味的狼吞虎咽，但是这个人的吃相实在是太难看了，就像狐狸的吃相一样。饱餐一顿后，他甚至不满足地放下狠话:“如果你不给我这房子所属的土地，我就立刻取这个人的性命！”此时，他身边的人立刻压制住了那个走火入魔的人，说:“好，现在我就用针刺死你！”然后，我在那人脸上来回看了看，涂在有硬块的地方，那着魔人立刻跪下求饶:“我马上就走，请饶了我吧！”但对方相应不予理会，只是用针在脸上烧了两三下。被附身的人必须从窗户逃走。挣扎了一会儿，他突然倒了下去，昏了过去。当他醒来时，着魔的狐狸已经不见了。
娶狐狸回家做老婆
在日本民间故事中，狐狸是常见的怪物之一。早在公元九世纪，《日本灵异记》中就记载了狐妖的传说。据说一个男人在荒野中遇见了一个美丽的女人，和她结了婚，并在宋旻浩郡的大野县(今天的岐阜县)生了孩子。没想到他老婆是个狐狸精。有一天露出真面目后，他像狗一样吠叫，回到了荒野。丈夫仍然大声呼唤狐狸说:“请不要忘记我！”！孩子还需要你照顾，快回来睡觉吧！”最后一句“赶紧回去睡觉吧！在当地方言中，读作kitune，与日语的fox发音相似。据说汉字“狐”的日语发音由此而来。
眉涎的由来
我经常把“可疑的事情”或者“不可思议的事情”称为“眉口水”。这就意味着，在眉毛上涂口水的迷信与“狐狸”有关。在这一部分，我们可以参考韩震书中的一些说法:在世界上，当遇到狐狸和鬼魂时，在眉毛上擦口水是有意义的。清第五十六代皇帝年轻的时候，钟仁公当过侍卫。皇帝通常讨厌狐狸之类的怪物。有一天他在南院玩耍，狐狸路过，立刻跟在草丛后面。看到这种情况，在旁边待命的钟仁公半开玩笑地说:“皇上，请允许我按照皇上的御德降魔。不知道会出什么意外？”于是年仅八岁的皇帝把“附魔”误认为“抚眉”，用手指抚眉逃脱。后人每当遇到鬼就把自己的口水涂在眉毛上辟邪，传播虚假信息。这就是“眉涎”的由来。
狐仙民俗
很久很久以前，一年岁末，关东一带的狐仙们聚集在一棵大朴树下，盛装前往道和亲王神社祭拜五谷神。当地居民远眺狐仙，从磷火的多少判断来年是否丰衣足食。
东京道和亲王神社的奇幻传说来源于古代对自然的敬畏。为了延续这个古老的传说，近年来，每年除夕，当地约有300名居民会戴上传统的狐狸面具或化妆成可爱的狐狸脸，并穿上和服，聚集在朴树所在的传说中的道和神社，提着灯笼，在黑暗中慢慢参拜道和亲王神社，祈求一个好年景。当晚，太子街上到处都是“狐仙”，既有趣又热闹，让人感受到古人对大自然仁慈的感激之情。
日本人认为，如果太阳下山时穿上新凉鞋，他们就会变成狐狸。这种迷信在日本各地广为流传。所以，不管是拖鞋还是皮鞋，如果要穿新鞋，一定要选在早上，晚上不能穿新鞋。如果你必须穿它们，记得用10%的煤灰或墨水涂鞋底，直到它们干燥。
玉藻的传说
传说其妖为九尾狐，是化为绝世美女迷惑国王的妖怪。她出生在印度，当她旅行到中国时，她在夏杰成了姐妹，在商纣王成了妲己。商朝灭亡时，她被姜子牙追杀，被迫漂洋过海来到日本，自称“玉藻前”，深得帝鸟羽的宠爱和信任。
当时，玉藻前受到皇帝鸟羽的宠爱，皇帝给了他玉藻前这个名字。像窦娥冤的传说一样，玉藻前引诱皇帝不顾国家大事，得了一场怪病，倒在了床上。大臣们开始怀疑她，并要求安倍泰成秘密调查她，确认被九尾的恶狐改造了几千年的天皇恼羞成怒，下令杀死玉藻前。
最终，她被谜一样的人捕获并杀死，但她的野心和执念却以“杀人石”(一种喷出毒液攻击鸟类和昆虫，使动物无法靠近的石头)的形式留在了纳苏诺身上，时刻等待着复仇的机会。