章太炎这位大学者，对鲁迅的师徒情深——最杰出的弟子是鲁迅。

鲁迅先生一生中印象最深的恐怕有三位:寿吴京先生、藤野严九郎先生和章太炎先生。三者中，他师从章太炎的时间最短，先生晚年编的弟子名单甚至没有把他包括在内；但鲁迅一直尊泰妍为师。1936年6月，太炎先生去世，当时鲁迅身患绝症；5438年6月+10月，他写了两篇纪念文章，认为太炎先生在国民革命时期不屈不挠的斗争精神是先贤的精神，是后人的楷模。对此，太炎后人张评价说:“一个人在生命的最后时刻，把最后的光和热献给他，是多么重要的事。的确，在鲁迅还没有出生，周树人还在黑暗中摸索的时候，章太炎先生就成了他战斗精神最重要的启蒙者。”我知道中国有太炎先生”1902，21岁的周树人留学日本。1903写下“自题小画像”:灵台无计可逃神箭，风雨如磐石，故乡一片漆黑。我给韩星发消息，我要用我的血推荐轩辕。当我离开家乡去乡下时，我的爱国主义越来越强烈。如何去爱？你能为这个风雨飘摇的国家做些什么？他试图学医；当他意识到拯救民族精神更重要时，他毅然弃医从文。但他想合办文学杂志《新生活》，但杂志还没诞生就因为合作者的抛弃而流产。他和弟弟周作人翻译介绍外国小说，编成外国小说集，但读者很少。一块石头并没有如他们所愿激起千层浪，而是沉入水底，无声无息。一个人的力量真的那么弱吗？当年轻的周树人知道中国有太炎先生时，他的眼睛一定是亮了。因为这个人派了一个浙江老乡，外号叫“张疯子”，比他大十二岁，就是靠他自己，震动了整个中国。1903年，31岁的章太炎作序邹容革命军，大力推动国民革命。同时在《苏报》上出书反驳康有为的革命论，陈述了自己驱逐满人，以革命争取民族独立的立场；这篇文章中最著名的是他诅咒光绪皇帝的八个字——“载湉小丑，分不清糠麦”。对清廷如此自然；但当时清廷不能直接逮捕，只好命当地县令为代表，将章太炎等人告上混合法庭，由联合听证的成员和英国领事裁决。我太急于和他在法庭上辩论，一时间名满天下。可想而知，无论审判结果如何，清廷都是输了，因为他们不能想当然地惩罚“犯法者”，只能平等地与之争辩。从此，清廷的不堪一击为世人所知，革命党人气飙升。章太炎为此付出的代价是三年艰苦的牢狱生活和不断的生命危险。然而，他并不后悔。他在狱中给邹容写了一首诗:邹把的弟弟送到了颍州。赶紧把刀切到猪尾巴上，把牛肉当干粮带过来。英雄潜入狱门，天地为你悲伤。死亡也会帮助，伟大的荣耀之死！当听说另一位反清义士沈玉玺被捕，在狱中被棒杀，悲愤之余写下一首诗。诗的最后两句是:“待我中国，南北有几座新坟”。周树人在日本读到这些诗时非常感动，他一生都不会忘记。去世前，他在一篇纪念章太炎的文章中原封不动地抄下了这两首诗。我喜欢看人民日报。周树人没想到，1906 11年6月，章太炎出狱后来到日本东京，应孙中山之邀主持《人民日报》，发表大量文章，继续宣传国民革命。我心目中的英雄突然和自己在一个城市。他如饥似渴地阅读《人民日报》上章太炎的文章。这些话，他越来越觉得太炎先生是一个真正的斗士。他不仅是在为民族革命而战，也是在与一切虚伪和黑暗作斗争。他与主张保王主义的梁启超斗争，是一场关于主义的斗争；他与以《红楼梦》为成佛关键的兰的斗争是一场学术斗争。在苏宝一案中，他与吴稚晖斗争，吴稚晖积极为清廷出谋划策，背叛了自己的战友。这是一场关于性格的斗争...pen的强大，edge的辉煌，让对手几乎没有还手的余地。周树人生前回忆说，他爱读这些文章，都剪下来珍藏起来，因为太炎先生的战斗文字所向披靡，引人入胜。回想一个世纪以前，年轻的周树人先生读泰妍的文章时眼里噙着的微笑——他们都是极其聪明的人，自然能够毫不费力地看穿一切虚伪和做作——也许周树人更聪明。章太炎向周树人展示了一个斗士和一支笔的极限，而后者在他心中播下了战斗的种子。然而，周树人还是没想到他和太炎先生会更亲近——在一个房间里，亲自聆听教诲。章太炎从1906来到东京，主持人民日报社，开始讲学。他是经学大师俞樾的弟子，有着深厚的教育；他认为传播国粹可以促进人们的爱国热情，讲课自然义不容辞。无论是分散演讲，还是每周两次的常规讲座，他都全力以赴。1908在几位朋友的要求下，太炎老师高高兴兴的为徐守尚、钱、周兄弟、、朱宗来、龚宝全、钱家志开了一个小课堂。每周日上午8:00-12:00讲解段玉裁《说文解字注》和郝懿行《尔雅义疏》，地点在。为什么要谈这个？因为语言是一个国家最有特色的传统。在风雨飘摇的中国，尤其需要有人把这种国粹传承下去。清晨的阳光照进这间简陋的房间，周树人、朋友和太炎先生围坐在一张小桌子旁。泰妍穿着长马甲，光着膀子，留着小胡须，带着余杭口音，讲段玉裁的《说文解字注》和郝懿行的《尔雅义疏》。讲解过程中，我不时引经据典，谈时事。四个小时很快就过去了。在章太炎面前，金刚怒目的革命家在哪里？用周作人的话说，分明是个心地善良的“哈拉菩萨”。一个真正的军人，心中一定要有真挚的爱。章太炎对民族、国学、青年和学生的热爱给周树人留下深刻印象。他是一位博学的革命家。周树人有深厚的国学知识:他出生于书香门第，接受多年严格的私塾教育，熟读经典，能写好旧体诗和文言文。此外，他更喜欢“楚辞与文礼之诗，六朝之作”。他东京房间的抽屉里全是外文书籍，还有一本《离骚》。他非常喜爱《离骚》，认为这是一部杰作。“寄语寒星不知”的感觉和屈原如出一辙。周树人喜爱的古典文学作品大多深奥难懂。古文字学是古典文学的基石，清楚地了解文字的起源和演变，有助于了解古典文学的原貌。因此，这次听《说文解字》，周树人是抱着非常认真的态度去的。这项研究使他“从根本上理解了汉字”...开阔他的视野，其用途类似于外国文学”。晚年虽然用白话文写作，提倡汉字改革，但从未停止对古文字学的严谨研究。从辛亥革命到五四运动，周树人花了大量精力整理古迹和古籍。他临摹碑文，也研究篆书。《南齐墓志铭》中:后记他对古字“遂”的考证，纠正了长期以来的几个错误说法。他一生不断购买古文字学专著和拓片，一次又一次和朋友们谈，希望写一部中国字体变迁史；之后虽有失败，但简述了中国古文字的起源和发展，以及当前汉字改革该何去何从。在研究古文字学的基础上，他还编纂了多种古籍，如《儒林外史》、《诸文志》、《后汉书》、《晋书》等。精心出版的纪；后来，我进一步研究了整个古典文学，写了《中国小说简史》和《中国文学史大纲》...有意思的是，周树人后来这样回忆这段经历:“也是在这个时候去听讲座，但不是因为他是个学者，而是因为他是个有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌还在眼前，还有他讲的《说文解字》。”的确，最让周树人震撼的是章太炎的渊博学识，但他的战斗精神，明知不可为而为之，即使千人千面都没了。1912年，周树人进入南京临时教育部任科员，不久随* * *赴京任教育部科员兼社会教育科第一科长，独自一人住在玄武门外的绍兴会馆。当时袁世凯欲窃国，周树人目睹人人自危，标榜自己风平浪静，毫无争议，印证了辛亥革命后绍兴的局势，对国民革命的成就大为失望。然而，过去在东京办杂志的失败和对翻译小说缺乏兴趣，使他深感个人能力有限。周树人，一个在过去发誓要用我的血推荐轩辕的年轻人，现在是教育部的雇员，早上90点去部里办公，黄昏时回到会馆。吃完饭，八点开始抄碑，看佛经，看墓志铭，经常到半夜一两点。“所以是好几年了。三十出头的周树人给自己起了个外号，“一上教堂”“是等待，等待什么呢？等死——”“我在古碑里遇不到任何问题和教义，但我的生命已被暗中消灭，这是我唯一的愿望。”就在这时，周树人和他的老师章太炎又相遇了。被称为“张疯子”的太炎先生，又做了一件令朝野震惊、令国人欣喜的事。1965438+2003年7月，孙中山、黄兴发动反对袁世凯的“二次革命”，失败后避难日本。当时袁世凯气焰正盛，“挟雷霆之势”。而章太炎此时执意入京——他决心不冒险，却一无所获，希望借助* * *和党来牵制袁世凯。冉复一进京，就被软禁了。泰妍多次要求面见袁世凯，但袁不予理睬。1914年初，袁世凯解散国民议会。泰妍试图强行离开北京，被拦在车站。他气得天天在公寓墙上写“死”字，把书法《章太炎之墓》交给别人保存。5月，袁世凯改内阁制为总统制，窃国在即，却无人敢言。七月的一个早晨，太炎先生穿着蓝色的长袍，手里拿着一把羽毛扇。他把袁世凯作为粉丝吊坠(相当于二级勋章，仅次于开国元勋的“一”，到总统府新华门要求面见袁世凯。袁世凯失踪时，泰妍在接待室里背诵袁世凯的罪行，大声尖叫。到了晚上，袁只好派人把他骗出家门，软禁起来。直到两年后袁世凯去世，泰妍才重获自由。对现实绝望的周树人被太炎的战斗精神所震撼。他写道，“世界上没有第二个人把大勋章当扇子吊坠，对着总统府的大门。”被软禁期间，太原先生在京弟子探视次数较多，周树人也不例外。他去了很多次，有时候很晚才回来。《活在一个战斗者的心里》1965438+2008年5月，周树人在《新青年》发表《狂人日记》，署名鲁迅。小说中最著名的一句话是:“我看历史，这段历史没有年代，每一片歪歪扭扭的叶子上都写着‘仁义道德’四个字。反正我也睡不着。半夜我仔细读了一遍，才透过缝隙看到字。书上写满了‘吃人’二字！”如果说章太炎是为民族独立而战，那么鲁迅就是为民族精神而战。他把矛头指向了国民精神的贫乏和麻木，其犀利和刚毅的作风比太炎先生更甚。此后三十年，他一直在研究、揭露、抨击、消除民族劣根性，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。“泰严先生的战斗并没有停止。从65438到0927，批判* * *被通缉两次。1931“九一八事变”沦陷东北后，不断谴责当局，成立“中华民国国家救灾学会”，创办第十九伤兵医院，冒着枪林弹雨北上见张学良呼吁抗日，在北京、青岛、苏州、上海等地讲学宣传抗日。晚年甚至在苏州成立了“张国学研究会”，积极讲学，并“护国学于一线”，亲自听课，直到生命的最后一天。自从北京之后，鲁迅和章太炎就没有见过面。然而，他总是注意他的老师。或许是出于对爱情深深的责任感，他对章太炎晚年与军阀的交往颇为不满。1934，他在《时尚与复古》中失望地说:“太阳方川大法师还请了太炎先生来抛锅。(太炎先生)以前拉车往前走，肚子大，胳膊粗，是个好本事。这次我还是让他拉，拉还是拉，但是大车是倒着拉的，所以这里要用中国古人的话，‘唉，还是好吃’。“时代变了。1936年，太炎先生去世，* * *给他办了“国葬”，提拔他为国学大师，但他对太炎先生一生的战斗守口如瓶。鲁迅对太炎先生略有不满，但从不认同这种结论。这种分歧就像哽在喉咙里。在病中，他极力撑着病，回顾自己的一生，慷慨地写道:“(太炎先生)后来参与摔盆收礼，总是遭到批评者的不满，但这只是白圭的罪过，并不是晚祭的结局。“审视一生，他拿着大勋章当扇子吊坠，来到总统府门口，大批判袁世凯心怀叵测，天下再无第二人；七个被追捕，三个坐牢，革命中不屈不挠的人，绝不会有第二个人:这是先贤的精神，是后人的楷模。”这个语言成分极重，是金音。鲁迅也强调:“论战斗的文章，是王先生一生中最伟大、最长久的成就。如果不准备，我觉得应该一个一个地编出来印出来，让王先生和后辈印出来，印在战斗人员的心里。”“鲁迅仍未完成。就在去世前两天，他连拿一张纸的力气都没有，却又要为泰妍写一篇文章——《泰妍先生记得的两三件事》。里面提到了吴先生早年如何与背叛战友、自命不凡的吴志辉斗智斗勇，如何让吴在三十年后十分怨恨。他感到遗憾的是，这些话没有收入张大千的系列文章，而张大千的系列文章是由太炎写的。他说，泰妍怕污染他的著作，但“在我看来，他其实是吃了亏，被骗了。这种酒风，是在化腐朽为神奇，造成永恒的痛苦。“今天，读了鲁迅的生平和文章，读者会觉得他不仅仅是在纪念太炎先生，更是在追忆他一生的根本价值，向新人们展示——战斗。经过无数次的绝望、犹豫和探索，开悟者确定了他与开悟者的精神联系:只有不屈不挠地与暴政、虚伪和邪恶作斗争，我们才能点燃民族希望的火炬。正如张所说，“这种评价也是鲁迅先生自我心境的写照。他承诺自己是一个英雄，也是一个英雄。“一代儒者中，章太炎最得意的弟子恐怕只有鲁迅一人...