家的札记

认真读完一本名著，你的总结是什么？这时候最关键的读书笔记怎么能落下！为了免去你写读书笔记的头疼，以下是我收集的《家》读书笔记范文(通用10)。欢迎分享。

《家》读书笔记1《家》的作者是著名作家巴金。家，春秋三部曲。其中，我最喜欢的是《家》。

书里的高家虽然是贵族家庭，但是很封建。高家的觉慧和觉民兄弟顽强地反抗着家人对他们的不公正。与他们相比，高家的长子觉新就显得很软弱了。如果他更勇敢一点，他的妻子就不会死了。如果他勇敢地追求幸福，梅表姐就不会痛苦地死去。

最后，觉慧看清了这个家庭的衰败，决定出去寻找自己的自由。

我最佩服的是鸣凤姑娘。虽然她知道自己处于什么位置，但她会反抗命运的不公。她跳江自杀，是因为不想当大妈。她很勇敢，也很无助，但她的力量太小了。

巴金写的这本书表达了他对社会的不满。

《家》读书笔记2最近在看一本小说:巴金的激流三部曲《家》、《春秋》。虽然我暂时只看了《家》这篇文章，但是我发现巴金爷爷对里面的人物刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，给我留下了深刻的印象，让我觉得巴金爷爷是一个伟大的作家。

现在在看第二本书。当我读完第一本书的时候，我感觉真的身临其境。巴金爷爷通过对一个大家庭的描写，反映了他对旧社会、旧制度的厌恶和憎恨，痛斥了交往中人与人之间的黑暗、忤逆和谄媚。通过三兄弟不同的性格和对未来社会的不同看法，真的很吸引眼球。三兄弟中，我最敬佩的是老觉慧，一个对未来充满信心，坚信旧社会一定会过去，旧制度一定会被抛弃的有志青年。正因为他的性格，他和老觉新恰恰是背道而驰的，就像两条平行线不可能有任何交集，这就意味着他们注定要走完全不同的道路。老觉新的性格用现在的话来说就是那种懦弱到极点的人，以前也是这么叫的。虽然他感到了巨大的痛苦，但痛苦并没有让他改变性格，只是让他的思想有了一点改变，但这种改变并不足以让他有所行动，他依然保留了自己的懦弱。三兄弟中的老二觉民是站在觉慧一边的，但他不像觉慧那样冲动，性格沉稳，必要时积极争取幸福。从这个角度来说，我还是很欣赏他的。所以，在整个家庭中，只有觉民和觉慧是同一战线的，其他的都是旧社会旧制度的支持者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的距离有多远。以示反抗旧社会的决心。

全书围绕着觉民和觉慧如何与旧社会旧制度作斗争并最终取得胜利的故事展开。整篇文章的主题是“家”，让人爱不释手，欲罢不能。

《家的札记3》是巴金创作的激流三部曲之一，在中国现代文学史上占有重要地位。《家》以娴熟的艺术手法塑造了许多典型形象。每一个形象都是有血有肉，个性鲜明，栩栩如生。这部小说以方觉新、觉民、觉慧三兄弟的爱情为线索，描写了高公馆内以高爷爷为代表的封建专制统治势力对晚辈的迫害和新旧思想斗争。

《家》描述了五四运动后成都一个封建大家族的覆灭故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月里，揭露了封建专制的罪恶，撕开了温情掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗意家庭”的耻辱，描写了被新思潮唤醒的一代年轻人的觉醒和反抗，从而宣告这个封建家庭必然崩溃。觉新；臣服于封建专制，毫无反抗意识。觉民；嫁给秦，敢于反抗封建专制。喜欢觉新的梅，屈服于封建专制，最后悲痛而死。渴望爱却又不敢表达的鸣凤，是无可奈何的。在思想内容上，这部作品愤怒地控诉了摧残人们青春和生命的封建礼教和封建专制制度，对那些在封建礼教重压下受苦受难、挣扎挣扎最终成为牺牲品的人们表示了无限的同情，大力歌颂了那些为自由生活而奋斗的人们。

这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在穿越的途中，它会喷出恰到好处的水花，形成奔腾不息的洪流，大有压倒群山，奔向唯一的海流之势。看完这本小说，我受益匪浅。我应该学习觉慧和他的毅力、坚韧、勇敢的精神，向往和追求美好幸福的生活。

《家的读书笔记》第一次读《家》是在大二的时候，读完之后感触颇深。家有悲欢离合。他在当时激励了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命的道路。今天，他的火焰仍在燃烧，我们仍能从中拾起我们的悲喜。

《家》是巴老的代表作，和《春秋》一起被称为激流三部曲。“激流”二字，颇能表达五四前后中国社会的剧烈变革和封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，然后是个人从大家庭的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》为这种新旧交替提供了典型的人物和故事，深化了五四文学的反封建主题。如今，这种改变已经告一段落，但还没有完全过去。所以这部小说的火焰还没有熄灭，当代大学生非常有必要读一读。

家里吸引我的是以下几点:

(1)作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中的新旧人物，同时用一系列典型的冲突事件表达了汹涌澎湃的变革洪流。家是那个激流时代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

(2)新文学诞生以来，十部小说中有九部在写作时都有文学以外的目标，巴金也未能免俗，但《家》是为了纪念大哥而写的。他必须放下自己的“目的”，努力贴近现实，于是它就成了一部最纯粹的人情小说，一部生活气息最浓的小说。

(3)1915年，巴金在《家的后记》的最后一行写道，我一直记得青春是美好的，它一直是我灵感的源泉。他所有的作品都充满了青春气息。家特别强。这种气息体现的是一个淳朴的灵魂。看他的小说，你不会觉得是绞汁写的，是唱的，是呻吟的，是自然的。这不是艺术，这是天赋。就像他说的“永生在青春的袁野。”

(4)在家里，我们觉得可爱的人很可爱，而可恶的人只觉得可怜(带着同情)。这里让人想起“哀而不伤，怨而不怒”这句话。家有这种恰到好处的美。人物是有血有肉的，巴金不是靠客观冷静的描写，而是靠澎湃的激情赢得的。他的小说，人物众多，思想复杂，写得很好，跌宕起伏。

家里有五本读书笔记，对我们来说是幸福和温暖的象征。它给那些迷茫悲观的人带来了希望和光明。但在巴金先生的笔下，家庭失去了原有的温暖，被封建礼教束缚。让我们进入这本书的世界。

《家》描写的是封建家庭的高公馆。小说从表面上看，表现了高家“有教养有礼貌，事事顺遂”，家庭尊卑有序，礼法严明；但其实这个大家庭里到处都是激烈的勾心斗角，勾心斗角。为了争夺家产，陈、柯安、等夫人。打着维护家族荣誉和高老爷的旗号玩了各种花样:一是搞了个“鬼”，把老头子吓死了；然后又闹着要避血，害了瑞珏；他们明明知道是军阀混战导致了商场的毁灭，却强迫觉新赔偿股票的损失。他也是在老人尸骨未寒的时候分的手。小说中的觉慧、觉民、觉新三兄弟性格迥异，都在为自己的理想而奋斗:觉新是长子长孙，传统观念很强。为了维持家庭，他凡事都采取“不抵抗”，处处表现出逆来顺受、妥协退让的性格特征。他希望这个大家庭和睦相处，大家都过得好，所以他一方面遵从祖父的遗愿，一方面帮助觉民逃出婚姻，觉慧离家出走；觉慧、觉民、秦三位受新思想影响的青年投身革命，用自己的笔教育他人，传播新思想。

在那个黑暗的年代，许多人受到封建礼教的迫害，觉新就是被它毒害的典型。虽然他有打破旧道德的热情，但他失败了，沉没了。因为他中毒太深，在强大的势力下，他别无选择，只能屈服。就因为他的顺从，他放弃了自己的留学梦，他的爱情，最后妻子因为压力而惨死，这一切都显示了他的懦弱。

比起觉新，我更欣赏觉慧。在这种情况下，他大胆地与旧道德作斗争，勇敢地追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他敢于发表自己的观点，批判旧社会，用他的文章影响了更多的人。

在这样的社会里，人们看不到光明，看不到希望，过着行尸走肉的生活。觉新就是其中的一个代表。但是，在这样的环境下，还是有新想法的人。他们带领人们走出这个可怕的牢笼，一步步开导他们。就像主人公觉慧一样，他挣脱了牢笼，抛弃了从小长大的家，到外地去寻找他所寻求的光明。他追求新思想、探索、爱恨交织的热情和毅力值得我们学习。

作品《家》从思想内容上讽刺了摧残生命青春和生命的封建礼教，对在礼教重压下挣扎的人们给予了无限的同情，歌颂了争取自由生活和新思想的人们。

这个社会总是在进步，即使在最黑暗的时候，也会有人为自由而战。没有什么能阻挡时代的潮流。虽然途中总会遇到艰难险阻，但没有什么可以阻挡和改变它的流向，因为这种水流具有压倒性的潜力，可以轻而易举地击倒沿途的障碍，流向唯一的海洋。

《家6》读书笔记读完巴金的《家》，虽然不太了解那个时代，但能看懂，书中有一种特别显著的氛围:处处闪耀着青春的色彩。这种淳朴自然的环境就是作者自己写的:“永生在青春的原野”，“我永远记得青春是美好的东西。它一直是我的灵感来源。”巴金先生的《家》是当时社会的一个缩影。而家里的孩子代表了社会上的各种人。比如霸道、衰老、颓废的高家最高领袖。他代表政府机构中腐败贪婪的官员。那些官员依靠他们的官职随意支配人民。无形中，人们对他产生了反感，对他构成了无形的威胁。

还有狡猾贪婪的四阿公，利用自己的聪明，肆无忌惮地向大众“挤钱”，无所不用其极。社会上也有青少年像腐败堕落的害群之马，整天沉迷于网络的虚拟世界。他们之所以愿意堕落，是因为承受不了来自社会各方面的压力。虽然有那么多“乌云”，但它们永远也掩盖不了“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春和生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教重压下受苦、挣扎最终成为牺牲品的人表示了无限的同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了歌颂。

这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在穿越的途中，它会喷出恰到好处的水花，形成奔腾不息的洪流，大有压倒群山，奔向唯一的海流之势。

《家7》读书笔记我很小的时候就读了巴金先生写的激流三部曲之一《家》。长大了，没事干了，就翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法塑造了许多典型形象。每一个形象都充满了血肉，与众不同，栩栩如生。

小说人物约70人，有霸道、衰老的老高漫，残忍的伪君子冯乐善，腐败堕落的五爷丁可，还有敢于反抗封建专制的英雄少女冯明，温顺善良的梅芬，善良善良的长孙媳妇芮玉等。以及觉慧、觉民、秦等受新思想影响，渴望自由平等的青年觉醒与反叛者形象。其实《家》这本书写的是中国社会剧变时期一代年轻人的历程。觉新、觉民和觉慧代表了三种不同的人格。他们来自一个四世同堂的大家庭。因为性格的不同，人生轨迹完全不同。

觉慧应该是巴金先生作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在第十版序言中写道:“旧伦理的叛徒，天真却大胆的叛徒。我想把希望寄托在他身上，让他给我们带点新鲜空气。我们在那个古老的家庭里窒息了。”觉慧就是这样一个人物。他有新的想法，看到了社会的弊端。他反对旧的道德规范。同时，他也很幼稚。但他敢于反抗，最终挣脱了封建礼教大家庭的束缚，乘着不断向东流的绿水，进入了自己渴望的新生活。

书中还有一种特别醒目的气息:青春的色彩处处闪耀。这种淳朴自然的环境就是作者自己写的:“永生在青春的原野”，“我永远记得青春是美好的东西。它一直是我的灵感来源。”

巴金先生的《家》是当时社会的一个缩影。而家里的孩子代表了社会上的各种人。比如霸道、衰老、颓废的高家最高领袖。他代表政府机构中腐败贪婪的官员。那些官员依靠他们的官职随意支配人民。无形中，人们对他产生了反感，对他构成了无形的威胁。还有狡猾贪婪的四阿公，利用自己的聪明，肆无忌惮地从大众身上“榨钱”。社会上也有青少年像腐败堕落的害群之马，整天沉迷于网络的虚拟世界。他们之所以愿意堕落，是因为承受不了来自社会各方面的压力。虽然有那么多“乌云”，但它们永远也掩盖不了“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春和生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教重压下受苦受难、挣扎最终成为牺牲品的人给予了无限的同情，对那些为自由生活而奋斗的人给予了极大的敬意。

这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在穿越的途中，它会喷出恰到好处的水花，形成奔腾不息的洪流，大有压倒群山，奔向唯一的海流之势。

《家8家札记》是巴金在1931年写的《激流三部曲》之一。在这部小说中，巴金描绘了新民主主义革命初期中国封建地主家庭中不同人物的不同性格、行为、心理特征和经历，反映了五四以后中国封建氏族社会和封建地主家庭的崩溃，揭露和批判了封建主义的罪恶，也向我们展示了当时中国社会新文化与旧道德的矛盾所带来的冲击和影响。高爷爷是高家的最高统治者。他以自我为中心，独断专行，掌握着家族的财产权，主宰着年轻一代的命运。在高家，他以所谓“万恶为先，诸德孝为先”的封建礼教作为统治家族的精神支柱，企图用这些封建戒律禁锢家族中的每一个人，残酷地剥夺青年男女的自由和幸福。高先生的死，也意味着宗法制度的大厦即将倒塌。因此，《家》中高爷爷及其封建地主家庭的衰落，是当时中国整个封建宗法制度崩溃的缩影。

觉新是新旧矛盾下的悲剧人物。读《家》的时候，最让我惋惜和同情的是觉新。他年轻，受过良好的教育，梦想出国深造。然而，封建宗法制度扼杀了他的梦想。作为长子，父亲去世后，他要支撑传送门的重担，所以他的命运是被规划好的，他无法抗拒也无法改变。他奉行托尔斯泰的“不抵抗”和“鞠躬哲学”。为了避免家庭矛盾，他常常忍辱负重；为了换取长辈的宠爱，他也学会了随波逐流；迫于祖父的命令，他劝说觉慧不要参加学生运动，并说服觉民接受包办婚姻。当他的堂妹梅回来时，他没有勇气去帮助她。当封建迷信的长辈要求妻子出城生育时，他一点也不反抗，以至于妻子毁了自己年轻的生命。就这样，觉新在封建礼教和宗法制度的交叉下挣扎，找不到自己真正的位置。但也要看到，觉新是一个心地善良，不自私的人，这就使他不至于陷入克安、克丁这样的纨绔子弟弟子的圈子。觉新的形象反映了中国社会中一些接触到新知识并有自己梦想的年轻人，在封建家长的压迫下无奈而无力反抗。鸣凤、梅和瑞珏是封建礼教下的女性。在中国封建家庭中，地位最低的是女性，她们受到封建礼教最严格的约束，承受着人生最深重的苦难。鸣凤投湖自尽，因为她不愿嫁给一个封建老头子，宁死不屈。梅和她表姐觉新是包办婚姻分开的，到外地结婚了。不久她又守寡了，最后因悲伤过度，疾病缠身而死。瑞珏这位心地善良的贤妻良母，最后还是被所谓的封建迷信信条害死了。

觉慧，新青年的代表。觉慧是高家第一个摆脱冷气，敢于对专制父母又爱又恨又反叛的年轻人。受五四新思潮的影响，他积极参加进步学生运动。他崇尚自由、民主、科学、进步，积极参加《黎明周刊》，宣传新思想，攻击思想。鸣凤头虎、梅表姐、瑞珏大嫂被封建礼教杀害的事实，进一步激起了他对封建势力的仇恨，他决心冲破这个“狭小的牢笼”，去寻找“新的世界”。另外，觉慧的反抗并不是孤立的。觉民、秦和《黎明周报》的伙伴们都和觉慧一起反对封建旧思想，互相帮助，共同进步。因此，以觉慧为代表的《新青年》的思想在一定程度上反映了当时中国觉醒青年的文化心理。他们是新的社会力量，他们的思想和行动体现了五四的反封建精神。

《家》是巴金的《向垂死的制度喊冤》，在一定程度上反映了当时中国社会封建家庭衰落的历史现实。今天，我们读《家》，可以了解到当时中国的社会变迁和发展，同时也让我们体会到年轻人对新生活和美好未来的渴望和追求。正如巴金在1953年3月4日的新后记中所写，“我永远记得，青春是美好的，它一直是我灵感的源泉。”是的，青春是一个古老而年轻的主题。历史的每一个时代，都有一些进步的青年，无论是在古代还是在家里，或者是在今天，我们都一样。我们为了自己的理想和未来不断努力和探索，可能也有过迷茫和彷徨，但我们从不放弃，永不言弃，始终以一颗火热的心勇敢追求幸福。所以，青春是美好的，让我们一起谱写我们的青春乐章吧！

家9的读书笔记我在假期里看了很多好书！其中之一是大作家巴金先生的代表作《家》。

《家》在我心目中达到了很高的地位，因为它深刻地揭露了一个所谓的“食人旧社会”，展示了它的丑恶。比如书中女性的悲剧命运，旧社会被大家族势力压迫的一对对男女，高家看似和睦实则勾心斗角的内部情况...它的内容深刻得令人深思。是什么力量造成了这个黑暗的社会？答案是:封建礼仪！

我们不得不承认儒家思想有其精华，但过度的礼教却成了糟粕。《家》中有一段生动的描述:“书中充斥着‘君命臣死，臣不忠，父命子死，子不死不孝’之类的话，就是一例！《论语》中的一些句子被过度扭曲，变成了吃人的野兽，吞噬着无数鲜活的生命和灵魂！同时，家也告诉我们，幸福只有通过反抗不公平的命运才能获得。正因为不屈服于命运，觉民和琴才能够结婚，觉慧才能够摆脱迂腐堕落的家族长辈的控制。

一句话:新社会真好，旧社会真可怕！

《家》(10)的读书笔记像一根线一样长，我终于读完了巴金的《家》。虽然没能赶上考试，但庆幸自己终于读完了。

气愤自己出生晚，没赶上那个时代，体会不到书中年轻人的热情。对封建制度没有仇恨，因为没有被它毒害。我在书中能感同身受的，是那些对自己的成长感到无奈甚至感伤的人。这恐怕是作者始料未及的。但这种杂感不是发一些感觉，只是发感觉。

觉新和觉慧是书中两个截然相反的人物。一个听天由命，一个永不屈服。觉新为了照顾别人的感受，总是委屈自己。觉慧坚持自己是对的，不会太在意别人。在那个时代的背景下，作者刻意把觉新放在一个悲剧的地方来警醒青年，也把觉新塑造成一个唤醒青年的典范来引导他们走向自由之路。但在当今社会，依我拙见，觉慧未必不可取，觉慧未必能兼顾家庭和谐。他宁愿自己承受很多痛苦，为了别人的想法反复委屈自己。这种博爱和牺牲的精神应该成为世界的榜样。它的不可取之处在于，明知别人是故意伤害而去反抗，这几乎是懦弱，而爵的死，真的是大错特错。人要有博爱牺牲的品格，凡事多为别人着想才是社会温暖的根本，但相爱的人需要明辨是非的眼睛。觉慧的人格在当今社会不可能有太多的优点，再正确也不能太依恋自己。很多时候他对觉新的嘲弄和指责几乎是恶毒的。现在的年轻人和觉慧一样以自我为中心。他们拒绝向朋友、兄弟甚至父母屈服。他们只关心自己的喜怒哀乐，根本不肯为别人着想。也许这是时代发展的必然。老人们总是感叹一代不如一代，老一代总觉得下一代的行为不合理，不尊重他人。而这个原因，大多体现在人与人相处时拒绝伤害他人。在新生代眼中，这些往往被指责为圆滑。诚然，人们越来越理性，权利意识越来越强，他们总是拒绝遭受任何损失。但是，人总是生活在社会中的，绝不能在和别人接触完了之后，就完全无视别人。

你可能会发现，无论多么棱角分明的年轻人，到了中年之后都会变得更加温柔，这就是世人所说的“人情世故”，但另一方面，也是因为人成熟了，发现人在交往中必须顾及他人的感受。

唠叨了这么多，我发现我写的和我想表达的不是那么一致。呵呵…不想多说，就一个意思:不要太以自我为中心，设身处地为别人着想，多照顾别人的感受。说到底，和谐社会归根结底是人与人之间的和谐。

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