中国古代文学阅读札记

细细品味一本名著，相信大家一定会收获颇丰。你不妨坐下来写你的读书笔记。那么你真的知道怎么写读书笔记吗？以下是我对《中国古代文学观》的读书笔记，仅供参考。让我们看一看。

中国古代文学评论读书笔记1初读中国古代文学评论我被盗版鱼陆地虎迷惑了。另外，现代人很难读懂古文。只看了一眼，印象不深。后来在岳翁家的藏书中看到了一套正版书。我心血来潮，就敢借他们，是公公大方给的。在窃喜的同时，又为长辈的好言好语和自己的坏消息深感惭愧。

从那以后，我经常阅读中国古代文学的观点。今天，我在这里和你分享一些读这本书的经验。陶冶情操愉悦身心，还是因为大三学生对古人的过度崇拜，读《古代文学观》总能带给我不一样的阅读感受。我觉得唐宋的文章应该是早上读的。徐来读罗宾的激情李太白的优雅读韩推之的沉浮王安石的深刻独到。大师们的杰作悠扬朗朗上口，读完唇齿留香。先秦文章要在午夜默读。读郑伯的《冯谖的远见》，读勾践的《屈辱》，读苏秦的《巧舌如簧》。经常感觉夜越来越深，一切都是寂静的。此刻虽然没有“夜读红茶”的诗情画意，但仍能想起千百年来，觉得非同一般。文章就是人物。读文章告诉我们“文章讲的是西汉南阳和卧龙的经济”。千百年来，人们钦佩司马迁和司马相如的文学才能，赞美诸葛亮的政治才能。读了《中国古代文学观》，对这些观点有了更深的理解。几千年后，我辈读到司马长卿的《猎谏》比太史公的《孔府》、《严观传》更华而不实，更少了记载事实、勇敢发声的底气。相比诸葛亮“三国，四分五裂，已被其伟大所束缚”的政绩，我更佩服的是他在“模范”身上体现出来的真挚忠诚。后人评论说，读一个榜样而不哭的人会不忠，读一部《祭十二郎》而不哭的人会没有朋友。杜甫也写过一句诗，叫“一个实名的模范，好一千年。”我想杜也是在用诸葛亮的爱国精神鼓励自己。卧龙不在了，但其“典范”所体现的“为国为民鞠躬尽瘁”的精神必将延续。明代一篇文章《深以为然》的作者方孝孺，也是一位大忠。很多人知道方孝孺不是因为他的文章，而是因为他“被十家罚”。

读《论深思》，可以帮助你理解读者对国家长治久安的苦心思考和探索，以及文字背后对国家的热爱。这或许有助于我们理解，为什么这个被当时的人们称为“天下士子”的人，能够坦然面对“杀十家”的暴行，虽然死了九次，却也不容易做到坦诚相见。千百年来一脉相承的封建士大夫文化人格，在方孝孺身上表现得淋漓尽致。后世以方孝孺为学究的人，真该读读《深以为论》。言传身教远在天边。王彬的《为求吴之罪》和的《王腾亭序》是我最喜欢的骈文之一。罗文的慷慨激昂和风干的云，王文泽的行云流水和水银的风格各有不同，但都是文采横溢。华丽的辞藻和节奏之美，常常让我反复吟诵也无法释放音量。让我们看看谁拥有当今领域的世界。作者敢于勇于“打开世界走向和平”，自信。“穷而强，不落青天，老而强，知白头之心”和“杨仪遇凌云，羞于戏流水。”尽管身处逆境，王波的精神总是昂扬向上，喷薄而出。然而，同为“初唐四杰”的王骆却有着相同的命运。罗一生屡战屡败，溺死。尤其难能可贵的是,《王腾馆序》本来是为王博琳在晚会上娱乐而写的，但确实很有天赋。但他二十多岁的人生经历，以及后来的英年早逝，都让人对他的才华产生了羡慕。每次读他们的文章，感受他们无与伦比的才华，难免会被司马迁给任安的信，李陵给苏武的信所折服。比如在《包仁舒安》里，我写的是狱中的屈辱，写的是手脚被木绳抽打，写的是皮肤被单子击打，写的是内心被腐败所创伤。每次想起来都汗颜，背上沾着衣服。“在苏武书里，我写了身在异国的心酸。”秋高气爽的九月，夜里塞外草衰，睡不着听胡佳互动。牧马悲鸣。成群的窃窃私语和尖叫。早上听到的时候，我泪流满面。“我写的是被法院曲解的冤情。”此陵如此哀婉，令人泪血。"

再如《桃李园春夜序》、《十二郎颂》、《兰亭集序》、《颜氏宗祠》、《五人墓碑》，都是文字优美的神仙文章。许多著名的段落和句子古往今来家喻户晓。为了了解更多的古代先秦文章，我翻阅了一些相关书籍，如《东周史》、《白话左传》等。回想起来，我觉得自己对《温孤管子》中的先秦文章有了更深的理解。“学而后知不足”读《中国古代文学观》让我增长了见识，也认识到了自己的不足。当我费劲去理解文中一句话的句读时，几百年前的三尺孩童都能倒背如流，可见我学习古代汉语还有很长的路要走。前贤的不朽文章停了，我的学习之路才刚刚开始。

《古文》阅读注意事项2最近我带学生在课余时间阅读《古文》，每周一册。读完研究生三年级学生袁媛的《阅读的观点》前三卷，觉得挺有意思，所以贴在这里。虽然偶尔有错漏，但不伤大局。为了尊重作者的原貌，没有做任何改动。

好像从幼儿园开始，老师就会提到“中国古代文学观”，相信我们很多人也记住了这个名字。只是有多少人真正研究过呢？我也一样。如果不是这次林老师的推荐，然后我们提前买了几个版本供我们选择，然后我们点了我们选的版本，几经周折，终于有了这本属于自己的书，有喜欢的封面，喜欢的版面，喜欢的文字结构，没有理由不看，不理解。

清代吴楚材、吴跳厚是《古文观止》的编者，他们是叔侄关系。据记载，吴楚材生性孝友，致力于力学，尤擅读经史。他有着不同寻常的理解。从孙武到侯，日本人师从古人，令人叹为观止，魅力无穷。他们两人天资聪颖，一字不懈地写了几千字，并且认为这些都是由于老祖宗留下的古文读物，所以想把这些字发扬光大，以书名为观，以求尽善尽美，超越。

在过去的几周里，我和我的同学在实验室里学习了前三册的内容。总的来说，这三卷是关于周朝的衰落和春秋时期诸侯国的历史。许多国王、大臣和医生都参与了该文本。我们暂且不评论历史的好坏和人物的功过。只有从这些古文的形式上，语言简练、短小精悍、抒情如画、多才多艺，才能领略古人的智慧。

子嘉、王、齐国祚、子产...他们的足智多谋、大智大勇，在今天仍然是传奇，仍然值得我们学习。所以智慧是没有时空界限的，也是经久不衰的。光有智慧是不够的，还要有勇气和胆量去成就一番事业。

讨论中，老师的一句话给了我很大启发:“在古代，不分哲学、政治、生态、地理等。，都盖在一起。”我也觉得很有意思。我不自觉地想把这些古文的内容分门别类，体会古人的见解和理解。首先，古人崇尚“德”、“仁”、“孝”、“民心”、“才”，得民心者得天下。当今社会，国家要求年轻人德、智、体、美全面发展，重视“三农”。古人的智慧源远流长，经久不衰。我印象最深的是詹鸟解释说，海鸟是作为海洋灾难的先兆来生活的，日格破渔网来谏，谏是对过去的嘲讽，可见当时古人对生态环境的高度重视。

历史的长河，现在我们来看历史，我们终将成为历史，我们无法改变社会发展，但我们可以把握自己，生命与历史相比太短暂，珍惜这短暂的生命，做自己想做的事，做自己想做的人，加油！

从《左传》到《后汉书》，从李斯到张謇的《古代文学观》札记三，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要特征。题目中的“观察”也表明了作者的意图。

韩愈《原道》说《列传》说:‘古之欲德者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；欲直其心，必先诚其心。“可见古人所谓的正直和真诚，都是为了有所作为。现在修心修性的人，都想把国家放在一边，把本性毁掉。子不视父为父，臣子不视君为君，庶人不做应做之事。”

韩愈看待事物，对世界有自己的批判角度和价值观。他是一个非常爱国和有抱负的人。他非常推崇仁、礼、德，推崇《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》。他认为用这些来教育自己和他人才合适。回头看看我们现在的社会。很多人已经把这些抛在脑后，忘记了我们的本性。他们对道德伦理的理解只是在心里，并不把它作为我们行为的准则。我们对祖国的热爱也表现在这些关心国家和人民的人身上。自古以来，总有很多文人墨客为国家的设计献计献策。作为我们现在社会的人，我们不能忘记这些被历史记载的故事、人物和真相。每个人在社会上的分工不同。不可能每个人都有理想，有抱负的人可以被重用，但这不能成为你责怪别人，自暴自弃的理由。哪怕你只是空气中微不足道的一粒尘埃，也要好好发挥自己的作用。

我们再来看韩愈的《师说》:老师就是老师，所以传道、授业、解惑。这句话定义了老师的角色，就是教孩子做人，传授知识，解答学习生活中的困难。在成为老师的过程中，要不断学习。一个老师可能没有所有的知识，但他也需要向有才华的人学习。这个人才的身份、地位、年龄都不确定。只要这个人有你不知道的知识，他就可以成为你的老师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。仅此而已。

生活中，最怕听到别人说你连自己是老师都不知道。为什么一个老师应该什么都知道？作为小学教师，我们在小学语文教学育人领域只有自己的知识和专长，而不是百科全书。教师应该知道活到老，学到老。

《古文读后感800字笔记》全文完毕。

没有《论语》中君子与小人的对比与争论，没有《诗经》中的绚丽与自由，没有《离骚》中的华丽与悲凉，没有唐诗宋词中的豪气与缠绵，没有《庄子》中的远方与洒脱。有一本书展示了古人的智慧，尽管有种种浮华。

这是从周朝到明代精选的一篇优秀散文的结晶。书中摘录了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。这是一本古老而深奥的书。从一个教育工作者的角度，我读这本书的想法如下:

第一，对忠义的欣赏

读了魏徵的《谏太宗十论》，我被魏徵的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中的“居安思危，乘舟过舟，思虑河山，虚心接受，奖错不喜，虐刑不怒，知足常乐”的思想，克己复礼，“慎终”的思想，三思而行，中庸之道，让人受益匪浅。

这些精辟、警世的言论就像一面镜子，唐太宗从中暴露出自己的缺陷，从而创造了贞节之治。

从教育工作者的角度，我觉得同样有意义。“没有因喜而赏，也没有因怒而虐刑。”它告诫我们，在对待学生时，教师应该三思，在处理任何问题时都要谨慎、客观和公正。但是，不是神仙的人，难免不受自己情绪的影响。所以，老师要学会包容，学会豁达。

文章中的“知足常乐的自律”，也是我们每一个教师培养自身修养的警示。知足常乐，学会淡然。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的老师依然能够坚守岗位，不动摇，不离职，依然乐在其中，终身从教。这也是一种性格。所谓“慎始敬终”，无非如此。

魏徵很幸运。他的建议创造了贞观之治，为百姓赢得了盛世。

另一个关心国家和人民的顾问应该推孔明。他身处乱世，却能以一人之智救川治川，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，抑郁而死。他的“模式”让人觉得爱国，大胆。以一人之心，欲阻天下一统大势。虽然他像一个角斗士，但他很勇敢，值得称赞。

相对而言，范仲淹的《岳阳记》，那种彷徨与惆怅，爱国与国人，更深入人心。那首千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知道有多少公务人员用它来比喻。也许和范仲淹一样，他们从来没有机会施展才华和抱负，但他们从来没有忘记自己的职责。

所以我觉得范仲淹是一个淡泊名利的人。

第二，孝顺似乎已经走远了

这本书里很少记载孝道，但是石米的《陈情表》却让人觉得不够孝道。

石米写《陈情表》时，拒绝入朝为官。但他诚恳的话语让晋武帝明白了他的心思，不仅没有被惩罚，还被皇帝沐浴。

“与死鸟有染，甘于乞求”是人之常情，但“生而为先死，死而为草”的真诚，却令人同情他人。

这种言论，我会总结为“感恩”。作为一名教育工作者，我知道感恩教育很重要，我也经常对学生开展感恩教育活动。审视自己，真的做得不够:父母老了，我却不在身边。当他们生病时，我不能等待他们的汤。父母的恩情是每个人一生都难以回报的。所以，不管工作多忙，离家多远，都要常回家看看。

第三，教育者的困惑

作为老师，首先要看的相关内容是老师的讲评。“传道、授业、解惑”是每个老师每天站在三尺讲台上必须做的基本工作。但是，“弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。”他的言论是不可接受的。其实我们的知识是不断老化的，不学就会不如弟子。应该如何面对这种尴尬？

《不以为人师为耻》回答了这个难题。当学生有一个难题“考你”的时候，我们要放松，哪怕是问学生。这没什么可耻的。无知是我们应该避免的。不要为自己是个成年人而感到内疚。你要知道:“无贵无贱，无长无短，道之有，师之有。”只有虚心学习，才能跟着心走。而“卑则耻满，官则近于轻慢。”我们应该警惕。

再者，我觉得有意义的作品是柳宗元的《种树骆驼传》。

本文通过对郭拓植树方法的描述，提出了为官应顺应自然，减少繁文缛节之扰的观点。但是站在教育工作者的角度，我觉得这篇文章也是有参考意义的。

一:不要扼杀孩子的天性。

孩子们天生活泼有趣。作为老师，我们不能总是要求他们遵守规则。我们应该允许他们犯错误，给他们一个改正错误的机会。让他们的个性自由发展。

作为父母，我们也应该尽量给孩子自由的空间。不要自作主张，给孩子上一个又一个培训辅导班就行了。应该问孩子你愿不愿意学。

因为老师和家长都喜欢听话的孩子，孩子在大人面前听话，却隐藏了真实的性格。谁也不知道他们性格上有什么缺陷，如何引导。就像我们喜欢的盆景一样，永远被禁锢在盆里，永远离不开园丁的细心呵护。这样的孩子经不起社会的折腾。承受不了打击和失败。

过多干涉孩子的学习和生活，只会适得其反。即“虽爱之，实害之；虽然很担心，但其实很讨厌。”

第二:孩子需要什么？

作为父母，你了解你的孩子吗？作为老师，你了解你的学生吗？他们需要什么？我们怕孩子(学生)出不去，更怕他们有不良嗜好。因此，我们要求他们按照指定的模式发展。结果只会让他们失去个性，变得千篇一律。

就像现在的青年整容，美是美，但千万人失去了本来的真实。

我们很难理性地教育孩子(学生)。这是“我太爱了，我太担心了，我看着它，爱抚着它，但我已经走了，回头看。”教育胡同。

孩子的门你需要什么只是一点点自由

我们经常抱怨没有“千里马”。其实千里马经常存在，只是我们没有伯乐的眼光。

此外，书中的历史典故和唐宋八大家的山水散文也值得一读。我只是无知浅薄，只是在做这个理论。

一个好官员。官都是一样的大小，都能为国为民。为什么它们必须处于相同的位置？我们的老师也是如此。虽然只有一个三尺讲台，但足以让我们传递智慧，展示才华，体现自身价值。

中国古代文学评论札记5我有过两套800字的中国古代文学评论和中国古代文学评论札记。一套是高中的时候在学校门口的一个小摊上买的，另一套是中华书局1959出版的竖版书。

那时候我在农村读高中，穷，不仅穷钱，还穷书。我记得一个寒冷的秋日下午，我花了8块钱买了一本盗版的《中国古代文学观》，它就像一个宝藏。接下来的半年里，我拿着王力编的《古代汉语常用词词典》，逐字逐句地看盗版的《观致》。我经常遇到这种情况，就是一个字都看不懂，查字典才发现自己印错了一个字。我非常喜欢李的《古汉语常用字词典》的原因之一是它的大部分例句都是在观致。于是，我一边看书，一边做笔记，把这本错误百出的《观致》给“纠正”了。

我会在高三的时候读到《送李去盘古(韩愈)序》。不听任何课，只看自己闲书的生活过不下去了。于是我就把她放下了，想着等我上了大学再把剩下的一半写完。后来，我在大学主修英语。虽然后面的文章我都看了，但是高中时候逐字逐句的学习，它的定义，典故，出处都没有了。这个版本是10年。毕竟我没有完成当年的“遗愿”，没有完成观致剩下的学习。

后来的版本《中国古代文学观》是我从姑姑家“抢”来的。我跟父亲说，高考快到了，我很喜欢读古文。我姑姑家里有一套《古文》，你可以借我(多么苍白的借口)。借了之后就没打算还了。这样一套经典书籍，任何人都会有“不良企图”。

心里悄悄有这样一个标准:拿起《中国古代文学观》，随便拿出一本，就能把它从头到尾讲一遍，它的立意，它的含义，它的典故，它的历史背景，流畅自如...到这种程度，说明你的中国古代文学知识，至少是古文知识是扎实的，可以得80分。

心里有个秘密:这么多年来，我布局作文、构思思路的能力，完全归功于那一百多篇古文。她是“随风潜入夜，润物细无声”，你会在不知不觉中被她熏陶。我在做毕业论文的时候，感觉一篇几万字的大论文，结构和构思还是和几十个论点差不多。

如果想涉猎古文，体会文言文的魅力，古文观止绝对是不二之选。如果你认真学习古文，吃这碗饭，那么通读《古文观止》就是一道门槛，穿越过去才能进入房间。

《中国古代文学观》札记6最近看了《中国古代文学观》，突然有一种道德败坏的感觉。看着老祖宗慷慨激昂的话语，我隐约窥探到了历史的足迹和尘埃。不知道是社会进步了，还是社会陷入了不可逆转的深渊。为什么现在的人变得这么嚣张，不在乎所谓的面子。

是我们的祖先太落后了，还是我们在那歇斯底里的呐喊中完全忘记了几千年前的老人们所高举的伦理道德！我真的不明白为什么我们总是提倡我们的社会不断进步。这就是所谓的发展！我甚至不知道我是谁，但我来自那个国家。是美国、韩国还是意大利？我这个不太懂天地的小男孩，不禁要问，为什么现在的人都活在哈、韩、哈、日、哈、梅，为什么人为了钱可以变得对人性浑然不觉，可以不顾天地而取得所谓的进步。

真的不明白是我们疯了还是老祖宗的话已经过时了，过时了，还不足以让人学习和敬仰。

《古文》札记7朋友小牛给我发了一篇古文，没来得及细看。我首先被它震惊了。

古文只有200多篇，却留下了千百年的历史轨迹，勾勒了百朝盛衰，记录了许多泰莎的野心。读书看人，要看大文章，要看厉害的老公。我爱这些杰作，但我想更接近这些伟大的丈夫，我想找出为什么在过去的一千多年里，当我们阅读这些篇章时，心弦总是随着每个人的弹拨而颤动。

读《中国古代文学管窥》札记8 1，陆仲连《一步登天》。

他慷慨激昂的话语让相形见绌，让新目瞪口呆。当你功成名就后退休，你的女儿只会被视为粪土，而战国士人的风采在2000年后依然历历在目。不过口才和中联一样强。当他的仁义只是为了说明秦始皇的恶果时，你能想象长江之水滚滚东流，历史的车辙终将向前，而抛弃礼义的秦国终将一统天下，建立王朝做皇帝；凶猛的王子，烹饪李玟？去过东海死了多少人？

2、卢* * *公选。

好酒足以享受生死，好酒足以忘天，好酒足以灭王，好酒足以失天下。这四样东西，世间少有，能娱人耳目，振奋人心；常友怀，斗志昂扬。但是，人性本恶，如果醉酒如商周酒池中的肉林，如果喜欢“何不食肉糜”之类的美食，如果醉心于篝火微笑之类的美色，如果贪恋南宋杭州的歌舞之类的美景；美是恶！然而古往今来，从一国之君到卑微的布衣，有多少人能在这四大美女面前毅然退缩，坚守自己的野心？

3.唐剧不负使命。

相距不过五里的安陵，与万里的强秦对阵，无异于以卵击石，自取灭亡，而对方却毫发无损。但自古以来，那些想在当时成就大事，在历史的长河中彰显美名的人，在被慷慨下令的时候，都已经失去了亲人，忘记了生死。从唐菊的使命可以看出，天下大事皆难，你可以做到最好；当它被处死时，就有重生的希望。可是，颛顼捅了，聂捅了，他要离开。他虽然感谢国王接见他的好意，却在不知不觉中清除了异己，为国王改朝换代铺平了道路。而唐菊与嬴政的战斗，当然是为了完成安陵君的殷切嘱托，也是为了可怜安陵国的老百姓。其高尚的行为，与前三者相比，仍是皎洁的明月。

4、乐毅报太子书。

我希望你，乐毅城，是一个不凡而正直的人，他的不凡之处，在《致燕王书》的语境中，是浓墨重彩，清晰可辨的。第一，查作为魏国的使臣，胸怀天下，有推己及人之心，为了报答的恩情，毅然弃魏投燕。其次，赵认识英雄，而也向上帝表达了敬意。他在赵、楚、魏三国当了兵，还亲自率众到齐国七十余城，是太子的奇耻大辱。三、立功受奖时，因立功显著而欣然受命，毫不犹豫地离开，表现出潇洒的风度。第四，燕昭王死后，新王即位，听信谗言，疏远贤臣。乐毅不屑于成为屈原的重复野心，并坚决离开燕运行赵，希望所有的国王赵。他没有犯伍子胥的错误，所以他是一个聪明人。重新领略会见之恩，并摆脱君王之耻，安享大官之位，远离身体之害。乐毅的豁达包容，不同于时间，不同于历史，不同于人民。

5.李四劝退客人

李斯堪比后世的曹操，两人都足智多谋，有文化，有抱负，又有运气。但曹操作为宰相，成就了三国局面，赢得了后人的敬仰；同为宰相的李斯最后被判死刑，被天下人耻笑。谦逊清淡的方是，极谏极逐客，文采横溢；然后辅佐嬴政统一全国，制衡丈量，气势磅礴；李思之在文采上的成就确实非常可观。但是，陪君子如陪虎，高处不胜寒。囚韩非，妒贤；胡亥，贪图富贵。不料螳螂捕蝉，黄雀在后:清纯老实的韩非不是李斯的对手，在沉默中悄然死去；阴险狡诈的赵高早已磨刀霍霍，只等机会立刻取而代之。凤姐替李思茹叹息道:当局太聪明了，却漏了你的性命！

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