读书笔记3000字

1蒲松龄的人生创作

蒲松龄(1640-1715)，淄川蒲家庄人，出身于一个“书香门第”。父亲蒲蟠科举失败，后来经商致富。但到了去年，蒲松龄的家境逐渐衰败，生活相对困难。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。蒲松龄二十多岁开始写《聊斋志异》，四十多岁开始整合故事，然后随时补充。他直到六十多岁才停止写作，持续了四十多年。这本书花费了蒲松龄一生的心血，包括他对黑暗世界的全部认识和体验。它是一本生动的教科书，代表了蒲松龄最高的文学成就。

2《聊斋志异》的思想内容

《聊斋志异》近500篇作品主要来源于两个方面:一是作者收集的民间传说和个人经历，二是上一代人的小说和戏曲故事。作家自己说:“不，不是干宝。她爱寻神，爱黄州，聊鬼聊得很开心。当你闻到它的时候，你写它，所以你编造它。时间长了，四方范互相发了四封信，于是事聚好散，品益群。”

《聊斋志异》的主题特点就是一个字“不一样”。与明代小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花、狐、鬼的故事。有的写鬼，有的写狐，有的既写鬼又写狐。此外，昆虫、鱼、鸟兽、花草树木，在蒲松龄笔下都能成为脱俗之人。即使在没有昆虫、鱼、鸟、动物、花草树木的故事里，也总有稀奇古怪的东西。比如《促织》中成名的儿子变成了蟋蟀，《阿宝》中孙子褚附身鹦鹉。这是一本依靠不切实际的幻想来寄托对现实不满的“孤独而愤怒的书”。《聊斋志异》的内容丰富而复杂，但总的来说，它触及了广泛的社会生活，反映了深刻的社会问题，无论是对社会政治的黑暗和科举制度的弊端的揭露，还是对爱情生活的描写，都达到了新的历史高度。

《聊斋志异》中一个突出的思想内容是揭露黑暗腐败的政治，抨击有钱没心没肺的贪官地主，同情被压迫人民的苦难，歌颂被压迫者的反抗斗争。《Xi·方平》、《狼梦》、《都史》和《红玉》都是代表作。

《Xi·方平》讲述了一个不切实际的幻想世界——地下世界的故事。老实善良的廉，在阴曹地府被有钱人杨欺负。杨死后，他贿赂冥界使者杀死了。当席子来到冥界后，羊儿贿赂冥界监狱，让它“日夜捶打”，让它“被筋骨摧残”、廉之子前往冥界为父报仇。他上至城隍、县令，下至冥王，层层上告，但因为都是杨行贿，结果都不被接受，冥王“下令火烧床等。”Xi·方平饱受折磨，但他并不气馁。最后起诉二郎神，冤案得以洗清。这位作家与阴险的黑社会联系在一起，暗指贪婪的官员在世界上滥用权力，他的批评指向封建制度的各个层面。它使人们认识到封建社会的各级官吏只是压迫人民的工具；在封建社会，官场社会的腐败极其黑暗，让人对封建统治地位产生怀疑。

如果说是黑社会影射死者，那么《促织》就是以历史为基础批判现实。这篇文章中著名的悲剧是织部的晋升，织部的晋升是宫中“人的标志”的东西。作者首先把批评的矛头指向最高统治者，然后揭示了政治腐败和无尽苦难的普遍根源。在小说中，各级贪官，从徐莉、县令到府军，都被刻画得谄媚狰狞，他们形成了一个封建的统治网络，使广大人民群众从政治到经济、从肉体到灵魂都受到了严重的迫害和伤害。这是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。

揭示了建筑的黑暗和政府的本质，《狼梦》也很深刻。《狼梦》里，白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见狼吃人肉坐卧在路上，厅里，厅里，厅下，周围都是一堆堆白骨，看见儿子变成了老虎。在文章的最后，作者写道:有很多人暗暗感叹，世上只有官和虎，只有官和狼。明确告诉人们，梦里的老虎才是现实中的官。

《聊斋志异》不仅描写了现实的黑暗和受压迫受伤害的痛苦，而且表现了人民的反抗。Xi·方平为了给父亲报仇，不怕死，在遭受了诸多折磨之后，对哈迪斯说:“大冤未了，我心不死”“我要告”！这种反抗精神非常顽强。

《聊斋志异》也对当代社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺时势的庸俗，或描绘人心的险恶，或描写统治者不劳而获的投机心理，或歌颂劳动者的正直和勇敢。总之，《聊斋志异》中士兵的生活画卷非常广泛，反映社会生活的内容非常丰富。

但是《聊斋志异》中有相当一部分篇幅是宣传落后甚至反动思想的。即使是那些优秀的篇章，也往往夹杂着封建糟粕。比如有的篇章敌视和丑化农民起义，有的宣扬因果报应和轮回转世，有的宣扬封建礼教，有的美化一夫多妻制或羡慕名利。

但是在黑暗的现实面前，作者在书中提出的改造社会的方案实在是不切实际。在推广织部时，他在Xi方平请天子关心民，在红玉请二郎神主持正义，在红玉请侠客扶弱。另外，在一些破案故事中，他想依靠清官来摆脱暴力。这些说明他对封建统治阶级还是抱有幻想的。

《聊斋志异》广泛揭露了科举制度的弊端，并对其进行了批判。这一领域的代表作有《审视骗子》、《叶盛》、《王子安》等。这些作品深刻地揭露了考场的黑暗和考官的迷茫，对考生的变态心理进行了精辟的描述。

《考据秘籍师》写道，冥界的考据主任是靠着秘籍师的主任来定规矩的。每一个初次见面的候选人都要切一块脾脏孝敬主任，但贿赂富豪的可以免切。但他上课挂的对联是“孝信”“礼义廉耻”。这是对世界黑暗考场和无耻考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写出了科举制度的黑暗，也揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。由于对名利的渴望，王耔安失去了理智。他自以为中了进士翰林，人模狗样，闹出许多悲惨的笑话。叶盛不能因为屡次尝试而生病。在《王子安》中，作者描述了应试者的心理和态度。他们像乞丐、囚犯、深秋的冷蜂、出笼的病鸟一样进入了考试。他们期待着好消息，坐立不安，疯疯癫癫，这些对学者灵魂的描写细致入微。作品通过描写知识分子的变态心理，告诉人们科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》更深一层的意义在于，它揭示了腐败的制度对民族精神的摧残。

蒲松龄有非凡的文采。他尝试过各种文体，如诗歌、词、散文、赋和通俗戏曲，都取得了相当的成就。他最热衷的是讲奇闻轶事，写狐鬼花的故事。对于一个立志做官的书生来说，这是没有做好本职工作。为此他一直被友好的人劝阻，也被不友好的人嘲讽。但他没有屈服于社会偏见，抱着“不出名不服输”的信念，坚持不懈地写作，直到六十多岁。《聊斋志异》是他花了大半辈子创作出来的。蒲松龄的《聊斋志异》继承了六朝志怪和唐传奇的文学传统，但在观念和实践上有了质的飞跃。他摆脱了六朝人叙述奇事是为了“开悟”的观念，超越了唐代传奇注重观念的虚幻和情节的奇诡的局限。而是面对现实社会，掌握六朝志怪小说和渗透到民间宗教信仰中的神秘意识及其形成的故事范式，创作文学作品，虚构荒诞的故事来批判现实，抒发忧患，表达自我。这样，六朝小说中的神秘意识及其思维方式转化为文学幻想的方式和材料，狐、鬼、花妖不再存在于神秘意识中，而成为幻想文学中的人物；神仙在宗教意识中不再是神圣的超人，而成为官僚或某些人的想象中的形象，大多包含批判。由于摆脱了宗教迷信的束缚，蒲松龄获得了自由，并充分发挥了虚实相生的艺术潜力，编织了许多比六朝志怪小说和唐代传奇小说更为瑰丽、灵活、有趣、实用的故事。与元明以来的《绣像》相比，这本图文并茂的书显然更加细致。编辑广百家斋的师傅说:“图片是近一段时间的名家手作合集。其中，亭台楼阁与山川、人物、鸟兽，各尽所能。每张图都写在文章最简洁的部分，笑着骂着，确实有表情。”虽然有自嘲的嫌疑，但书中的画面勾勒细致，技法精良，构图协调。在明清白话小说插画中是上品，真的是坏记者望尘莫及。诗很可能是白光宋宅的主人写的。第一首诗虽然不能说是最准确最精彩的，但很多都是或直或弯的，表达聊斋先生思想的一般都是达标的。