你读过那些中国童话吗？写下五个让你感兴趣的故事和故事中的主要人物。

现在能看到的绝大多数开宇宙神都是独一无二的至高无上的男神。这也是一个证明，从整体上看，创世神话产生较晚，母系氏族传说较少，父系氏族传说占主导地位。古代保存下来的最著名的创世神是盘古。据古籍记载，起初天地混沌，像一个大鸡蛋，盘古诞生于其中。一万八千年后。杨青的东西升到天上(民间有个说法是蛋清升到天上)，浑浊的东西沉到了地上(民间有个说法是蛋黄是地)。在天与地的中间，盘古一天变化九次(“九”是虚数，表示多)，比天更神奇，比地更强大。天高一丈，地厚一丈，盘古一丈。这个又过去了。盘古也很长。他死的时候，头变成了四座山，眼睛变成了太阳和月亮。他的血和油脂变成了江河大海，他的头发和毛发变成了草木。秦汉时期，民间传说盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，脚为西岳。老祖宗说盘古泪流成河。他眼中的瞳孔变成了电。他说，开心的时候是晴天，生气的时候是阴天。还有人说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，精华变成了珍珠和玉石，汗水是滋润大地的雨水。寄生在他身上的各种虫子，因为感觉到风吹来，就变成了地球上的人。简而言之，宇宙就是盘古，盘古就是宇宙。盘古是一个和天地一起成长的巨人。现在的人似乎觉得很可笑。仔细想想，还是有道理的。首先，原始人的整体观念很强，把宇宙看成一个巨大的整体。他们主观认为这个大整体应该像人一样，四肢完整，五官灵活，喜怒哀乐。自然人化后，他们进一步想象整个宇宙是一个巨大的神——巨人。第二，原始人拿它和这个比。总的来说，有一些相似之处。所以，明眸能化作日月，喜则晴，怒则阴。第三，这么深奥难懂的问题，必须建立在相应发达的意识形态之上，所以无论如何不可能在早期就开启宇宙。一般把盘古当做男神，说明至少是男权社会的作品。

黄帝立国

中国古代神话传说中最著名的英雄神是黄帝。到现在我们还自称炎黄子孙，只是因为黄帝和炎帝都推动了历史的进步。起初，黄帝并不是某个特定历史人物的专名，而是黄帝族的浓缩和简称。由于氏族名称、部落联盟名称和大酋长名称可以统一，黄帝氏族逐渐成为黄帝。黄帝逐渐成为一个虚构的始祖英雄，被刻画成一个神化的人物，集古代政治、军事、经济、文化于一体，于是黄帝成为从古代历史传说到神话再回到历史的典型。所谓黄帝时代，其实是一个非常宽泛的概念，至少包括整个新石器时代。根据古史研究，黄帝早期活动中心在西北，即陕西省渭河以北。也包括今天甘肃、宁夏的部分地区。黄帝部落壮大后，沿黄河进入中原，成为最强大的部落联盟集团。其势力范围大致横跨今天的山东、甘肃、河南、湖南、河北等地。在为其他部落服务的同时，各民族之间也有了很大的融合，这为华夏部落的形成奠定了坚实的基础。因此，黄帝成了神话中的中心人物。众神之神。关于黄帝有许多神话传说，由于不同时期不同人的记载，有些神话传说甚至相互矛盾。黄帝的位置众说纷纭，有人说他所建的轩辕国在穷山。(见山海经？后人称他为轩辕黄帝。有人说黄帝在河南有个熊氏族和一个马夫。史书记载，他在吉水之畔长大，以吉为氏。《左传》还说黄帝以云为标，其官职、族名称为云...根据广泛使用的历史记录，神话中的黄帝有25个儿子和10000个王子。有7000个王子是神，说明黄帝确实是一个部落联盟的领袖，影响范围很广。黄帝是人类的始祖，是文化英雄的杰作。据说他可以种植谷物，驯养鸟类，动物和昆虫，种植桑树，发明布料和丝绸，用石头制造武器，开采铜矿和制造刀具...简直就是无所不能的神。他的出生是极其非凡的，他是大地之神的女儿富宝和他的孩子所生。他从小就很聪明。据说他是一条有四张脸的黄龙。成百上千的神经常来看他，他也派他们为他做事。他掌管天空中的雷雨，能使天空发生14的变化，使阴阳相互作用，震为雷，搅为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散。霓虹[泥]...(见《太平御览》卷六《天文录》)。可见，黄帝作为一个神话形象，是奇特而荒诞的。他有超自然和超人的能力，这些都被神话创造者夸大了。所谓黄帝的全能态度，无非是表现出他非常注重各个方向的动态，这样才能百战百胜。在古代历史和传说中的五帝中，

大姚拍摄日

中国古代神话传说中最著名的射手是羿，而羿和嫦娥在月中旬有夫妻关系，所以这个神话传说流传很广。根据这个传说，鲁迅曾写过一篇小说《奔月》，今天人们把易的英雄事迹作为舞台艺术来创作，可见易神话深入人心。据说易的位置很差。儒)他调好弓箭后，就坚持了下来。当他操纵弓的时候，他密切注意它的高度。他有一个肯定会命中的门道，所以他命中了很多球。(参见“管道？”你对你的射击技术要求很严格。一不小心犯了错误，就会更加勤奋，坚持不懈。有一个故事说，你经常和朋友吴鹤一起北上旅行，看到一只麻雀飞过，吴鹤就让你把麻雀打死。你问:“你是去生还是去死？”吴贺邀夷射麻雀左眼，夷射小麻雀右眼，深感耻辱。后来勤练射击技术，结果“胜于天下”(见路史？后记十三)这是易早期的一个传说。当时，易是受一个朋友的卑微要求所激励，这显示了他强烈的进取精神。有传说说，东方的易的部下送给他一张红弓和一支带绳子的白箭，命令他到下面去帮助下面的人。但神话传说往往有很多不同之处，后人不必像史实一样去推敲。《山海经》说易是受君之命去济人，现代版的《朱南子》说他是受尧之命去杀人。这种情况没什么好奇怪的。因为靠记忆和口头交流，快乐和人之间难免会有差异。学术界还有一种普遍的观点，认为神话传说中的君、君、舜是同一神话人物的不同称呼，同属东夷家族，舜是尧的继承人。既然顺(君)能号令夷，怎么知道尧不能被杀？不管是姚的下属还是小君的下属。关键是关彝有什么英雄事迹。对他的成就记录最集中的是《淮南子》？本·景讯”。帮助文章是；在尧的时候，十天八天一起出来，烧庄稼，杀植物，而人民却没有东西吃。余娅雅玉、凿牙、九婴、大风、封香(西溪)和修蛇都对人民有害。姚就是那个被周罚了刑并在领地上凿了牙的人。姚以为自己是天子。于是，天下有宽有窄，有险有易，有远有近，有道。在姚的命令下，姚射下了10个太阳和六只对人类有害的可怕野兽。从此，无论是宽是窄，是陡是易，是远是近，都畅通无阻。在这里，我们必须注意两件事。第一，是易立功。这显然是奴隶社会之后加上的君臣概念。另一个是天上的10个太阳都被射光了，世界并不黑暗。这很可能是由于记录员的疏忽。易建联10天只能射下9天是合理的，其实还剩下一个太阳。说65，438+0天躲在马齿苋下是旁证。

鲧与余

传说枪是黄帝族的后裔。《海内经》云:“黄帝生罗明，生白马，白马为守寡。”上面还说他是天帝的长子。”(参见墨子？商)他创造了农具，驯服了牛，掌握了它们，并教人们在播种谷物时拔去杂草。他很诚实，住在西部。石本说他也修过城墙。可见他在治水之前是立下了汗马功劳的。帝尧命枪治水。姚在位时，天下尚未定，洪水遍地，草木丛生。帝尧召集一群神仙商量。皇帝说:“哎，四方诸神，现在洪水浩浩荡荡，漫山遍野，水到处害人。下面的人很难过。谁能控制这场洪水？”大家异口同声地说，“哦，送枪！”帝尧接受了大家的建议，对鲧说:“去吧，但要谦虚谨慎。”(参见尚书？姚典)鲧奉命出发，见洪水汹涌，无法阻挡，便用余石、余土堵住。(见山海经？国内经典》)朱郭引《归藏？贾凯“这是一种自生的石头和泥土，它们不是人类的东西，而只为天帝所拥有。鲧大胆地从天帝那里偷来，事先没有征得天帝的同意，于是激怒了天帝，天帝命一个叫祝融的神将鲧杀死在羽郊。事实上，Gun挖开泥土堵住了水，把它挖了出来。姚侵犯了瑶族的利益。作为部落首领，姚自然有更多的特权。Gun怎么可能偷走他管理的领地的沃土？当然，他得找个借口杀枪。所谓枪盗天公土，是对这一事件的神话解释。枪的老婆是个什么样的神？不是不录，而是不录。然而，鲧死后，于被开膛破肚的只是其中的一个。根据这个神话，证实了鲧和禹的父子关系。此外，于还是鲧未竟事业的继承者。没有枪的失败，就没有于的成功。于接受天帝任命，分散耕地，平定九州水灾。枪的壮烈牺牲堪比希腊神话中的盗火之神普罗米修斯。人们怀着尊敬和感激的心情怀念这位治水的先驱英雄。传说“海人在羽山建炮庙，四时八时祭祀，常见玄仙与龙跃而出，观者目瞪口呆，惊恐万分。”(《集注》卷二)他成了河神或河神。枪械时期的科技也只达到那个水平。《禹》中的天帝不是尧，而是虞舜。历史向前迈进了一步。于是一个传奇的历史人物，带有一些神话色彩，但并不强烈。禹出生在西羌，治水之前得到了河神的帮助。有人说，禹为了治水，在河边观察，突然看到一个人的脸。玉自称是河神，给了他一张治水图，他就回到了水中。(见孙星衍系列《死尸》。)还有人说，于打开了龙门的龙门，走进了一个一年几十里深的山洞。天很黑，他再也走不动了。玉把着水柄往前走，遇见一只猪，嘴里衔着一颗夜明珠。发出的光像蜡烛，还有一只黑狗。看到猪和狗都是人形，穿着黑色。另外还有一个蛇脸神，就是伏羲，他给了他八卦图和玉帛，可以用来丈量大地。(见《集注》)于总结了鲧治水的经验教训，改之为疏。在治水的过程中，他打了一场又一场惊天动地的战役，也有相应的神话。其中，禹治水不扶气的大怪，可以说是禹治水传说中的一个插曲:禹三次上桐柏山治水，那里风雷远去，石头会嚎叫，树木会唧唧喳喳，地上的邪神会灌河，天上的邪神挥舞兵器，水利工程无法进行。于大怒，召来百神，点了隗嚣。大家都求饶。于是把、、窦溇关在牢里，探知是淮水神吴作祟。这位神擅长处理对话，能解释江淮的水深，以及平原低湿。武长得像猿猴，高扁的鼻子，白头绿身，金眼雪牙，伸颈六万五千四百三十八。把他交给乌木，你管不了；把它交给陈赓，陈赓成功了。但那却引起了千千万万的妖怪，如痴痴的脾、浣虎、木梅、水灵、、石怪等，立即呼救，将于等人团团围住。陈赓挥舞着大拳头赶走了他们。于命人用一条大链子把无依无靠的齐国的脖子锁起来，在他的鼻子上挂一个金。这仍然反映了当时禹治水是多么困难。首先，他必须克服自然界的各种阻力。于治水的足迹踏遍大江南北。在他的带领下，疏浚了九条河流，开辟了救荒之水和罗之水，引导它们入海。他开辟了汝水、汉水，疏浚了淮河、泗水，让这些河流直接流入长江...让洛水流入黄河...庄子。世界说。周·》)治水成功了，农业也一定会发展起来。农业是中国古代的经济基础，当然带动其他的富民健康。禹继舜之后成为部落联盟的首领。于的重要经验是，他不是用枪的颜塞法阻水，而是疏通。”禹是疏通河道的决定性河流，四渎(杜毒)通向大海，大小相互关联。道己”)，大家都可以离开大山，在平原上生活。为了建功立业，于爱上了涂山，却没有和她在一起，而是远赴南方考察。涂山常常下令在阳光明媚的山坡上等待，并自言自语地唱着:“我在等心中的那个人！“这是南方音乐歌曲的开始。(参见《吕春秋？夏姬纪？余直到30岁才和涂山结婚。史记？《河渠经》记载，在13年治水期间，于三次都没有走过房子。据传说，这里有一块"情侣石"，是因为土山的女人们见余不回家，就在那里站了很长时间而形成的。还有一种说法。为了穿过元山变成一只熊，于曾对他的妻子土山说:“你得给我送吃的，听到鼓声就回来。”石人北面破，生启。(见汉书？严铸引用古书《淮南子》治水，牺牲个人幸福。余的奋斗精神将永远激励着后人。当然，禹治水的成功不是他个人的功劳，而是历代治水人的经验和成就，这些都体现在禹的集中表现中。自古以来，人们就被教育认为，有特殊才能、品德优秀的人，因为与常人不同，所以受到神一样的对待。他治水的事迹充满了人定胜天的昂扬精神。他被塑造成一个高度理想化的神，具有极大的智慧和勇气，忘记了公与私，成为山川之神的领袖。"玉屏水土，主名山川."(书？耶和华，即耶和华神，山川之主，即社会之神，即至高之地之神。古人说，国家的神不比社会贵，可见其无比高贵神圣。从古至今，无论是最高统治者、官员、知识分子还是普通百姓，都对大禹的工作赞不绝口。从正史到野史，从文字到口述，禹都是治水的大英雄。《枪》和《于之水》是其中最杰出的篇章之一。即使是春秋时代的人也不禁钦佩于为后代所做的好事。他们说如果没有于之水，那么这些大家生活的地方都只是方便养鱼，哪里还会有人呢？于的成功恰恰证明了他所处的时代的生产力与坤所处的时代相比已经达到了一个新的水平。于的神话传说产生于原始社会解体时期，直到封建社会早期才有记载。当人们想到余在外打拼多年，脸晒得黑黑的，腿擦得锃亮的，连妻子都离他而去，崇敬之情油然而生。于死后，相传葬于会稽山。

燧人氏与祝融

火是人类无数发现中最伟大的发现。人类可以烹饪食物，因为他们有火，从而优化大脑，最终与动物分离。火是一种自然现象，自然火的历史比人类的历史还要长。如果我们不能认识、控制和掌握它，这将是一个巨大的威胁。神话传说说火会破坏人类的记忆。人类用了很长时间才认识和使用火。火的使用对人类的发展具有划时代的意义。据说明代有一棵大树，远近闻名，盘根错节，面积达一万公顷。一个圣人游荡在日月的阳光之外，来到这个国家，在这棵树下休息，看见鸟儿在树上啄食，放出火焰。受此启发，圣人也用小树枝钻木取火。后来这个人就叫“燧人氏”(见《太平玉兰》卷78)你不用担心能不能救火种。人们可以随时获得所需的火种。旧石器时代中晚期，人类在保存火种、传递火种的基础上，发明了人工火种。而我国旧石器考古中并没有人工火种的具体例子，只在古代神话传说中留下了一些蛛丝马迹。据说祝融是古代南方的一个火神。他在《山海经》、《海外南经》中的形态属于人兽结合，人面兽身，骑着两条龙。为什么昨天看到这是火神，因为这个神能显天地之光，也就是“祝融也能显天地之光”。(国语郑语)有古书说祝融是灶神，先是女人，然后是男人，还有老婆。它是用来做饭的。灶神也是火神。古代有很多灶神，他们的地位比封建社会后期的灶神要高贵得多，所以传说中的祖先黄帝和颜地都是灶神。颜地是个瓦肯人，证据更充分。“颜”是“火”的意思，所以毫无疑问是火神。有人说:“颜地是个消防大师。”(《左传》它的意思是炎帝是火的主人和使用者，当然也可以人工生火。所以有人说炎帝可以钻木取火，煮肮脏的食物，这样人吃了就不会生病了。“炎帝家因为管教火，以火师闻名。”(《左公十七年》)凡是拜火的氏族，都把炎帝奉为神。炎帝可能预示着我们远古的祖先在控制。

申时与后稷

从原始农业社会到封建社会，中国都是以农业为基础的，有很多关于农业之神的神话。传说神农是牛头人身，生活在(今陕西岐山县)，所以姜一带的地理气候适宜种植。都说神农出身不凡。他的母亲和女儿有一天去华阳游玩，在生下他之前和上帝交配。他到处寻找可以填饱肚子的植物。有时候，他一天之内会中毒很多。他的灵魂触及了天空，他得到了众神的帮助。“神农时午，下粟，神以耕种。”(一周之书引自《文艺集》卷十一)种子从天而降，让他去播种。又曰:“丹阳有九穗粟，其坠者也。”神农捡种子。神农还能加工木材，制作[lěI Lu]工具，教人按时播种，用马尿浸泡种子。人们非常感激神农，因为他们有食物吃。当然，农业的发明绝不会是一个人的功劳，而是很多人的经验积累。沈啸的成就是原始农业杰出人士的创造。给他一个牛头。牛在农业社会是神圣的动物，所以禁止宰杀，死后用丰厚的礼物安葬。“种粮者为牛，百姓之命也。”(淮南子说善训)神农保留了人兽合一的形态，更能显示他的神性归属。后稷也是古代著名的农神。作为周人的祖先，他也被认为是百粒之神。他的母亲是何家的女儿，名叫姜女媛。姜女媛成了帝喾的公主，并因为在郊区踩到巨人的脚印而怀孕。她觉得生下这个儿子不吉利，就把他遗弃在一个巷子里。牛马走在那里不踩他。他们还把他扔在山里，正好很多人。最后，她把它放在冰上，鸟儿给他盖上翅膀。姜。被他的名字抛弃了。被童年抛弃的他，有着远大的志向。打游戏的时候，他爱种麻豆，长得特别好。当他长大后，他致力于种植农作物。他会选择耕种的土壤，其他人会向他学习。帝尧得知后，任命他为农师，全世界都从中受益。后来，姚被抛弃在那个地方，成为《后记》的后半部，这几乎是历史了。诗《生人》歌颂了后稷的诞生，他对农业的贡献和他领导下的人民过年的祭祀活动:煮饭、淘米、蒸饭、烧蒿熬油、宰羊、烤羊。把这些祭品放在木盘和陶盘里，一股香味直冒，都是为了祈求来年丰收。"