《三国演义》第九部大纲

李儒让董卓把貂蝉送给吕布买他的心。卓告诉貂蝉，貂蝉不能去。马洛塔叹道:“我们都死在女人手里。”董卓带领貂蝉到了梅坞，王允、吕布三人正盘算着杀了卓，又派李肃假报皇上禅位于卓，卓欣然前往。被杀。

蔡邕哭董卓，王允在狱中吊死。李儒郭求云长不赦其罪，从谋士贾诩处聚集陕西人。另一方面，他打败吕布，包围长安，杀了云云，意欲杀狄咸以谋大事。

《三国演义》描写了东汉末年到西晋初年近百年的历史情况，主要是描写战争，讲述了东汉末年军阀混战，魏、蜀、吴政治军事斗争，最后司马燕统一三国，建立晋朝的故事。

它反映了三国时期各种社会斗争和矛盾的转化，总结了这个时代的历史变迁，塑造了一批三国英雄。

扩展数据

中国古典四大名著之一的《三国演义》是中国第一部逐章展开的历史演义小说。它的全称是《通俗三国演义》(又称《三国演义》)，作者是元末明初著名小说家罗贯中。流行的《三国演义》流传于世有几个版本，比如嘉靖仁武版。到明末清初，毛宗岗对《三国演义》进行了重新整理，修改了措辞，更改了诗词。

全书大致可分为五个部分:黄巾起义、董卓谋反、群雄逐鹿、三国鼎立、三国回晋。在广阔的历史舞台上，上演了波澜壮阔的战争场面。作者罗贯中在字里行间融合了《孙子兵法》的三十六计，既有《孙子兵法》的情节，也有《孙子兵法》的谋略。

《三国演义》生动演绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇，是中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备是仁的代表，关羽是义的代表，张飞是勇的代表，诸葛亮是智的代表，赵云是忠的代表等等。刘备是小说的中心人物，是中国文化精神中“仁”的化身。

小说中第一次介绍刘备时说:“此人生来七尺五寸，耳垂肩，目过膝，面如冠玉，唇涂朱砂。”

后来刘备的整体形象由“下马黄鬃，手握双剑”而形成:作品不仅通过大量具体的故事和人物评价，刻画了刘备雄心勃勃、毕恭毕敬、精明强干的性格特征。

最重要的是夸大了刘备宽厚仁爱的特点:《三国演义》作者把刘备作为仁的典型，这是刘备性格的底子，刘备的性格是中国传统文化中仁的体现和人格化。

小说一直以为中心进行描写，特别是通过仁者刘备和智者诸葛亮的形象，突出了作品“扶刘反曹”的主题，表达了人民的愿望。

作为蜀汉对立的典型形象，是曹操:小说中的曹操既是典型的汉奸，又是暴君的象征。作品正是通过对这一人物的批判，反映了人民群众痛恨暴君、反动动乱的愿望。

但是，在作品中，曹操是“汉奸”，而不是卖国贼。所以他虽然经常被对手称为“汉贼”，但他仍然是一个文学顾问，一个骁勇的将军，很多人仍然死心塌地地为他辩护。与吴国和蜀国相比，曹魏有着不可思议的优势。

正因为如此，在小说的结尾，深受人民拥护的英明君主刘备在白帝城被杀，而被视为“汉贼”的曹操几乎统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也反映了作品与作者的思想矛盾。

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