符号是什么意思？
借用一个具体的形象来暗示一个具体的人或事来表达真挚的感情和深刻的寓意，这叫象征。
符号的表现效果是:寓意深刻，丰富人们的联想，耐人寻味，给人一种意境无穷的感觉；它能给人以简洁生动的真实感，表达真挚的感情。详解1。用具体的事物表达一种特殊的意义。
长江大桥纪念碑上的题词:“它象征着和平，它象征着幸福，它象征着劳动的辉煌。”2.指用一些事物来代表整体。
鲁迅《盖华集续》不是信:“就像中国用四个军衔象征十万大军一样。”3.用来表达特殊意思的特定事物。
冰心《致一个青年读者山中杂记(十)》:“这里，雪未化，鸟雀成群。第一个是蓝鸟。
西方人把青鸟视为幸福的象征，但我认为盯着它看最合适。巴金《春X之秋》:“百合，那是我们爱情的象征。”
4.文艺创作中的一种表现手法。指通过具体、具体的形象来表达相似或相近的概念、思想或感情。
例如，在鲁迅的小说《药》的结尾，于霞墓上的花圈象征着革命的前景或希望。5.标志；特色。
叶紫的收获:“炽热的太阳让宇宙的存在愤怒。一切，在这个时候，也表现出因热而枯萎的象征。”
冰心《冬儿姑娘我们妻子的客厅》:“艺术家最具象征意义的是她那双永远像梦一样迷茫的眼睛。”。
花草树木的象征意义是什么？
花木的象征意义银杏——古文明松柏——坚强伟大的兰芝——健康挺拔的清远百合——团结友爱的紫荆花——兄弟和睦的春轩——父母健康的竹子——挺拔豁达的红枫——革命热情的杨柳枝——舍不得的石榴——儿孙的爱牡丹——繁华富贵的梅花——忠贞不屈的山茶花——战争英雄吉祥的长生草——长寿的桂花——高贵的橄榄枝——和平的黄玫瑰——胜利的含羞草——杀羞的桃花——淑女的铁树——庄严的菊花——高贵的相思树——泄愤的红豆——相思的荷花——天真无邪的荷花:“”梅花:《香自苦寒》扶桑:《像初升的太阳》；印度河:“几片树叶在风中仍可闻”。丁香丁香素雅。它的白色或淡紫色小花经常被人们忽视。也许有人觉得不美。如果美是指明亮耀眼，那才是真的可爱。它不渴求赞美，也不期待爱，它的价值是非凡的但却是隐藏的。为了让人们的生活更加幸福美好，它把自己小小的身体无私地奉献给了中医和药学。丁香的性格温柔，但也不缺乏热情。虽然素颜，轻装上阵，却有很多内心的表露。丁香花是严肃的，它是柔软而刚硬的。花草树木是多种多样的，它的色彩和魅力不仅给人以美感，而且在人们心目中也有其特定的象征意义。《论语》称赞松柏遇冷枯萎。松树与竹梅并称为“寒时三友”。在文艺作品中，松柏常被作为不屈的英雄主义的象征。竹子被用作正直的象征，竹子高大美丽，遇冷不枯萎。自古以来，就受到人们的广泛喜爱。竹可焚而不毁其节”，比喻人的气节。梅子象征坚强不屈的梅枝，苍劲婉约，用来象征坚强不屈的意志。风雪中盛开的李子先向世人透露了春天的气息。菊花象征菊花在深秋开放，花期长，形态多样，深受人们喜爱。他们不畏风霜的高尚品格更是为人们所称道。色泽鲜艳，因其国色天香、雍容华贵而被誉为“花中之王”。人们认为它是财富和辉煌的象征。兰花象征高贵兰花，外形典雅、端庄、清香，历来是高贵人格的象征。诗人屈原非常喜爱兰花。在他的不朽作品《离骚》中，有许多咏兰的美句，以莲花为象征。非常优雅。周敦颐的代表作《情莲》称之为“出淤泥而不染”，称赞莲的高洁品格，是天真高洁的象征。据神话传说，月亮上有一棵桂花树。过去称之为“月折桂”，这是一个非常光荣的比喻。福建的古越人也将月桂编成“月桂冠”。献给拥有最高荣誉的人。用桃李代表学生，人们常用“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的学生很多。《诗经》里有句话叫“我曾去，柳与柳相谐”。所以古代送别朋友时，常把柳枝折起来，以示眷恋，于是有了“柳以谐”。要恭敬。”意思是我家乡的桑树和楸树都是我父母种的，我们要尊敬他们。后人常把桑树称为我的故乡。杏子象征着幸福，因为杏子与“幸运”谐音，代表“幸运”，杏子和花瓶寓意“祝你高中”。同时，由于杏花非常美丽，常被用来象征美丽的少女，杏仁被比喻为美女的眼睛。俗话说“柳叶眉，杏眼”寿桃是用来给老人过生日的。有些人经常在大厅里挂一幅三桃五蝙蝠的画，表示“三桃五福”。水仙花象征来年好运。“水仙”字面意思是“水中仙女”。因为它正好在春节(农历新年)前后开花，所以也被称为“年花”，所以它成为来年好运的合适象征。枫叶象征好运。而且因为“枫”与“丰”谐音，所以是“丰”的意思。很多图中有一只猴子栖息在树上，树上有一个蜂巢，也是“凤”的意思。
象征意义是什么意思？
象征意义是:借某物暗示某个具体的人或事，表达真挚的感情和深刻的寓意。象征是一种修辞手法。
符号的表现效果是:寓意深刻，丰富人们的联想，耐人寻味，给人一种意境无穷的感觉；它能给人以简洁生动的真实感，表达真挚的感情。
符号是人类文化信息传递的一种方式。它采用类比、联想的思维方式，以一些客观存在或想象的外界事物和其他可感知的事物，反映特定社会中人们的思想意识、心理状态、抽象概念和各种社会文化现象。
借助于某一具体事物的外在特征，体现艺术家的深刻思想或表达某种具有特殊意义的艺术手法。一个符号的本体意义和象征意义之间并没有必然的联系，而是通过艺术家对本体事物特征的突出描述，让艺术欣赏者产生这样那样的联想，从而理解艺术家想要表达的意义。
另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟悉的符号作为本体，也可以表达一种特定的意义。比如红色象征幸福，白色象征哀悼，喜鹊象征好运，乌鸦象征厄运，鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情。
运用象征这一艺术手法，可以使抽象的概念具体化、形象化，使复杂深刻的事物简单化、简单化，还可以延伸描写的内涵，营造艺术意境，从而引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。符号可分为隐含符号和暗示符号。象征不同于隐喻，比一般的隐喻更深刻，有些作品的艺术形象甚至是用象征的手段表现出来的。
“符号”一词最早出现在古希腊语中，意为“一个分成两半的木制令牌”，但随着该词词义的不断衍生，“符号”的含义也逐渐演变为代表一个抽象事物的形式。
符号的意义是什么？
Symbol英文“symbol”也译为“符号”。它最初的希腊文意思是指信物，即“将一块木板分成两半，两边各持一块，以示友好。”
(1)后来被引申为代表思想或事物的符号。“符号”是一个很大的概念，涉及的学科范围很广，不同的学科有不同的内涵。
在文学艺术领域，“象征”的含义也很复杂。它指的是一种修辞技巧，一种体裁，一个原型结构单位，甚至被视为与艺术本体相同的概念。“符号”的含义虽然复杂，但其内涵一般离不开符号与其所代表的事物或概念之间的关系。
黑格尔认为“符号一般是直接呈现在感性观察中的现成的外在的东西，而这种外在的东西并不是直接从它本身来看的，而是从它所隐含的更广泛、更一般的意义上来看的。”(2)黑格尔在观念的表象和表象的意义上使用“符号”的概念，而表象和表象之间的这种关系是任意的或比较的。
歌德也认为“象征”构成了现象、观念和审美意象之间的转换关系，但歌德也强调这种表现形式是其他表现形式所不能替代的。而柯勒律治则认为用形象来表达思想只是一个寓言，真正的“符号”应该是人格与范畴、特殊与一般、短暂与永恒的反映关系的体现。
“象征”的修辞意义类似于隐喻。“希腊动词的意思是‘拼凑’和‘比较’，这就产生了在符号和它们所代表的东西之间进行类比的原意。”(3)“象征”与隐喻的关系是一个老话题，在所有的讨论中，“象征”与隐喻的关系是最受关注的。
韦勒克认为:“一个‘图像’可以一次转化为一个隐喻，但如果它作为呈现和再现被重复，它就成为一个符号”。(4) Wimsatt认为“符号”是概念性的，是隐喻的对立面，而“隐喻不仅是一个语言问题，而且是所有知识和现实的活的灵魂。”
(5)威姆萨特所理解的象征是意义的载体，韦勒克所理解的象征是具有独立价值的文学形象。在象征主义诗人那里，“象征”不再是思想的表现形式或代表，而是与思想直接相同的“客观联系”或“情感对等式”。
在弗洛伊德的精神分析中，“象征”是性本能欲望在梦中的表现。荣格认为梦的伪装形式不是一种象征，至多是一种无意识的象征或标志。真正的符号应该是无法用语言表达的原型经验的表达。
弗莱结合心理学和民俗学认为“符号是一种交际单位，我称之为原型，即典型的反复出现的意象”。(6)弗莱的“象征”既指原型单位，也指作为系统的文学原型。
在20世纪初兴起的符号学中，“符号”的研究是符号学或符号学的一个分支。研究艺术作为一种符号可以追溯到17世纪的蒂罗索。泰罗索认为艺术是隐喻的“赛格诺”。
现代符号学一般把“符号”归为人造符号。卡西尔的艺术符号理论影响最大。他认为所有的文化形式，包括艺术，都是象征活动的结果。
卡西尔的符号属于广义认识论的范畴，苏珊？兰格系统阐述了卡西尔在纯艺术领域的思想，认为象征不仅是艺术的本质，也是人类情感的表达。自20世纪50年代以来,“符号”的含义主要在两个领域得到发展:结构语言学和心理学。
罗兰？巴尔特从结构主义符号学的角度阐述了符号(符号)。在对符号的想象中，他认为符号(symbol)不是简单的意义传递形式，更多的是参与意义生产的工具。马克思主义批评家伯克结合精神分析理论认为“符号”是与经验模式并行的词汇现象。“总体来说，艺术作品是在试图用符号掩盖和解决现实中无法解决的主要矛盾。”
(7)拉康将结构主义语言学与精神分析结合起来，用“符号”指代成人社会的秩序。中文的“象”本来是指事物的形象。比如《尚书》中“是以判象，从而以形谋世”指的是外貌；再比如老子，是“模模糊糊，有意象”，指的是道的感性外在形式。
《周易》中的“象”是复杂的，主要有三层含义:卦、象和事物的外在形式。“象”的概念来自《汉书·艺文志》:“杂居者，吉百事之象，是善恶之征。”
指观察事物征兆或利用占卜图像组合观察自然人事变化和运行规律的各种占卜师。对后世文论影响较大的是王弼在易经的“触类可为其象，意可为其征”。在王弼看来，《易经》中的“象”不仅是事物特性的抽象表现，也是“圣人之意”的具体体现。
在象征意义大于自身意义这一方面，王弼的“象征”与西方的象征概念非常接近，也与中国古典文论中的“寓意”、“快乐”、“趣味”等概念密切相关。五四前后，有介绍象征主义作品的文章，西方的“象征”随着象征主义文学传入中国。
1920年茅盾发表《现在可以提倡表现主义文学吗？本文介绍了象征主义文学，刘艳玲的《法国象征主义与自由诗》1922系统介绍了象征主义及其创作。在20世纪20年代，人们主要讨论的是作为表达手段的“符号”。如周作人在他为刘半农诗集《扬》所作的序中认为:“所谓‘兴’，就新名词而言，可以说是一种象征”(8)。
白川方明(鲁迅译1924)的《苦闷的象征》在20世纪20年代影响很大，于是“象征”这个概念获得了与“表现”相同的意义。闻一多20世纪30年代的神话与诗歌。
你说的“象征性”是什么意思
象征主义是借用特定的形象来暗示特定的人或事，以表达真挚的感情和深刻的寓意的特点。
符号的表现效果是:寓意深刻，丰富人们的联想，耐人寻味，给人一种意境无穷的感觉；它能给人以简洁生动的真实感，表达真挚的感情。
扩展数据:
象征意义:
一个符号的本体意义和象征意义之间并没有必然的联系，而是通过艺术家对本体事物特征的突出描述，让艺术欣赏者产生这样那样的联想，从而理解艺术家想要表达的意义。
另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟悉的符号作为本体，也可以表达一种特定的意义。
符号的特征和类别:
符号可分为隐含符号和暗示符号。象征不同于隐喻，比一般的隐喻更深刻，有些作品的艺术形象甚至是用象征的手段表现出来的。
“符号”一词最早出现在古希腊语中，意为“一个分成两半的木制令牌”，但随着该词词义的不断衍生，“符号”的含义也逐渐演变为代表一个抽象事物的形式。
搜狗百科-符号
符号是什么意思？
象征艺术创作的基本艺术手法之一。指借助于具体事物的外在特征，表达艺术家深刻思想或表达具有特殊意义的事物的艺术手法。一个符号的本体意义和象征意义之间并没有必然的联系，而是通过艺术家对本体事物特征的突出描述，让艺术欣赏者产生这样那样的联想，从而理解艺术家想要表达的意义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟悉的符号作为本体，也可以表达一种特定的意义。比如红色象征幸福，白色象征哀悼，喜鹊象征好运，乌鸦象征厄运，鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情。运用象征这一艺术手法，可以使抽象的概念具体化、形象化，使复杂深刻的事物简单化、简单化，还可以延伸描写的内涵，营造艺术意境，从而引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。符号可分为隐含符号和暗示符号。象征不同于隐喻，比一般的隐喻更深刻，有些作品的艺术形象甚至是用象征的手段表现出来的。
[编辑此段落]符号
借用一个具体的形象来暗示一个具体的人或事来表达真挚的感情和深刻的寓意，这叫象征。符号的修辞效果有:寓意深刻，丰富人们的联想，耐人寻味，给人一种意境无穷的感觉；它能给人以简洁生动的真实感，表达真挚的感情。
例如:
(1)两个“黄鹂鸣绿柳”，
一行“白鹭上青天”。
窗户上写着“西陵秋雪”，
门博《东吴万里船》。
(杜甫绝句)
(2)“雪”压冬云飞，
百花齐放，一时难得。
天翻地覆，寒流急。
独一无二的英雄驾驭虎豹，
没有一个英雄是怕“熊比”的。
《梅花》充满了欢乐和雪。
苍蝇冻死不奇怪。
比如《风筝找朋友》中的风筝，象征着在现实社会中孤独迷茫，不断寻找真正朋友的人。太阳和月亮对风筝的态度也象征着一些人对友谊和爱情的态度，而小星星对待朋友友好、热情、平等，也体现了作者的爱的理想。
童话的象征是通过童话形象或人物的一切活动甚至整个故事内容来表现的。童话里反映的生活，并不是人们实际生活本身。童话中的象征性人物和事物在某种特征上与象征性人物和事物相似，但在任何意义上绝不是恰当和一致的。我们不能简单地把童话形象的特点、动作、语言或者某个细节带到社会生活中去进行揣测或者类比，以为一定有什么，以此来判断一个形象代表了谁，一个情节影射了什么，甚至与一些政治观念、阶级关系联系起来。这是一种形而上的方法，给中国的童话创作带来了很大的伤害。事实上，童话中的象征意象只能概括某种特征，并不包括所有被象征的东西。我们要从形象、人物、故事的全部含义来看这个童话的主题，看它歌颂、讽刺、暗示、揭露了什么，看作者是否抓住了某些要象征的人和事的重要特征或本质，看他采用的象征手法是否具有积极意义，从而正确理解童话的象征意义。
“符号”是什么意思？
中国古老的生育民俗。一种为孩子祈祷的方法。根据传说，麒麟是一种仁慈的野兽，是好运的象征，可以给人们带来孩子。相传孔子诞生前夕，有独角兽在他家吐玉书，玉书上写着“水灵之子为衰王”，意思是他有帝王之德，不占其位。虽然是在纬度上说的，但实际上是“麒麟送子”的依据，载于王充的《论衡定仙》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”、“林之子”的美誉。南北朝时，人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后“麒麟送图”。作为木刻画，镌刻“天上麒麟，地上郎为状元”的对联，是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《许晴二子之歌》:“君不见许晴二子妙哉？”诱发吉祥梦随之而来。孔子给石家的，不是天上的麒麟。《胡普安》记载的中国民族风俗。《湖南》引《长治新时代民谣诗》:“女围龙怀，亦奇也。真龙不如纸龙，可为林寄子。”原注:“妇人若多年不生育，每次龙灯到家，赐印仪以龙身围妇人一次，龙身缩短，骑子绕堂一周，称为齐林之礼。”根据林奇奇的说法，它属于龙，这就是用龙灯取代齐家的人。
“麒麟送子”的标志，也是旧社会贴在“洞房”里的婚礼习俗画。麒麟如鹿，有报春之能。所谓“阳气动，万物皆富”。由此可见，“麒麟送子”其实就是“送子”，就是用“邪丝绒”来驱散，给人以春天。春天来了，万物开始复苏，给后代带来生机和繁荣。
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