云南汉族有哪些民族？

起初汉族的姓和姓是不一样的。原姓是母系氏族公社的氏族号。“姓”这个词是由“女”和“生”两个词组合而成的。很多古代姓氏的旁边都有“女”字，比如姜、姚、姬。史是姓氏的一个分支。由于后代的繁衍，家族分为几个分支，分散在全国各地，每个分支都有一个特殊的符号作为象征，这就是姓氏。后来，姓和姓的区别不大了。

汉族姓氏多在黄帝、颜地之后，故又称炎黄子孙。

姓氏的起源可以追溯到原始人类社会的母系氏族制度，所以中国很多古老的姓氏都在女性人物的旁边或者底层。姓氏是区分氏族的特定符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住在吉水之滨，以吉为氏。住在隔壁，以江为姓。大禹治水，皇帝立下汗马功劳，赐姓为司。此外，部落首领的儿子也可以有姓氏。黄帝有二十五个儿子，其中十四个被赐姓，分别是姬、游、齐、姬、滕、任、荀、魏、咸、夷，其中四个属于第二姓。朱融之后，为自己立了八个姓氏，董、彭、秃、夷、曹、朱、糜，史称朱融八姓。随着社会生产力的发展，母系氏族制度转变为父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所取代，出现了赋予土地以生命的治理国家的方法和手段。石的出现是人类历史向阶级社会迈进的一步。姓和姓是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏商时期，贵族都有姓氏。姓的分支是姓，意为家族或宗族。夏王室为夷姓，另一霸主昆吾为自己姓，包括苏、顾、文、董、戚龙。商王室是儿子的姓，而霸主和钱韦是彭的姓。商朝有条、徐、萧等十三个姓氏。周代是中国姓氏大发展的重要时期，姓氏制度被广泛记载。周王是姬姓，封建诸侯国的诸侯与卿大夫同姓异姓。到东周春秋时期，可以考的姓氏有姬、夷、子、丰、应、姬、任、齐、钱、曹、董、姜、燕、桂、满、熊、魁、齐、云等22个。周朝贵族虽有姓氏，但只有女性称之为姓氏。齐姜宋等未婚女子，齐宋为国名，姜子为姓。已婚女子，如蒋谦、栾戚，蒋、栾为夫家国、姓，钱、戚为女子本姓。当时有不随同姓结婚的习俗，所以称贵女的姓，以示与婆家不同。周朝实行宗法制度，有大小宗族之分。一个宗族的建立，表明一个小宗族从一个大宗族中分裂出来，另立门户。建立侯国要得到周王的批准，青博士建立新居要得到君主的允许，称之为“亡土之家”。

贵族获得姓氏有几种方式:

①以国名为姓。诸侯国君主以封国之名为氏。比如晋中是，晋文公，以金为姓，以为简称；是沈，以陆为姓，以沈为名。

②以封地为姓。青大夫及其子孙以封地为氏。如晋国大夫以毕万才为魏，后人以魏为氏；曲沃桓叔的儿子韩公子一万封信，用的是韩为的。

③以官名为姓。贵族及其后裔以官名为姓氏。晋国为步兵组织第三线中行司令，其子称中行燕，以中行为氏。宋国清(子涵)称司城，其孙(梁紫)称司城，以司城为氏。司徒雷登、司马、、司寇也是如此。

4以职业为姓。如吴、卜、朱、石、姜、陶等。

⑤以居住地为姓。鲁庄公子居山东东门，称东门隋(名)、东门湘中(字)，以东门为氏；宋·郭乐是宋代铜门的一位右教师。被称为同门右老师，以同门为氏。如东郭、西门、池子等。

⑥以与周王或后主的血缘关系为依据称“姓”。国王的儿子叫王，他的孙子叫孙肃。郑穆公的儿子Xi(子涵饰)叫公子Xi，孙子佘志(子瞻饰)叫公孙佘志。

⑦以贵字为姓。按照宗法制，公族只包括历代君主的三代近亲，公孙的儿子不是公族，必须建立新的姓氏。这些贵族子弟大多以其父(祖父)的字为姓。郑之子发字，其孙国申(子思)以末字为氏；另一子子子，其孙以“子”为氏。以祖父一词为姓，是一种常见的做法。

中国古代人的名字比现代人的名字复杂，一般有姓、名、字、号四项。孩子出生后，父亲取了第一个名字。这个词是男的20岁的时候取的，女的15岁的时候取的。它是一个人的正式头衔。不，是有一定声誉和文化的人，为了表达自己的思想利益。如陶谦、五六先生；欧阳修，头号酒鬼，晚年61号俗人；陆游，号码是免费的。

现代人不像古代人那么讲究起名。除了少数有文字和数字的人，普通人一般只有一个名字，大部分都是一两个字。姓名反映了汉民族的文化和心理特征。如果有的用“富、贵、富、富”等字眼，希望发财；有的用“健康、养生、放松、长寿”等词，希望健康长寿；有的用“董、杰、君、才”这几个字，希望能发展成一个有用的人。男人给动物起名字时，往往用“鹏、龙、虎、豹”等字来象征勇敢、力量和幸运，而给植物起名字时，则用“松、蝗、桐、柏”等字来象征雄伟和活力。女性据此用“凤、莺、凤、燕”、“兰、菊、梅、杏”等词，希望自己美丽、温柔、贤惠。

二十四节气是汉族农历的重要组成部分，它的形成和确立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变化，耕作和农活的内容也随之变化。二十四节气名称的含义很清楚地反映了这一点。直到现在，汉族农民仍然习惯于根据节气耕种和安排农活。

与尊农习俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎依桐》云:“背负大地万物者，当其释放大地之时，得自上帝之理。”土地神的崇拜形式是“社稷崇拜”，土地神被称为社稷神或社稷主，崇拜土地神的地方称为社稷。《礼记·郊祀特》曰:“壮，祭地，主阴也...强，故神之道也。”后来汉族社会各个阶层都有社会祭祀。民间对土地神的信仰非常广泛，解放前土地庙几乎无处不在。

[编辑本段]教育习俗

妇女怀孕时，汉族人通常称之为“有喜”。

孩子出生后第二天，就是“三朝”了。孩子出生后，大多闭上眼睛，直到三朝(即三日)或三朝之后才会睁开。按照老习俗，子女要先见父亲，后见母亲，再见其他亲友，以示对父母永远的孝顺。此时，前来探望的亲友往往会送上鸡蛋、红糖、童装等礼物表示祝贺。其中，染红的蛋叫“红蛋”，因为是喜庆的场合，所以也叫“喜蛋”。

满月被称为“米月”。旧习俗是给孩子理发，俗称“剃头”，并设宴庆祝。一些地方法规

农历四月初八被定为新生儿的“理发”日。现代汉族人把孩子满月视为常事，但有些地方农村还是比较重视的，经常会请满月酒。

一岁是一个孩子自出生以来最庄严的一天。在孩子一岁时测试他的未来是一个古老的习俗。方法是在桌子上放上男人用的弓箭笔，女人用的刀、尺、针筐，各种食物、衣服，让孩子自己动手，赢的那个就是自己未来的标志。现代汉族人普遍比较重视孩子的一周岁生日。无论是在城市还是农村，他们通常会给孩子拍照，做新衣服，吃鸡蛋和面条来祝贺他们。一些经济条件较好的家庭，也会举办生日酒会招待亲朋好友。江南农村还有包一年饺子的习俗。这种粽子比普通粽子包得长，意味着孩子会很快长大。

[编辑此段落]地址自定义

在中国，汉族传统的世代观念长期存在，以自身为中心，四代长辈，四代晚辈，形成“曾祖父、曾祖父、父亲、自我、儿子、孙子、曾孙、玄孙”的“九族”血缘关系，这是九个层次。如果把旁系血亲和姻亲联系起来，就会形成一个庞大的亲属体系。这里只选取其中的一部分，以显示它们的层次关系。

一楼:爷爷、奶奶、外公、外婆(二代)

二楼:爸爸、妈妈、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、叔叔、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、公公、婆婆(老一辈)

第三层:(本身)哥，嫂，姐，姐夫，妹，姐夫，表哥，表妹，姐夫，老婆，嫂子(同辈)。

第四层:儿子、女儿、侄子、外甥、外甥、外甥(一代之后)

五楼:孙子、孙女、外孙女、外孙女、外孙女、外孙女、外孙女、外孙女、外孙女(二代以后)。

亲属称谓是分辈分的，不分年龄。哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子比弟弟的孩子大几岁。几代之后，大门的后代可能比小门的后代小几十岁，不影响辈分关系。怀里经常抱着大胡子的孙子或爷爷。所以汉人常说“门当户对晚辈。”

亲属称谓也用于社会上的邻居或陌生人之间，以示亲切和尊重。例如，邻里之间的同龄人通常被称为兄弟、兄弟、姐妹和妹妹。年轻人把父母称为叔叔、阿姨、姨、姨等。，还有爷爷奶奶当爷爷，奶奶当爷爷。总的来说，在称谓的使用上，注意层次，把握角度是非常重要的。不同的年龄层次有不同的称谓，尤其是在信封上。儿子给父母写信，信里应该叫“父母”或者“家长”，但是信封上的地址有问题。称呼X先生或他的职务是合适的。

生活中，为了表示对人的尊重，也有不讲究等级的特殊现象。比如一个家庭中有一位受人尊敬的长辈，家里的晚辈称他为爷爷、奶奶、外公、外婆等。邻里之间，无论男女老幼，都可能称他为爷爷、奶奶、外公、外婆，但往往是以他们的名字开头。比如《红楼梦》里的刘姥姥，《骆驼祥子》里的刘四爷爷。有时在称谓前加“他(她)”字，如:他叔叔，她二婶婶，他奶奶，她二哥李等等。类似的称谓至今仍被广泛使用。

[编辑本段]文化心理学

汉族的文化心理是经过几千年的积淀逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入极大地冲击了这种传统文化心理，但其影响依然根深蒂固。这就形成了汉语在人们言语交际过程中独特的语用特征。

首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年。这种封建宗法社会在民族心理上造就了两个特点:一是非常重视血缘关系，二是强调阶级差异。因此，言语交际中的一个突出特点就是注重亲属称谓的使用，严格区分尊卑。

在西方，我们可以看到年轻一代对他们的长辈直呼其名，这在中国人的交流中是不允许的。在与亲戚中的长辈交谈时，一定要使用称谓，这是一种礼貌和有教养的表现。而且，亲属称谓作为一种敬语，广泛应用于非亲属说话者，如叔叔、奶奶、阿姨等。他们被认为是对彼此的尊重和亲密的表现。

重男轻女的重男轻女观念转移到社会人际关系中，成为等级观念。几千年来，封建社会一直主张长幼有序，尊卑有序。所以，人们在与有官职的人交谈时，一直有与职务相称的习惯，这在古代被认为是一种尊称。在交往中，为了抬高对方的地位，往往会降低自己，于是就有了一批相对于敬语的谦名，比如你的姓——我的姓，你的家——我的拙家，我的好兄弟——我的傻兄弟，我的杰作——我的拙作，我的拙见——我的拙见。

其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会和群体对个人的约束，强调群体而不是个人和人格。这也与封建社会的宗法制度相联系，与西方以自我为中心，强调独立人格和个性，赞美个人的成就和荣誉形成鲜明对比。正因为如此，为了强调人际关系的亲密，中国人常常使用亲属称谓来称呼非亲属说话者；中国人见面后经常问候对方的私生活，比如“你吃饭了吗？”我并不是真的担心你会挨饿。只是我很关心，很深情。

至于问你挣多少钱，多大了，有没有伴侣，有几个孩子，在中国人看来，也是一种人际关系密切、接触感情的表现，也就是所谓的东方人情味，而在西方人看来，则有干涉他人“隐私”的嫌疑。

汉族在性和性别问题上的保守传统也造成了男女在言语交际中的语言差异。一般来说，男性语言直白随意，女性语言含蓄庄重。男性中使用与性有关的词语骂人的情况远比女性普遍。因为传统观念也认为男性使用这些词语是不文明的，但这似乎是被普遍理解的，而女性的使用是非常不雅的，被舆论批评似乎是理所当然的。

[编辑本段]婚俗

汉族的婚俗历史悠久，具有浓郁的民族色彩。早在春秋战国时期，就已经形成了一套完整的礼仪，即“受抽签”、“问姓名”、“纳己”、“受征”、“邀客”、“迎亲”，称为“六礼”。

“纳才”是指男方家请媒人向女方家提亲，后人称之为“说媒”；“问名”即双方改年龄，现代称之为“改龙凤岗”，再占卜“姻缘”；“纳吉布”是“订婚”的意思；“郑娜”是男方家给女方家的聘礼，俗称“彩礼”；“邀约”就是选好婚期，征求女方意见；“接吻”的意思是和新娘结婚。

从古至今，虽然因为时代的变迁或贫富的差异，婚俗有所不同，但基本的仪式程序都是相似的。即使到了现代，随着自由恋爱的兴起和礼仪的简化，对于交往、相亲、订婚、结婚等媒人(介绍人)的习俗还是有所保留。

在“六礼”中，“迎亲”的内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房子、哭嫁、撒谷豆、“升火”、“泼水”、蒙脸、穿红衣、新娘脚着地、坐轿子、“跨鞍”、祭拜堂会、撒帐、做杯闹。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰。虽然近代以来它们随着社会的进步不断创新和演变，但它们的基本方面并没有太大的变化。

在婚姻制度方面，虽然古代汉族普遍实行一夫一妻制，但纳妾制更为普遍。近代俗称“乞小妻”或“娶小妾”，而寡妇一般是不允许再嫁的，尤其是封建社会后期，理学兴起，规矩很严，有的基本上终身要穿便衣。

在婚姻形式上，旧社会除了明媒正娶之外，还有买卖婚姻、表亲婚姻、交换婚姻、转让婚姻、过继婚姻(俗称“过继”)、典型的妻婚、子婚、指婚、孝婚、鬼婚等。

[编辑本段]丧葬习俗

汉族丧葬的旧传统是讲究重葬，其中夹杂着许多迷信习俗。棺葬自古以来就在汉族盛行，葬礼隆重，分为葬、葬、葬三个阶段。

葬礼是给尸体穿上衣服，放在棺材下面。人死之前要招魂，给死者洗澡。葬礼分为两步:小型葬礼和大型葬礼。小殡仪员是用来包裹身体的布，丝绸是给富人的，玉是给皇室的。大氅就是把尸体放在棺材里。棺椁称为“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的棺刻有“福禄寿”两个字的组合。当他快死的时候，他把米饭放进了死者的嘴里。这个富有的家庭拥有玉石、珍珠等。，皇族含玉，近代含银元，都称为“米含”。临死的时候，往往会有一些东西陪葬。一般人们都有衣服，被子和生活用品，富裕的家庭和皇室会有许多贵重的物品陪葬。

丧礼就是丧礼结束后在丧宫停留。丧期从3天到30天不等，主要看丧者。在古代，棺材埋3个月，最多7个月。按照汉族的传统习俗，父母去世，子女要服丧，否则就是不孝。亲友将来会对死者进行悼念和祭奠，称为“丧”或“吊唁”。所有哀悼者都应该服丧。古代汉族丧服分为萎、崔子、大公、肖红、织麻五种，称为“五服”。他们由粗麻布和细麻布制成，并根据亲戚和朋友的关系穿着不同的丧服，这被称为“皮马戴孝”。在现代，白布常被用于服丧。现代城市一般胸前佩戴白花，手臂佩戴黑纱。

埋葬就是埋葬死者的遗体，也就是埋葬棺材。安葬之前，旧俗往往要看风水，选择墓地，称为“择吉”。丧礼也叫丧礼。出殡时，古代汉人一般都是“孝子”，送葬者唱挽歌。挽歌在近现代演变成了哀乐。亲朋好友写挽联或葬礼挽联，近现代演变成写挽联的花圈。

古代有人祭的习俗(主要是近亲、近臣、近仆，一直保留到清朝)，后来逐渐被陶俑所取代，到了现代则以纸人像陪葬。

出殡后有七、七、百周年、周年的祭奠仪式，牌位归宗祠，从出殡时对人的仪式变成了对“鬼”、“祖”的仪式。

此外，汉族还有“归葬”的习俗，即把死在外地的尸体运回原籍。

葬礼期间，死者亲属要穿丧服，在灵堂守灵。在中国古代礼仪制度中，孝道根据与死者的亲属关系分为五等。现代汉语中也有“五服”一词表示血缘关系的远近。孝是用白布做的，和西方人穿白色衣服做礼服的习俗大相径庭。在清朝，一个英国人第一次来到中国。他遇到送葬队伍的时候，大家都穿着白色的衣服，但是他的表情很痛苦，很悲伤，很奇怪。在古代，人们在葬礼上唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前为自己写了三首挽歌。后世的挽歌是由古代的挽歌演变而来的。

葬礼仪式的规模与死者的地位密切相关。在封建社会，对于不同身份和地位的人，丧葬仪式都有严格的规定。王子、贵族和富人经常用大规模的葬礼来炫耀他们的权力。《红楼梦》里写秦可卿死在宁国府，用的棺材价值几千两银子。两三百名僧人诵经，葬礼上的游行队伍“浩浩荡荡，势不可挡”。穷人连温饱都没有，自然没有“重葬”。有时候只能用席子把尸体包起来草草掩埋。

长辈去世后，儿孙要在家待27个月，期间应停止交往和娱乐。官员也要离职回家守孝，这叫“守制”。

[编辑本段]节日习俗

元宵节

18岁汉族的节日习俗。它包含生育习俗和文化。流行于广西东部的岑溪、富川等县，已有一百多年的历史。时间是农历正月初十。去年每当增加一个男孩的家，社会庙就要挂灯笼。灯上绑着竹签，盖着花纸，写着吉祥的谜语，点着油灯，每天都要上油。挂灯笼的人多了，寺庙自然就形成了光棚。当天，天鼎府喝了灯笼和酒，爷爷奶奶给宝宝送来了衣服、背带和玩具，亲戚朋友、邻居都送来了衣服和红包祝贺，* * *喝得不亦乐乎。正月十六那天灯会熄灭。

沙里齐

汉族的婚姻习俗。也称为报告日期。流行于广西大部分县乡。农村谈婚论嫁的一步。青年男女认识后，告诉父母，请媒体沟通。男方给女方彩礼，然后定婚期。

以前算命的都是先排“八字”，命相合才算。有些地方，双方父母见面是为了孩子订婚。比如全州县，双方约定后，媒人代表男方给女方送酒送肉送布，并陪同父母叔侄按约定日期到男方家见面，男方设宴。小伙子拿着壶倒酒，先给女方的舅舅再给自己的舅舅，然后依次敬酒。双方商定了婚期，订婚完成。后来男女给女方重礼和彩礼，女方准备嫁妆，男方准备家具，婚礼如期举行。如果女方催婚，会做一对糯米糕(俗称“团圆饼”)送到男方家。这个人心领神会，热情地对待他，并邀请他的邻居一起去。一般来说，女方主动提前婚期是受到尊重的。

贺朗阁

汉族的婚姻习俗。流行于桂东北兴安。在参观完教堂和晚餐后，亲戚和朋友们聚集在主厅的新郎周围，唱着《迎郎之歌》。即兴祝贺，但也戏谑，幽默的话。亲朋好友唱一首歌，新郎喝一杯酒。唱到半夜，送新郎进洞房。女歌手闭门等候，男女两人一组唱《开门歌》，尽兴才开门。进门后唱歌吵闹，从“敬新郎一杯”到“十杯”，新郎从1到10杯依次喝酒(男歌手可以代替赢家喝酒)。然后唱《性酒》，夫妻俩一起喝一杯。最后歌手关上门，唱《关门之歌》结束婚礼。

左宏堂

汉族的婚姻习俗。流行于桂东北全州县。结婚前夕，青年男女在自己家里祭拜祖先，接受长辈的说教。新娘佩戴红色饰物，由她的同学陪伴。她坐在正房里，轻声唱着《哭泣的婚礼歌》，缅怀父母的恩情，表达姐妹情谊。姐妹们告诉新娘要孝敬老人，与兄弟姐妹和睦相处，并称赞新郎英俊勤劳。当新娘说出自己不开心的想法时，姐妹们用很多方法安慰她。唱到深夜，伊伊一说再见，并赠送礼物。新郎还由坐在他正厅的同学陪同，由长辈教导勤俭持家，守规矩。教完之后，老人退了，男生们开着玩笑，追着新郎，欢乐到深夜才结束。

索要钥匙

汉族的婚姻习俗。流行于桂东北全州县。新娘的婚礼钥匙由她的任何一个弟弟妹妹或侄子掌管。见新娘之前，新郎给准新娘寄去一个包裹，索要钥匙，这样见了新娘之后，就可以打开盒子，展示谷米的钱财，象征着婚后丰收，家庭富裕。送行的亲戚太少，接不到，新郎又加了很多次。送别郎接过包裹，新郎拿到钥匙后，开心地去看望新娘。

阚武

汉族婚俗之一，是农村婚姻谈判的重要程序。也叫看家查房。流行于广西大部分县乡。当时在10多名亲友的陪同下，那名女子和两名被称为“陪读阿姨”的女孩去了那家(有的女子没有去)。那人设宴招待。媒人介绍双方结婚。女方亲友要求送礼，男方一般会在当时答应，给客人“走钱”。第二天，双方通过媒人商量好了。有的地方还允许进入正在求婚的男方的内室翻箱倒柜查看真实情况，然后通过媒人求婚。

在黑暗的房间里偷新娘

汉族的婚姻习俗。流行于桂东和县。下城山区，新娘哭着结婚两天两夜后，过门那天一大早就和闺蜜们躲在黑屋子里。男女行列到达后，新娘的兄弟(或堂兄弟)和亲威中的年轻男子闯入屋内。女伴扔沙子，挥舞竹枝反抗。劫匪试图将女友拖出门外，以排除干扰。如果打败两个强盗，会增加到四个甚至10以上的人，直到把新娘逼出去。然后男方婚礼队伍中的两个(或四个)女人轮流把新娘抬到郎家。抢亲比赛中，男的给女的擦烟擦墨，女的撕男的衣服，让古代抢婚的遗风变成了青年男女的闹剧。

白塘蔡羽

汉族的婚姻习俗。流行于广西大部分县乡。婚礼中的一个重要程序。通常，新郎的叔叔会在祭坛上点燃一对婚礼蜡烛，并说一些祝福的话来表示祝贺和祈祷。如桂东和县，常用五颜六色的话:“龙灯独照，花堂高照，夫妻同居，鸿运成双”，“手里拿着花红，恭喜侄子娶了新娘，夫妻与田明福寿，夫妻和睦百年。”致辞结束后，新郎新娘拜祭天地和祖先，结为夫妻。

香日

18岁汉族的节日习俗。流行于桂东北灌阳一带。在农历七月初七。根据当地的民间传说，织女会在晚上遇到牛郎。白天她会盛装打扮，胭脂粉撒满天，故名。那时候，女人们会把衣服和箱子拿出来，在阳光下暴晒。他们会把水放在一个盆里，在水里放一些草作为各种药物的标志，让它们在户外晒太阳，这就是所谓的“晒香水”。据说穿在“香日”上晾过的衣服，洗“香水”，可以预防瘟疫，促进健康，让夫妻更加和睦恩爱，就像牛郎织女一样。民间有“七月香晒笼箱”的说法。

[编辑此段]上农五本

汉族是一个古老的农业民族。自古以来，农业人口就占总人口的80%以上，尊农习俗源远流长。自古以来，汉人就以农业为职业。早在战国时期，韩非就提出了“以农为本”的思想。他说:“苍冰之所以真实，也是农耕之业。”“什么都做错了，奸诈的文章”。在商农思想的影响下，汉代社会形成了“男耕女食，女织女衣”和“尚军舒华策篇”。“男耕女织”可以说是汉族社会风俗的典型写照。只是到了近代，尤其是解放后，才有了很大的变化。

二十四节气是汉族农历的重要组成部分，它的形成和确立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变化，耕作和农活的内容也随之变化。二十四节气名称的含义很清楚地反映了这一点。直到现在，汉族农民仍然习惯于根据节气耕种和安排农活。

与尊农习俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎依桐》云:“背负大地万物者，当其释放大地之时，得自上帝之理。”土地神的崇拜形式是“社稷崇拜”，土地神被称为社稷神或社稷主，崇拜土地神的地方称为社稷。《礼记·郊祀特》曰:“壮，祭地，主阴也...强，故神之道也。”后来汉族社会各个阶层都有社会祭祀。民间对土地神的信仰非常广泛，解放前土地庙几乎无处不在。

[编辑此段]敬祖敬老

尊祖敬老是汉民族永恒的遗产。尊祖就是对祖先的崇拜。商代信奉神祖合一的一元论，周朝信奉神祖分离的二元论，祖先崇拜是更重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭祀取得成就的远祖和有血缘关系的近亲。

祖先崇拜习俗一直延续到近现代。民间祭祖活动还是很隆重的。有时会有祭祀，如堂祭、节祭、新年祭、宅祭、神社祭等。逢年过节，有些人要向祖先的脸致敬，以示不忘祖先，与祖先同享节日或请祖先保佑。汉族人祭祖的地方叫祠堂或祠堂，祠堂、祠堂遍布全国。

与敬祖习俗有关，在封建宗法制度的长期影响下，汉族人喜欢群居，定期编家谱。由于共同生活，汉族自古以来三代同堂，甚至五代同堂。他们中的一些人已经在一起生活了数百年。真的是“老少聚在一起，闻风而礼。”这个世代生活在一起的宗族，俗称“夷居”或“夷门”。到了明代，浙江浦江县的郑氏家族甚至与九世同堂，曾经下令修建正一门就是一个例子。如今，尽管家庭形式趋于小型化，但it家族中的家族更为普遍。

从尊重祖先延伸出来的尊老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·风雅·醉翁》云:“孝不缺，总有恩。”意味着孝子敬老的孝心是无穷无尽的，势必影响整个家庭，甚至整个民族。汉族尊老的民俗是值得发扬的优良传统。